昆曲《牡丹亭》選段 沈豐英 沈國芳

昆曲

（入選時(shí)間：2001年）

發(fā)源于江蘇昆山至今已有600多年歷史的昆曲被稱為“百戲之祖,，百戲之師”，眾多地方劇種都受到過昆劇藝術(shù)多方面的哺育和滋養(yǎng),。

中國戲曲自形成以來一直在舞臺(tái)上流傳,，隨著時(shí)代的變化，從劇本到聲腔,、表演不斷變革,，昆曲則變化較少，對(duì)戲曲傳統(tǒng)特點(diǎn)保留較多,，劇目又極為豐富,，被稱為“活化石”。

古琴藝術(shù)

（入選時(shí)間：2003年）

古琴是最早的彈弦樂器,，最古老也是最純粹的華夏本土樂器,，具有深厚的民族文化色彩，位列“琴棋書畫”之首,。

有著3000年悠久歷史的古琴音樂,，是中國傳統(tǒng)音樂文化的代表。宋代陳旸在《樂書》中提到“琴者,，樂之統(tǒng)也”,，這一語道出了琴在中國古代音樂中的地位。她以其歷史久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)瀚浩,、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視,。

新疆木卡姆藝術(shù)

(入選時(shí)間：2005年)

“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”是流傳于新疆維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱，是集歌,、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式,，以“十二木卡姆”為代表,。

木卡姆音樂現(xiàn)象分布在中亞、南亞,、西亞,、北非19個(gè)國家和地區(qū)，中國新疆處于這些國家和地區(qū)的最東端,。

蒙古長調(diào)

(入選時(shí)間：2005年)

蒙古族長調(diào)民歌早在蒙古族形成時(shí)期就已經(jīng)存在,，它與草原、游牧生活方式息息相關(guān),，是蒙古族生產(chǎn)生活和精神性格的標(biāo)志性展示,。中國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古國是蒙古族長調(diào)民歌最主要的文化分布區(qū)。

端午節(jié)

(入選時(shí)間：2009年)

端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五,，迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀,、游藝,、保健等民間活動(dòng)，主要有祭祀屈原,、紀(jì)念伍子胥,、插艾蒿、掛菖蒲,、喝雄黃酒,、吃粽子、龍舟競渡,、除五毒等,。端午節(jié)是蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)中國民俗生活有重大影響,。

中國篆刻

(入選時(shí)間：2009年)

中國篆刻是以石材為主要材料,，以刻刀為工具，以漢字為表象的并由中國古代的印章制作技藝發(fā)展而來的一門獨(dú)特的鐫刻藝術(shù),，至今已有3000多年的歷史,。

它既強(qiáng)調(diào)中國書法的筆法、結(jié)構(gòu),，也突出鐫刻中自由,、酣暢的藝術(shù)表達(dá),，于方寸間施展技藝、抒發(fā)情感,，深受中國文人及普通民眾的喜愛,。篆刻藝術(shù)作品既可以獨(dú)立欣賞，又在書畫作品等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用,。

中國雕版印刷技藝

(入選時(shí)間：2009年)

雕版印刷技藝是運(yùn)用刀具在木板上雕刻文字或圖案,，再用墨、紙,、絹等材料刷印,、裝訂成書籍的一種特殊技藝，迄今已有1300多年的歷史,，比活字印刷技藝早400多年,。

它開創(chuàng)了人類復(fù)印技術(shù)的先河，承載著難以計(jì)量的歷史文化信息,，在世界文化傳播史上起著無與倫比的重要作用,。

中國書法

(入選時(shí)間：2009年)

中國書法是以筆、墨,、紙等為主要工具材料,，通過漢字書寫，在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí),，以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律,，融入人們對(duì)自然、社會(huì),、生命的思考,，從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐,。

中國書法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展,，歷經(jīng)3000多年，已成為中國文化的代表性符號(hào),。

中國剪紙

(入選時(shí)間：2009年)

中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋,，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的一種民間藝術(shù)。

在中國,，剪紙具有最廣泛的群眾基礎(chǔ),，它交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分,。其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式,，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會(huì)認(rèn)識(shí)、道德觀念,、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知,、教化,、表意、抒情,、娛樂,、交往等多重社會(huì)價(jià)值。

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝

(入選時(shí)間：2009年)

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝是以木材為主要建筑材料,，以榫卯為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法,，以模數(shù)制為尺度設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)手段的建筑營造技術(shù)體系,。營造技藝以師徒之間言傳身教的方式世代相傳,。這種營造技藝體系延承了7000多年，遍及中國全境,，并傳播到日本,、韓國等東亞各國，是東方古代建筑技術(shù)的代表,。

南京云錦織造技藝

(入選時(shí)間：2009年)

南京云錦織造技藝存續(xù)著中國皇家織造的傳統(tǒng),，是中國織錦技藝最高水平的代表。它將“通經(jīng)斷緯”等核心技術(shù)運(yùn)用在構(gòu)造復(fù)雜的大型織機(jī)上,，由上下兩人手工操作,，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物,，如龍袍,。

南京云錦織造技藝有著完整的體系，是人類非凡創(chuàng)造力的見證,。如今,，因燦若云霞而得名的南京云錦，依然作為中國傳統(tǒng)織造技藝的經(jīng)典,，用于高端織物的織造,，為民眾所喜愛。

甘肅花兒

(入選時(shí)間：2009年)

花兒產(chǎn)生于明代初年(公元1368年前后),，是流傳在中國西北部甘,、青、寧三省(區(qū))的漢,、回,、藏、東鄉(xiāng)、保安,、撒拉,、土、裕固,、蒙等民族中共創(chuàng)共享的民歌,。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱,，音樂上受羌,、藏、漢,、土以及穆斯林各民族傳統(tǒng)音樂的影響,。

由于音樂特點(diǎn)、歌詞格律和流傳地區(qū)的不同,，花兒被分為“河湟花兒”“洮岷花兒”和“六盤山花兒”3個(gè)大類,。人們除了平常在田間勞動(dòng)、山野放牧和旅途中即興漫唱之外,，每年還要在特定的時(shí)間和地點(diǎn),，自發(fā)舉行規(guī)模盛大的民歌競唱活動(dòng)——“花兒會(huì)”，具有多民族文化交流與情感交融的特殊價(jià)值,。

侗族大歌

(入選時(shí)間：2009年)

侗族大歌是無伴奏,、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌,、敘事歌,、童聲歌、踩堂歌,、攔路歌,。“眾低獨(dú)高”是其傳統(tǒng)的聲部組合原則,，優(yōu)美和諧是其鮮明的藝術(shù)品格,，歌師教歌、歌班唱歌是其全民性的傳承方式,。它所承載和傳遞的是一個(gè)民族的生活方式,、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人倫禮俗,、智慧精髓等至關(guān)重要的文化信息,。

格薩(斯)爾

(入選時(shí)間：2009年)

《格薩(斯)爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績的宏大敘事史詩。講述了格薩爾王為救護(hù)生靈而投身下界,，率領(lǐng)嶺國人民降伏妖魔,、抑強(qiáng)扶弱,、安置三界、完成人間使命,，最后返回天國的英雄故事,。憑借杰出藝人的說唱，史詩流傳千年,，主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村,。史詩全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富,，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù),。

龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝

(入選時(shí)間：2009年)

龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝是一種具有制作性、技能性和藝術(shù)性的傳統(tǒng)手工藝,。至今已有1700余年的歷史,。

在原料選擇、釉料配制,、造型制作,、窯溫控制方面，龍泉青瓷均具有獨(dú)特的技藝,，其成品具有獨(dú)特的審美價(jià)值,。龍泉窯燒制的“粉青”“梅子青”厚釉瓷,，淡雅,、含蓄、敦厚,、寧靜,，是中國古典審美情趣的表現(xiàn)。

瑪納斯

(入選時(shí)間：2009年)

柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年,，是中國三大史詩之一,，其演唱異文繁多、篇幅宏大,，其中最有名的是瑪納斯及其后世共8代英雄的譜系式傳奇敘事,，長達(dá)23.6萬行，反映了柯爾克孜人豐富的傳統(tǒng)生活,，是柯爾克孜人的杰出創(chuàng)造和口頭傳承的“百科全書”,。相關(guān)社區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗活動(dòng)是其主要的文化空間,。

媽祖信俗

(入選時(shí)間：2009年)

媽祖是中國影響最大的航海保護(hù)神,。公元987年，福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻(xiàn)身,，被該島百姓立廟祭祀,，成為海神,。隨著航海業(yè)的發(fā)展和媽祖的影響擴(kuò)大，歷代朝廷封媽祖為天妃,、天后,、天上圣母。

媽祖信俗是以崇奉和頌揚(yáng)媽祖的立德,、行善,、大愛精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動(dòng)場所,，以習(xí)俗和廟會(huì)等為表現(xiàn)形式的民俗文化,。該信俗傳播到世界20多個(gè)國家和地區(qū)，為兩億多民眾所崇拜并傳承至今,。湄洲島成為媽祖祖廟所在地,。

呼麥

(入選時(shí)間：2009年)

呼麥?zhǔn)敲晒抛迦藙?chuàng)造的一種神奇的歌唱藝術(shù)：一個(gè)歌手純粹用自己的發(fā)聲器官，在同一時(shí)間里唱出兩個(gè)聲部,。在中國各民族民歌中,它是獨(dú)一無二的,。

作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥?zhǔn)敲晒抛迦私艹龅膭?chuàng)造,。它傳達(dá)著蒙古族人民對(duì)自然宇宙和世界萬物深層的哲學(xué)思考和體悟,，表達(dá)了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和健康向上的審美情趣。

南音表演《南音隨想》

南音

(入選時(shí)間：2009年)

南音是集唱,、奏于一體的表演藝術(shù),，是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一。南音用泉州方言演唱,，主要以琵琶,、洞簫、二弦,、三弦,、拍板等樂器演奏，以“乂工六思一”5個(gè)漢字符號(hào)記寫樂曲?，F(xiàn)存的3000余首古曲譜,，保留了自晉(公元265年至420年)起至清(公元1644年至1911年)歷代不同類別的曲目。

音樂風(fēng)格典雅細(xì)膩,。其演唱形式,、樂器形制、宮調(diào)旋律,、曲目曲譜及記譜方式獨(dú)特,，為研究中國古代音樂提供了豐富的歷史信息。

熱貢藝術(shù)

(入選時(shí)間：2009年)

熱貢藝術(shù)主要指唐卡,、壁畫,、堆繡,、雕塑等佛教造型藝術(shù)，是藏傳佛教的重要藝術(shù)流派,。發(fā)端于13世紀(jì)的熱貢藝術(shù),，其內(nèi)容以佛教本生故事、歷史人物和神話傳說等為主,。它承載著熱貢文化的歷史發(fā)展脈絡(luò),，是相關(guān)社區(qū)廣大民眾生產(chǎn)生活的重要組成部分。

西安鼓樂

(入選時(shí)間：2009年)

西安鼓樂是流傳在西安及周邊地區(qū)的鼓吹樂,。樂隊(duì)編制分敲擊樂器與旋律樂器兩大類,，演奏形式分為坐樂和行樂。至今使用著唐,、宋時(shí)期俗字譜的記寫方式,。樂曲結(jié)構(gòu)龐大、風(fēng)格典雅,，是中國傳統(tǒng)器樂文化的典型代表,，對(duì)研究中國古代音樂有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

粵劇

(入選時(shí)間：2009年)

粵劇是用粵語演唱的戲劇樣式,，有300余年的歷史,。粵劇吸納了多元的音樂,、戲劇元素,，將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以完美的結(jié)合,，創(chuàng)造性地拓展了中國戲曲的藝術(shù)表現(xiàn),，成為中國南北戲曲藝術(shù)的集大成者,，迥異于中國其他戲曲劇種,。

作為粵方言區(qū)最具影響力和海外最具代表性的中國戲曲劇種，粵劇以多樣而獨(dú)特的演劇形式,，滲透在嶺南的傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活中,，成為族群認(rèn)同和文化交流的重要媒介。

藏戲

(入選時(shí)間：2009年)

藏戲是帶著面具,、以歌舞演故事的藏族戲劇,，形成于14世紀(jì)，流傳于青藏高原,。常演劇目為八大傳統(tǒng)藏戲,，內(nèi)容大都是佛經(jīng)中勸善懲惡的神話傳說。

藏戲原來流傳于民間,，由藝人口傳心授在廣場或寺院中演出,，后來建立了專業(yè)劇團(tuán),，出現(xiàn)了舞臺(tái)演出形式。藏戲承載著藏族文化的血脈,，反映了藏族人民的生活面貌和思想感情,，是他們文化生活的重要組成部分。

傳統(tǒng)蠶桑絲織技藝

(入選時(shí)間：2009年)

蠶桑絲織是中國的偉大發(fā)明,，是中華民族認(rèn)同的文化標(biāo)識(shí),。這一遺產(chǎn)包括栽桑、養(yǎng)蠶,、繅絲,、染色和絲織等整個(gè)過程的生產(chǎn)技藝，其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機(jī),，以及由此生產(chǎn)出來的絢麗多彩的綾絹,、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產(chǎn)品,，同時(shí)也包括這一過程中衍生出來的相關(guān)民俗活動(dòng),。

5000多年來，它對(duì)中國歷史做出了重大貢獻(xiàn),，并通過絲綢之路對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。

宣紙傳統(tǒng)制作技藝

(入選時(shí)間：2009年)

造紙術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。宣紙是傳統(tǒng)手工紙的杰出代表,，具有質(zhì)地綿韌,、不蛀不腐等特點(diǎn)。自唐代以來,，它一直是書法,、繪畫及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機(jī)制紙所替代,。

宣紙傳統(tǒng)制作技藝有108道工序,，對(duì)水質(zhì)、原料制備,、器具制作,、工藝把握都有嚴(yán)格要求。這一技藝經(jīng)口傳心授世代相傳,，不斷改進(jìn),，與多種文化元素結(jié)合，對(duì)傳承中華民族文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,，對(duì)促進(jìn)民族認(rèn)同和維護(hù)文化多樣性起到了重要的作用,。

中國朝鮮族農(nóng)樂舞

(入選時(shí)間：2009年)

中國朝鮮族農(nóng)樂舞是集演奏、演唱,、舞蹈于一體,，反映傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活中祭祀祈福,、歡慶豐收的民間表演藝術(shù)。舞蹈具有生態(tài),、純樸,、粗獷、和諧的特征,。場面熱烈奔放,，民族特色鮮明。農(nóng)樂舞已融入中國朝鮮族的血脈,，成為社會(huì)文化生活中的藝術(shù)瑰寶,，體現(xiàn)了世界文化的多樣性和人類的創(chuàng)造力。

京劇

(入選時(shí)間：2010年)

京劇以程式化,、象征性的虛擬表演為特色,，注重手、眼,、身,、法、步的綜合運(yùn)用,，表達(dá)了傳統(tǒng)中國社會(huì)的戲劇美學(xué)理想,，保留了被廣泛認(rèn)可的本國文化遺產(chǎn)要素。

京劇是融唱,、念,、做、打于一體的戲劇表演藝術(shù),，它廣泛植根于中國傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu),，是全人類共同的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。

針灸

(入選時(shí)間：2010年)

針灸發(fā)源于中國,，是中醫(yī)的重要組成部分,，也是中國優(yōu)秀民族文化的代表，這個(gè)項(xiàng)目的成功申報(bào)是對(duì)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的認(rèn)可,。中醫(yī)針灸是中華民族智慧與創(chuàng)造力的體現(xiàn),，其歷代延續(xù)的完整知識(shí)體系和穩(wěn)定的實(shí)踐效果獲得了世界范圍的認(rèn)可，為保障相關(guān)群體的生命健康發(fā)揮著重要作用,，并成為其持有人的重要的文化認(rèn)同符號(hào)。

皮影戲

(入選時(shí)間：2011年)

中國皮影戲是一種以皮制或紙制的彩色影偶形象,，伴隨音樂和唱腔表演故事的戲劇形式,。皮影藝人在幕后用木桿操控影偶，通過光線照射在半透明的幕布上創(chuàng)造出動(dòng)態(tài)的形象,。皮影藝人有許多絕技,，諸如即興演唱,、假聲扮演，一個(gè)人同時(shí)操縱數(shù)個(gè)影偶,，以及能夠演奏多種不同的樂器,。相關(guān)皮影技藝經(jīng)由家庭、戲班或師徒傳承,。

珠算

(入選時(shí)間：2013年)

珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法,，被譽(yù)為中國第五大發(fā)明，伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長歲月,。它以簡便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵,，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”， 隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,，珠算的計(jì)算功能逐漸被削弱,，但是古老的珠算依然有頑強(qiáng)的生命力。

24節(jié)氣

(入選時(shí)間：2016年)

“春雨驚春清谷天,，夏滿芒夏暑相連,，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒,?！薄岸墓?jié)氣”是中國古人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令,、氣候,、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。中國古人將太陽周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份,，每一等份為一個(gè)節(jié)氣,，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”。具體包括：立春,、雨水,、驚蟄、春分,、清明,、谷雨、立夏,、小滿,、芒種、夏至,、小暑,、大暑、立秋、處暑,、白露,、秋分、寒露,、霜降,、立冬、小雪,、大雪,、冬至、小寒,、大寒,。“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域,，以觀察該區(qū)域的天象,、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn),，將天文,、物候、農(nóng)事和民俗完美結(jié)合,，成為農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)生活的時(shí)間指南,，并逐步為全國各地所采用。在國際氣象界,，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”,。