1.強(qiáng)生威，威生惠,，惠生正,，正生靜。靜則平,，平則寧,，寧則素，素則精,，精則神,。至神之極，見(jiàn)知不惑。?

強(qiáng)大產(chǎn)生威嚴(yán),，威嚴(yán)產(chǎn)生恩惠,，恩惠產(chǎn)生端正，端正產(chǎn)生寧?kù)o,。諸事寧?kù)o則心情平和,，平和則安寧，安寧則內(nèi)心空靈無(wú)欲,。心境空靈則精明,，內(nèi)心精明則微奧莫測(cè)變化無(wú)窮。深微奧妙到了極點(diǎn),，認(rèn)識(shí)便不會(huì)再迷惑了,。

2.是以守天地之極,，與天俱見(jiàn)，知虛實(shí)動(dòng)靜之所為,，達(dá)於名實(shí)相應(yīng),，盡知情偽而不惑，然后王之道成,。?

因此把握天道運(yùn)行的規(guī)律,，進(jìn)退動(dòng)靜取法天道，了解虛實(shí)動(dòng)靜的不同施為,，通曉虛實(shí)相應(yīng)的道理,，審知真假而不迷惑，這樣的話霸王之道也就成就了,。

3.論凡犯禁絕理,，天誅必至。?

凡是做了不該做的事情,，違反了天理,，必然受到上天的懲罰。

4.逆節(jié)不成,，是謂得天,。?

舉動(dòng)不違天道，就會(huì)得到天助,。

5.逆節(jié)果成,，天將不盈其命而重其刑,。贏極不靜,，動(dòng)舉不正。贏極而不靜,，動(dòng)舉而不正,，是謂后命。?

當(dāng)事物運(yùn)行變化到極點(diǎn)時(shí),，人們就必須安靜下來(lái),，動(dòng)靜進(jìn)退必須符合適度。而事物已發(fā)展到極點(diǎn)人們卻還不能靜息下來(lái),，這就會(huì)失去天助。動(dòng)靜進(jìn)退不合適度,，這是違背天命的,。

6.始于文而卒于武，天地之道也,。四時(shí)有度,，天地之理也。日月星辰有數(shù),，天地之紀(jì)也,。?

始于生育長(zhǎng)養(yǎng)而終于肅殺，這是天地的自然規(guī)律,。四時(shí)的更迭運(yùn)行自有一定的規(guī)則,，這是天地自然的道理。日月星辰自有定位和運(yùn)行固有軌道,、周期,，這是天地本有的綱紀(jì)。

7.三時(shí)成功，一時(shí)刑殺,，天地之道也,；四時(shí)而定，不爽不忒,，常有法式,，天地之理也；一 立一廢,，一生一殺,，四時(shí)代正，終而復(fù)始,，人事之理也,，逆順是守,。?

所謂天地之道，即是春夏秋三季生長(zhǎng)收獲而冬季枯萎凋謝,。所謂天地之理,，即是四時(shí)的交替更迭既已確定，便永無(wú)差錯(cuò),，常有定則,。有生長(zhǎng)就有凋謝，有繁榮就有枯萎,，四季交相行事,，終而復(fù)始，這就是天道,，人類社會(huì)的運(yùn)行法則即是這些天道的取法和再現(xiàn),。

8.功溢於天，故有死刑,。功不及天,，退而無(wú)名。功合于天,，名乃大成,，人事之理也。?

是違逆天道人理還是順應(yīng)天道人理都要有嚴(yán)格的區(qū)分界線,。如果舉動(dòng)行事超過(guò)了天道規(guī)定的度數(shù),，便有敗亡之禍。舉動(dòng)行事達(dá)不到天道規(guī)定的度數(shù),，結(jié)果是不會(huì)有功績(jī)的,。只有當(dāng)人們的行為恰與天道規(guī)定的度數(shù)相吻合時(shí)，才能成就大功,。這便是取法自然的人類法則,。

9.順則生，理則成,，逆則死,，失理無(wú)名。?

順應(yīng)天道便得以生存,，吻合天道方能成就功業(yè),，違逆天道便會(huì)滅亡，迷失天道則一事無(wú)成,。

10.逆節(jié)始生,，慎毋戡正,，彼且自抵其刑,。?

錯(cuò)誤地對(duì)待合理與不合理的事物，就稱之為違反常規(guī),。這就必然會(huì)受到天災(zāi)人禍的懲罰,。悖逆的行為或事物的氣勢(shì)方剛時(shí)，切勿誅討矯正它,，它將自然受到上天的懲罰,。