氣，是古代人民對自然現(xiàn)象的一種樸素的認識,，認為氣是構(gòu)成世界的最基本的物質(zhì),，宇宙間一切事物，都是氣的運動變化而產(chǎn)生的,。這種觀點被引用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里,，就認為氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，以氣的運動變化來解釋人的生命活動,。正如《景岳全書》所說：“人之有生,，全賴此氣”；《醫(yī)門法律》也說：“氣聚則形成,，氣散則形亡”,。

　　氣是一種活動力很強的精微物質(zhì)。它流行于全身,，無處不在,，無處不到。它的運動,，在中醫(yī)學(xué)理論里稱為“氣機”,，主要表現(xiàn)為升,、降、出,、入四種形式,。人體的臟腑、經(jīng) 絡(luò)等組織,，都是氣升降出入的場所,。如《素問·六微旨大論》說：“升降出入，無器不有”,，即是指人體中元氣的運動而言,。人體的生命活動，從根本上來說,，也就是氣機升降出入的運動,。運動一旦止息，也就意味著生命活動停止而死亡,?！端貑枴ち⒅即笳摗氛f：“夫物之生，從于化,，物之極,，由乎變，變化之相薄,，成?。ㄖ甘挛锏陌l(fā)生和消亡，對人體可作為新陳代謝來解釋）之所由也,?！薄俺蓴∫蟹鮿?，動而不已，則變作矣,?！薄肮史?/span>出入，則無以生長壯老已,；非升降,，則無以生長化收藏。”即是論述氣的運動變化,。

(一）氣的形成分類

　　氣流行分布于全身各處,，表現(xiàn)為各個臟腑、經(jīng)絡(luò)等不同組織的生理活動,，由于氣在人體所分布的部位不同，有不同的來源與功能特點,，因此有各種不同的名稱,。

　　1. 元氣  又名真氣、原氣,。人體的氣，有多種多樣的表現(xiàn)形式,，其中最基本的氣,，即是元氣（又稱原氣、真氣>,。元氣屬先天之氣,。它來源于父母，為先天之精所化生,，藏于腎,，依靠后天之氣的滋養(yǎng)和補充。元氣的主要功能,，是推動人體的生長和發(fā)育,，溫煦與激發(fā)各個臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動,。所以說元氣是人體生命活動的原動力,。因此，元氣充沛,，則人體健壯而少病,，反之如先天稟賦不足，或后天失養(yǎng),，則元氣不足,，身體虛弱，易致各種疾病,。

　　2. 營氣  是與血共行于脈中之氣,。營氣主要由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷精微中富有營養(yǎng)的物質(zhì),。它分布于脈管之中,，它的主要生理功能是：化生血液，與血共行脈中,，營養(yǎng)全身,。故《素問·痹論》在論述營氣的功能時說：“……和調(diào)于五臟， 灑陳于六腑,，乃能入于脈也,，故循脈上下，貫五臟,，絡(luò)六腑也”,?！鹅`樞·邪客》曰：營氣者，泌其津液,，注之于脈,，化以為血，以榮四末,，內(nèi)注五臟六腑,。”由于營氣的主要生理功能是化生血液,，營養(yǎng)全身,，故《素問·痹論》稱：“營者，水谷之精氣也,，營氣與血同行于脈中,，有著不可分離的密切關(guān)系，故?！盃I血”并稱,。

　　3. 衛(wèi)氣  是行于脈外的氣。衛(wèi)氣亦由脾胃運化的水谷精微所化生,，是水谷精微的懍悍部分,。它的性質(zhì)懍悍滑利，不受脈管的約束,，而運行于脈外,。它的主要生理功能是：在內(nèi)散于胸腹，以溫煦臟腑,，在外循行于皮膚分肉之間,，以調(diào)節(jié)腠理之開合，護衛(wèi)肌表,，潤澤皮毛,，抗御外邪入侵等。故《靈樞·本臟》曰：“衛(wèi)氣者,，所以溫分肉,，充皮膚，肥腠理,，司開合者也?！薄靶l(wèi)氣和,，則分肉解利，皮膚調(diào)柔,，腠理致密矣,?！庇捎谛l(wèi)氣性質(zhì)懍悍，行于脈外,，抵御外邪,，故《素問·痹論》稱：“衛(wèi)者，水谷之悍氣也,。”衛(wèi)氣屬于陽氣的一部分,，故有“衛(wèi)陽”之稱。

　　4. 宗氣  是積于胸中之氣,。宗氣為后天之氣,，是由肺吸入之清氣與脾運化之水谷精氣結(jié)合而成，積于胸中,。宗氣在胸中積聚之處,，稱為“氣海”,，亦稱“膻中”,。宗氣并能從氣海上走息道（呼吸道），下注氣街（臍下丹田部位),。如《靈樞·邪節(jié)真邪》中又說：“宗氣留于海（指氣海）,。其下者，注于氣街,，其上者走于息道,。”

　　宗氣的主要功能是：①走息道以司呼吸,。凡言語,、聲音、呼吸的強弱,，均與宗氣的強弱有關(guān),。宗氣還可使呼吸之氣下注氣街（丹田）?！皻夤Α钡恼{(diào)節(jié)呼吸,，就是運用這個原理。②貫通心脈,，推動和調(diào)節(jié)心臟的搏動,。凡氣血的運行，肢體的寒溫和活動能力,，多與宗氣有關(guān),。“虛里”位于左乳下,，是古人診察宗氣盛衰的部位,。所以,，在臨床上常常以“虛里”處的搏動狀況和脈象來測知宗氣的盛衰。

　　5. 臟腑之氣  元氣分布于臟腑,，即成為臟腑之氣,，如心氣、肺氣,、脾氣,、胃氣、肝氣,、腎氣等,。臟腑之氣是各臟腑進行生理活動的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)為各臟腑生理功能的一個主要方面,。

6. 經(jīng)絡(luò)之氣  元氣流行于經(jīng)絡(luò),，即成為經(jīng)絡(luò)之氣，簡稱為經(jīng)氣,。經(jīng)絡(luò)的傳導(dǎo),、轉(zhuǎn) 輸功能，即是經(jīng)氣運動的具體表現(xiàn),。針刺穴位時所產(chǎn)生的感應(yīng),，稱為“得氣”，表示經(jīng)氣已經(jīng)發(fā)揮作用,。

(二）氣的生理功能

　　從上述主要的幾種氣的表現(xiàn)來看,，氣的功能包括以下5個方面。

　　1.推動作用  氣的活動力很強,，人體的生長,、發(fā)育，各臟腑經(jīng)絡(luò)的生理活動,，血液的生成與運行,，津液的輸布和排泄等一切生理活動和新陳代謝，都依賴氣的激發(fā),，都屬于氣的運動,。若氣的這一功能不足，就會影響人體的生長發(fā)育或出現(xiàn)早衰,，臟腑,、經(jīng)絡(luò)功能會減退，還會引起血虛,、血脈瘀滯和水濕停滯等病變,。

　　2. 溫煦作用  陽氣對于人體生命活動如同天空中的太陽一樣，各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官依賴陽氣的作用而發(fā)揮各自的生理功能,。人的體溫，各臟腑,、器官等一切組織進行生理活動的能量,，都屬于氣的溫煦作用。故《難經(jīng)》曰：“氣主煦之”,，即指氣有熏蒸溫煦的作用,，是人體熱量的來源。人體能維持正常的體溫,，維持同屬液態(tài)物的血和津液等物質(zhì)的正常循行環(huán)流于周身,，都依賴陽氣的溫煦作用。故《素問·調(diào)經(jīng)論》曰：“血氣者,，喜溫而惡寒,，寒則泣（澀）不能流，溫則消而去之,。”如果陽氣運行失常,，溫煦作用不足，各臟腑,、經(jīng)絡(luò)等組織器官的功能就會出現(xiàn)異常的病理改變,，如畏寒肢冷、血運遲緩等異常表現(xiàn),，人體的生命活動就要受到影響,。

　　3. 防御作用  氣有護衛(wèi)肌表、防御外邪侵入的作用,。故《素問·評熱病論》曰：“邪之所湊,，其氣必虛?！睔獾姆烙饔?，如與外邪相對而言，即屬于“正氣”,。在疾病過程中,，正氣不斷發(fā)揮抗病功能，表現(xiàn)為邪正斗爭,，使病邪得以消滅,，健康得以恢復(fù)。氣能護衛(wèi)肌表,，防御外邪侵犯,，又能與入侵之病邪作斗爭，并驅(qū)逐邪氣排出，使疾病痊愈,。正氣還具有很強的修復(fù)組織和康復(fù)能力,。正氣充足，即或發(fā)病,，自可戰(zhàn)勝邪氣,。若氣的這一功能不足，則易受邪而發(fā)病,。正氣不足,，難以驅(qū)邪，病后也難以速愈,。

　　4. 氣化作用  氣化是指通過氣的運動而產(chǎn)生的各種變化,。人體不斷攝取外界陽光、清氣,、水分,、食物等物質(zhì)，通過氣化作用,，使其轉(zhuǎn)化為自身的精,、氣、血,、津液等,；并且通過氣化作用，機體將代謝產(chǎn)物,，如濁氣,、汗液、尿液,、糞便等,，經(jīng)肺、汗孔,、 膀胱,、大腸排出體外。所以,，血和津液的化生,，津液的輸布和轉(zhuǎn)化為汗液、尿液,，都屬于氣的運動變化,，簡稱為氣化。具體地說,，是指精,、氣、血、津液各自的新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化,。若這一功能失常,，就會影響到氣、血,、津液的新陳代謝,；影響到飲食物的消化吸收，影響到汗液,、尿液和糞便等的排泄。

　　5. 固攝作用  固攝,，即固護,、控制、統(tǒng)攝之意,。氣的固攝作用,，主要是對體內(nèi)液態(tài)物質(zhì)具有固護統(tǒng)攝和控制作用，不使其無故丟失,，表現(xiàn)為固攝血液,、津液、精液等液態(tài)物質(zhì)的生理功能,。在正常生理情況下,，血液不致溢出于脈外，屬于氣的固攝作用,，稱為“氣能攝血”,。汗液、尿液及其他分泌液,，在正常情況下,，不致因分泌過多而使津液大量散失，也屬于氣的固攝作用,。

　　氣的這五個方面的作用,，是既有不同表現(xiàn)又相互聯(lián)系的。從根本上來說,，都屬于氣的正?；顒印夥植加诟髋K腑,，即成為臟腑之氣,，以進行各臟腑的生理活動，而各臟腑的生理活動又對氣的生成和運行有密切關(guān)系,。如腎藏精氣,，肺吸入空氣，脾胃運化水谷精氣，作用于氣的生成,；心的搏動與肺的呼吸相配合,，作用于氣的運行；肝的疏泄功能,，則對氣機起著調(diào)節(jié)的作用,。