我國法定意義的公休假日制度，據(jù)王國維考證,，始于漢代,。漢制“吏五日得一下沐”，“冬,、夏至日不省官事”,，前者應(yīng)為公休日的源起,，后者則是公休假日的濫觴。

　　沐指沐浴,，沐為洗發(fā),，浴為潔身。古時重沐浴,，成湯沐浴專門在澡盆上制盤銘“茍日新,，日日新，又日新”,，其意義決非洗發(fā)潔身所能涵蓋,，如此，則沐浴具有象征意義成為必須,。南北朝以前官員吃住在官府,，男子成人以后梳發(fā)挽髻，官員又峨冠博帶,，不至家沐浴甚為不便,，加之講究天人合一，一年分為二十四節(jié)氣,，五天為一候,，便有了“五日一下沐”之定制。兩漢的節(jié)假,，只有冬至和夏至兩節(jié)?！短接[》引《續(xù)漢書·禮儀志》曰：“冬至前后,，君子安身靜體，百官絕事不聽政,，擇吉辰而后省事,。”雖然天數(shù)少,，但自此便有了公休假日,。

　　列寧說：“不會休息的人就不會工作?！比粘龆?，日落而息，人都要休息,，休息是自然需求,，也有利于更好地工作。但休息常常與懶惰聯(lián)系在一起,，自有公休假起就有了敬業(yè)與效率的爭議,，當然還有是否人性化的問題,。

　　《漢書·薛宣傳》稱薛宣任左馮翊時，“及日至休吏,，賊曹掾張扶獨不肯休,，坐曹治事。宣出教曰：‘蓋禮貫和,，人道尚通,。日至，吏以令休,，所繇來久,。曹雖有公職事，家亦望私恩意,。掾宜從眾,，歸對妻子，設(shè)酒肴,，請鄰里,，一笑相樂，斯亦可矣,！’”這一個小故事,，為我們刻畫了一個“敬業(yè)”的古代典型，也為我們提供了一個深諳人文關(guān)懷具有領(lǐng)導藝術(shù)的領(lǐng)導,，真是文約意豐,，言近旨遠。公休假休與不休,，休多休少,，一直爭論不休，至今尚難定論,。

　　五日一休這種做法一直延續(xù)到隋唐,，至唐永徽三年，因國事頻擾,，改為十天休息一天,，稱為“旬休”，又稱為“浣”,，最有力的證據(jù)是《滕王閣序》里的“十旬休假,，勝友如云”。公休日少了,，但自唐時隨著傳統(tǒng)時令年節(jié)系列的漸趨完整和定型,，公休之外的節(jié)日放假大量增加。這些公休假日,，既有民間傳統(tǒng)節(jié)日,，又有佛誕日和道誕日,，還有皇帝的生日等。據(jù)此統(tǒng)計,，每年的節(jié)假日超過五十天,。

　　除旬休外，宋朝法定的節(jié)假日更加豐富,，開始增加年終“封印”假期,。據(jù)宋史筆記《文昌雜錄》記載，當時一年的法定假日達到了七十四天,，加上三十六天旬休日,，共一百一十天，和現(xiàn)在的法定節(jié)假日總數(shù)非常接近,。

　　到了元朝,，法定節(jié)假日陡然變少，全年只有十六天節(jié)慶假日,。及至明清兩代,，政府官員沒了旬休，每年休假只有五十多天,。清朝后期,，休息制度開始發(fā)生變化。鴉片戰(zhàn)爭以后,，西方人大量進入中國,，他們每星期休息一天的公休制度漸獲國人認同。到了1910年,，清朝政府在上層基本上實行了星期天為公休日的制度,。

　　新中國成立后，仍沿襲每周工作6天的慣例,，固定節(jié)假日也不是很多，一直到20世紀90年代,，逐漸與西方接軌,，開始了對公休日的探索和改革。國家科委有關(guān)人員感嘆西方五天工作制更為合理,，進行課題研究并先行試點,，方案成熟后以能刺激消費、發(fā)展經(jīng)濟為由報上級申批,，卻因有領(lǐng)導認為步子太大,，而實行隔周五天工作制，直到1995年5月1日開始全面實行每周五天工作制,。隨著每周五天工作制的實施,，合理休息效益凸顯,，公休假日也開始增多。目前法定節(jié)假日共十一天,，加上公休日115天,，如果再加上帶薪休假，則遠超歷史最好水平宋朝,。

　　然“徒法不足以自行”,，時至今日，休與不休的理想與現(xiàn)實反差依然很大,，公休日往往被加班蠶食,。一些地方以“五加二”“白加黑”為榮，公休日就更得不到保證了,。至于帶薪休假則更多存在于文件和黨報評論中,，在現(xiàn)實中只有很少一部分人能享受。

　　工作是應(yīng)盡的職責,，怎么強調(diào)都不為過,；公休是法律賦予的權(quán)利，說多了難免卑瑣,。不必說多少高義,，二者如何權(quán)衡，仁智各見,，“冷暖自知”,，就毋需我多言了。

本篇審稿 鄧麗星 組版 王睿鵬