在物理學(xué)中有一種常用的分析方法叫“光譜分析”,。在這當(dāng)中有一樣?xùn)|西叫做：光譜，這是人類目前科技手段所能掌握的各類光線（或稱電磁波）的匯集,。但在這個(gè)光譜當(dāng)中,，人類肉眼可以看見(jiàn)的可見(jiàn)光的光譜范圍非常渺小，約占總光譜的2～3%左右,。對(duì)其它光譜范圍的探索只是通過(guò)儀器將其轉(zhuǎn)變成可見(jiàn)光之后才進(jìn)行分析的,。而且在這個(gè)已知的光譜外肯定存在著還沒(méi)有被人類儀器探測(cè)到的未知光譜。

這樣一來(lái),，人類對(duì)整個(gè)客觀世界的研究與認(rèn)識(shí)就變的極為有限,。人類對(duì)生命與物質(zhì)的認(rèn)識(shí)其實(shí)都局限在那極為窄小的可見(jiàn)光范圍之內(nèi)，那么茫茫宇宙在其它的光譜范圍中其物質(zhì)的存在形式是什么樣的呢,？那里的一切通過(guò)儀器反映到人類這邊只是一堆不同波長(zhǎng)與頻率的光譜,，那么在那個(gè)光譜原本存在的那個(gè)地方，物質(zhì)與生命的存在形式是什么樣的,？人類的科技根本無(wú)法認(rèn)識(shí),，那里有沒(méi)有像神一樣的生命形式存在呢,？

因而科學(xué)根本證明不了無(wú)神論，而人類歷史上的耶穌,、釋迦牟尼和許多大德高僧都留下了無(wú)數(shù)讓現(xiàn)代科學(xué)都理解不了的神跡,，那么我們站在人類科學(xué)當(dāng)中那個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，就能的出這樣的結(jié)論：神存在的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了無(wú)神論,。

對(duì)進(jìn)化論的質(zhì)疑

以前在上中學(xué)時(shí),，有一門生物課里面有專門教授進(jìn)化論的章節(jié)。它那里面是這樣講的：地球上原本連微生物,、有機(jī)物也沒(méi)有,，在汪洋大海中歷經(jīng)浩瀚年華，各種無(wú)機(jī)物整合成各種有機(jī)物,，然后形成氨基酸,、接著就是蛋白質(zhì)，再往下就形成微生物——細(xì)胞,，此時(shí)進(jìn)化論中的地球上有了原始生命,。這些細(xì)胞在無(wú)數(shù)歲月中演化成千姿百態(tài)的種類繁多的海洋生物，后來(lái)地殼運(yùn)動(dòng)使海洋生存環(huán)境變的惡劣,，部份海洋脊椎生物就上來(lái)陸地成了有脊椎和四肢的爬行動(dòng)物,，爬上樹上成了猿或猴子，從樹上下來(lái)就成了猿人,，然后進(jìn)化成人了,。

現(xiàn)在我們就來(lái)看看這個(gè)進(jìn)化論。

首先看看海洋中的進(jìn)化,。從海洋微生物進(jìn)化到海洋脊椎動(dòng)物,，這之中物種跨越變化之大不可思議，打個(gè)比喻,，就好像讓一只蚊子進(jìn)化成銀河系那樣,。然而在如此巨大的跨越當(dāng)中找不到任何中間物種存在，這是不可能的,。因?yàn)榘凑者M(jìn)化論的觀點(diǎn),，進(jìn)化就是生物在漫長(zhǎng)歲月中面對(duì)自然界的各種變化，自然淘汰,，適者生存,，用進(jìn)廢退，最后就成了今天這個(gè)樣子,。那么有一些進(jìn)化中途會(huì)被淘汰,，有一些進(jìn)化到這一步就停下來(lái)，有一些到那一步就停下來(lái),，有一些則一直進(jìn)化下去到今天這個(gè)樣子,。那么到了今天來(lái)看,，在跨越巨大的物種之間必須有一連串的進(jìn)化之中的中間物種的存在，才能證實(shí)進(jìn)化論的正確,?？墒窃诮裉斓氖郎希揪蜎](méi)有這樣的中間物種存在,，這就是對(duì)進(jìn)化論的第一個(gè)質(zhì)疑：理論的本身前后自相矛盾,，不能自圓其說(shuō)。

接著我們來(lái)看看陸地上的進(jìn)化,。從海洋脊椎動(dòng)物到爬行動(dòng)物到猴子到現(xiàn)在的人,，中間同樣沒(méi)有足夠的中間物種的存在，在進(jìn)化論中竟多次出現(xiàn)相同的漏洞,，太不可理喻了吧,。

我們?cè)倏纯催M(jìn)化論所描述的整個(gè)進(jìn)化過(guò)程。當(dāng)?shù)厍蚝Ｑ蟪霈F(xiàn)細(xì)菌,、細(xì)胞之類的微生物時(shí),，種類數(shù)量之龐雜是無(wú)以計(jì)數(shù)的。按照進(jìn)化論的說(shuō)法：這些原始生物在無(wú)邊漫長(zhǎng)的歲月里不斷的進(jìn)化,，進(jìn)化到形成人類這種地球上單一獨(dú)特的生命。但是在數(shù)量種類龐雜的無(wú)以計(jì)算的海洋微生物中絕對(duì)不止一種微生物完成了整個(gè)進(jìn)化過(guò)程,，應(yīng)該有相當(dāng)數(shù)量種類的微生物完成了整個(gè)進(jìn)化過(guò)程,，那么到今天進(jìn)化所形成的達(dá)到人這種水平的生命絕不止只有目前人類這一種，而應(yīng)該是有相當(dāng)數(shù)量的與人同等水平的其他生命種類的存在,。今天的地球是這樣的嗎,？進(jìn)化論解釋這個(gè)問(wèn)題時(shí)，整個(gè)理論的成立與否都受到質(zhì)疑,。

隨著人類科技手段的進(jìn)步,，高倍數(shù)的電子顯微鏡誕生了，生物學(xué)在此基礎(chǔ)邁進(jìn)了分子生物學(xué)的領(lǐng)域,，站在新的平臺(tái)上對(duì)生命的微觀領(lǐng)域進(jìn)行探索,。分子生物學(xué)的研究報(bào)告顯示，構(gòu)成生命的細(xì)胞遠(yuǎn)非過(guò)去所認(rèn)識(shí)的那么簡(jiǎn)單,，一個(gè)普通細(xì)胞里面的機(jī)制,、本身的生命活動(dòng)就像地球上一個(gè)中等規(guī)范的城市一樣，有各行各業(yè)的分工,，有專司各類管理職能的部門,，還有自身的神經(jīng)控制中樞，整個(gè)細(xì)胞是一個(gè)極其龐大的由各種系統(tǒng)整合起來(lái)的,，能進(jìn)行有序運(yùn)作的這么一個(gè)結(jié)構(gòu),?？吹竭@些，一些分子生物學(xué)家已經(jīng)公開(kāi)聲稱：他們根本就不相信細(xì)胞是在自然界中由無(wú)機(jī)物在“自然狀態(tài)”中一步步進(jìn)化過(guò)來(lái)的,，因?yàn)檫@樣的龐大復(fù)雜而又有序運(yùn)作的系統(tǒng)絕不可能是自然選擇的結(jié)果,，而只能是由某種事先已經(jīng)設(shè)計(jì)好了的同樣有序的一個(gè)過(guò)程才能形成的。試想：浩瀚海洋里那些無(wú)機(jī)物隨機(jī)碰撞摩擦,，就能撞出具備著龐大復(fù)雜而又有序運(yùn)作的系統(tǒng),，構(gòu)成生命最基本的單元——細(xì)胞，這可能嗎,？根本就不可能,！進(jìn)化論其實(shí)連構(gòu)成生命的基本單元——細(xì)胞都進(jìn)化不出來(lái)，進(jìn)化出個(gè)人或者其他生物來(lái),，那根本就是連門都沒(méi)有的事,！

既然這樣，地球上的生命從何而來(lái),？人從何而來(lái),？我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這個(gè)永恒的命題？

我們?nèi)タ纯慈祟惖牧硗庖粋€(gè)領(lǐng)域,，宗教的領(lǐng)域,。人類歷史上在不同時(shí)期相距遙遠(yuǎn)的地理位置上分別產(chǎn)生了幾大宗教，歷經(jīng)千百年至今屹立不倒,，信徒中不乏人類歷史上劃時(shí)代的科學(xué)巨匠,。這些宗教都產(chǎn)生于信息無(wú)法互通的古代，它們都不約而同的提到了相同的人類與生命的起源——神造了人與生命,，假如這是編出來(lái)的,，在那個(gè)信息無(wú)法溝通的年代，彼此都一下子編出相同的東西,，這是不可能的,。那么這些宗教為什么會(huì)不約而同的講——神造了人與生命？人與生命的起源莫非就是神的創(chuàng)造,？這些宗教能夠歷經(jīng)千百年屹立不倒,，其教義之中必然有一些永恒不滅的真理在內(nèi)，否則它早在歷史進(jìn)程中被淘汰了,。那么這些宗教之中的那些不滅的真理是否也包括了不同宗教不約而同都講到的人與生命的起源——神造了人與生命,？

朋友啊，人與生命絕不是進(jìn)化而來(lái),，那么人與生命是不是來(lái)源于神的創(chuàng)造,？

一個(gè)科學(xué)本身無(wú)法解釋的實(shí)驗(yàn)

許多人不相信人有輪回,，有元神（也有稱之為靈魂的）,，認(rèn)為那些都是宗教中虛無(wú)縹緲的說(shuō)教,，進(jìn)而不相信神的存在。那么今天在這里向大家推薦一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn),。

在上世紀(jì)70年代左右,，歐洲英國(guó)的一些研究人類生命現(xiàn)象的科學(xué)家做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在醫(yī)院里在瀕臨死亡的病人床下裝上精密的質(zhì)量測(cè)量?jī)x器（等于將病人連人帶床一塊測(cè)量），檢測(cè)病人在死亡前后的質(zhì)量變化,。實(shí)驗(yàn)結(jié)果很快出來(lái)了,，所以參加檢測(cè)的病人在死亡的瞬間其身體質(zhì)量都突然減少了，減少了幾克至幾十克之間,。為什么,？仔細(xì)觀察沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有任何東西跌落?？茖W(xué)家們立即搬來(lái)各種先進(jìn)探測(cè)儀器重新再做這樣的實(shí)驗(yàn),，而這一次發(fā)現(xiàn)所有病人在死亡時(shí)都有一種物理學(xué)上稱為伽瑪射線的物質(zhì)從身體內(nèi)出來(lái)，出來(lái)的時(shí)候可以從人體的任意部位出來(lái),，也沒(méi)有固定的形式,。科學(xué)家們想用儀器將這些射線罩住以便進(jìn)一步研究,，但沒(méi)能成功,，這是一種穿透性極強(qiáng)的伽瑪射線。最后這些射線飛到了哪里也無(wú)法知道,。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果公布后引起轟動(dòng),。科學(xué)界至今無(wú)法對(duì)這個(gè)實(shí)驗(yàn)做出令人信服的解釋,。伽瑪射線是宇宙中普遍存在的一種射線,。實(shí)驗(yàn)證明每一個(gè)人在去世時(shí)都有幾克至幾十克不等的伽瑪射線離體而出,，每一個(gè)人在離世都有一份宇宙物質(zhì)離體而去,，是每一個(gè)人都有！這可是千真萬(wàn)確的科學(xué)家們做的科學(xué)實(shí)驗(yàn),。當(dāng)時(shí)許多宗教首領(lǐng)堅(jiān)持認(rèn)為那就是人類元神（或稱靈魂）存在的證據(jù),。

試想：我們每個(gè)人身體內(nèi)都蘊(yùn)含的這份物質(zhì)是不是也來(lái)源于宇宙之中，當(dāng)人去世時(shí),，這份宇宙物質(zhì)離體而去,，去了哪里？會(huì)不會(huì)在某個(gè)時(shí)間中進(jìn)入了另一個(gè)新生生命的體內(nèi),，與其承載一生,，最后又再一次離體而去，又進(jìn)入下一個(gè)輪回,。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不是偶爾也出現(xiàn)幾個(gè)小孩突然想起前生的記憶,，還有許多人通過(guò)催眠回憶起許多前生前世的記憶,，這些生命中沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的記憶從哪里來(lái)的呢？一定有一樣?xùn)|西承載著這些記憶進(jìn)入了人身體,，進(jìn)入了人的思想,，那會(huì)是什么呢？會(huì)不會(huì)就是我們每個(gè)人都有的在生命最后時(shí)刻離體而去的伽瑪射線,，那份每個(gè)人都有的宇宙物質(zhì),？

科學(xué)與無(wú)神論

在人類幾千年的歷史中,，科學(xué)是在近兩百的歷史中才迅猛的發(fā)展起來(lái),。在這兩百年以前的幾千年來(lái)，人類的科技水平并沒(méi)有明顯的突然的跳躍式發(fā)展,，而這兩百年來(lái)的科學(xué)發(fā)展突然脫離了幾千年的發(fā)展勢(shì)態(tài),，已從未有過(guò)的速度和形式發(fā)展到今天這一步。這像不像一輛原本平穩(wěn)前進(jìn)的列車,，突然脫離原有的軌道向另外方向加速前進(jìn),，顯的莫名其妙?？茖W(xué)界中好像沒(méi)有哪位科學(xué)家能停下來(lái),，跳出科學(xué)去看科學(xué)，去探討這個(gè)奇怪現(xiàn)象的原因是什么,。也許常人中的知識(shí)不一定解答的了這個(gè)問(wèn)題呢,。

對(duì)未知領(lǐng)域的探索和認(rèn)識(shí)形成了科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)的發(fā)展就是站在已知領(lǐng)域中對(duì)未知領(lǐng)域進(jìn)行探索和認(rèn)識(shí),，其所能探索和認(rèn)識(shí)到的未知領(lǐng)域必定是未知領(lǐng)域當(dāng)中比較接近人類所掌握的已知領(lǐng)域的那一部份，而遠(yuǎn)離已知領(lǐng)域的那些未知領(lǐng)域,，人的科學(xué)根本就連探索都做不到,。那么這部份的未知領(lǐng)域有多大，比人所認(rèn)識(shí)的已知領(lǐng)域大出無(wú)數(shù)億萬(wàn)倍,，比人所認(rèn)為的宇宙的范圍還要大,。因此我們客觀的看待科學(xué)本身，它只能對(duì)在它現(xiàn)有的層次中所認(rèn)識(shí)的已知領(lǐng)域中的事物和規(guī)律作出一個(gè)符合它觀念的結(jié)論,，例如：在某個(gè)特定的已知范圍內(nèi)存在哪些目前已經(jīng)掌握的事物,，事物之間有何種已經(jīng)認(rèn)識(shí)的規(guī)律，而且這樣的已知結(jié)論在科學(xué)本身的發(fā)展中還不斷的被修正,、更新甚至推翻,。

我們?cè)儆猛瑯涌陀^的態(tài)度看待科學(xué)尚無(wú)法觸及的那個(gè)未知領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域的范圍有多大？沒(méi)人能解答的了,。它超出了人所說(shuō)的客觀世界的這個(gè)概念的范圍,。那么在這樣一個(gè)無(wú)限大的領(lǐng)域中，存在什么不存在什么,，科學(xué)根本就離的太遠(yuǎn),，根本就不能作出任何結(jié)論。在這個(gè)未知領(lǐng)域中有沒(méi)有神一樣的生命存在,？有沒(méi)有向像宗教中所講的天國(guó)或極樂(lè)世界這樣的物質(zhì)存在形式,？對(duì)這些問(wèn)題科學(xué)肯定不了，同樣否定不了,。到了這里,，“無(wú)神論”還成立嗎？沒(méi)有任何探索及認(rèn)識(shí),，什么樣的理論都成立不了,，包括“無(wú)神論”。

現(xiàn)在我們看看這個(gè)“無(wú)神論”,?！盁o(wú)神論”能成立嗎？肯定不能,。因?yàn)槟菑V闊無(wú)邊的未知領(lǐng)域?qū)τ谡嬲目茖W(xué)家而言任何可能性都是存在的,。即使在已知領(lǐng)域中隨著科學(xué)進(jìn)展原有的認(rèn)識(shí)不斷修正甚至推翻，常常發(fā)現(xiàn)新的原本沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的事物,。因此,，在已知領(lǐng)域的更高深（或更微觀）境界中是否存在神那樣的生命與物質(zhì)形式仍是科學(xué)解答不了的問(wèn)題，在這里科學(xué)同樣無(wú)法肯定和否定神的存在,，“無(wú)神論”即便在科學(xué)已掌握的領(lǐng)域中依然是不能成立的,。

您現(xiàn)在覺(jué)的“無(wú)神論”還科學(xué)嗎？其實(shí)科學(xué)根本不應(yīng)該出現(xiàn)“無(wú)神論”這樣的結(jié)論,，很不科學(xué),。但回過(guò)頭來(lái)看，科學(xué)就是在不斷的發(fā)現(xiàn)與改正當(dāng)中完成歷史上的一切,，未來(lái)的科學(xué)也許會(huì)在一個(gè)全新的基點(diǎn)往一個(gè)全新的方向發(fā)展下去,。

神與神跡

當(dāng)年文明伊始,，耶穌、老子,、釋迦牟尼等佛道神下到人間,，建立了歷史上的正統(tǒng)宗教，為人類的歷史奠定修煉文化,，并在這個(gè)過(guò)程中留下了許許多多的神跡,，歷史上都有相應(yīng)的文字記錄流傳下來(lái)?，F(xiàn)在世人聲稱“眼見(jiàn)為實(shí)”，那么前人親眼所見(jiàn)記錄下來(lái)的這些神跡,，不也是曾經(jīng)的“眼見(jiàn)為實(shí)”嗎,？這些千百年前就記載下來(lái)的“眼見(jiàn)為實(shí)”，你們今天還相信嗎,？

如果久遠(yuǎn)歲月的封塵一時(shí)蒙住心底的純真,，讓您一時(shí)未能升起對(duì)神的信念，不要緊,。歷史上歷代高僧大道都留下不少神跡,，其中有一些神跡一直到今天仍在演繹之中。我們一起去被稱為西域佛國(guó)的西藏看看吧,。

藏傳佛教（或稱密宗）在千百年的流傳中已經(jīng)深深的扎根于西藏這里的土地和人民,。藏傳佛教的那些修煉圓滿的喇嘛要走了，怎么走呢,？舉行一個(gè)特定的宗教儀式,，在千萬(wàn)信徒的矚目下，那位功行圓滿的喇嘛整個(gè)人化作一道紅光,，飛天而去,。眾目睽睽之下，整個(gè)人沒(méi)有了,，化作一道紅光飛上天去了,。朋友，這是不是神跡,？千百雙眼睛注視下的神跡算不算眼見(jiàn)為實(shí),？科學(xué)又將如何面對(duì)之？對(duì)于常人來(lái)講那個(gè)能化作紅光飛走的喇嘛就已經(jīng)是神啦,，只不過(guò)在人類空間場(chǎng)中的表現(xiàn)形式是一個(gè)喇嘛（當(dāng)然在其他法門中會(huì)是另外的人間形式）,，當(dāng)他修煉圓滿了，展現(xiàn)出神的那一面時(shí),，立即就飛走了,。因?yàn)檫@里是人間，神不能以神的真實(shí)面目出現(xiàn)在這里,。

這不就是神存在的證明嗎,？現(xiàn)代科學(xué)當(dāng)然解釋不了，但也不足為奇,，因?yàn)樯癖緛?lái)就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人這一層次的,，用常人的認(rèn)識(shí)或理論當(dāng)然無(wú)法解釋。現(xiàn)在我們回過(guò)頭去想一想，耶穌,、老子,、釋迦牟尼等佛道神下世建立宗教時(shí)，他們留下的神跡要比今天我們看到更加宏偉壯觀,，更加不可思議,，更加莊嚴(yán)神圣，其中一部份神跡被人記錄下來(lái)載入史冊(cè),。而且釋迦牟尼佛還講過(guò)在他前面還有原始佛的存在,，他還有師父呢，那么大家想一想,，釋迦牟尼佛的師父前面會(huì)不會(huì)也有師父,，師父的師父前面呢？他們無(wú)疑是宇宙中境界極其高的神,，這些神們的神通如果展現(xiàn)出來(lái)又會(huì)是什么樣的呢,？宗教中傳說(shuō)的上帝造人，女媧造人,，會(huì)不會(huì)就是這些神們的神跡呢,？

我們?cè)賮?lái)看看這些正統(tǒng)宗教。這些宗教在千百年來(lái)都起到了維護(hù)人類道德的作用,，這一點(diǎn)毋庸置疑,，真正的信徒都是修心養(yǎng)德之人，對(duì)社會(huì)道德起到了良好的穩(wěn)定作用,。另一方面,，這些宗教內(nèi)都有一套系統(tǒng)的能使人修煉升華達(dá)到圓滿的修煉機(jī)制，能使人通過(guò)修煉成為神那樣的生命,，在這些所有的修煉當(dāng)中都有一條極其嚴(yán)格的戒律：不得撒謊,。一旦撒謊修行就會(huì)受損，如果撒的是欺世大謊,，則打入地獄永不超生,。所有正統(tǒng)宗教在這方面的要求都是嚴(yán)格一致的。大家想一想,，這樣的宗教他自己會(huì)去對(duì)世人撒彌天大謊嗎,？你讓他干他都不干！那等于讓他自己往地獄中跳,，他當(dāng)然不干,，誰(shuí)也不干啊,！宗教如果走的不正走的不直,，他能歷盡滄桑魔難走到今天這一步嗎？根本就不可能,！他還能在千百年后的修煉者修成圓滿,，整個(gè)化作紅光飛天而去嗎？根本就不可能,！像這樣歷盡千百年歲月磨礪依然屹立不倒,，一心只為度人向善的非政治非盈利的人間組織，他會(huì)向世人撒謊嗎,？而且撒的還是欺世的彌天大謊,？

那么，這些正統(tǒng)宗教中不約而同所講的神造人,，不就是真實(shí)的嗎,？神造了人，不正是這個(gè)星球上最偉大的神跡嗎,？

現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人類的危害

現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人類的危害,，這等問(wèn)題的討論已經(jīng)相當(dāng)廣泛了，也發(fā)表了很多文章,，討論的焦點(diǎn)主要集中在環(huán)境污染,、人體健康損害、引發(fā)惡劣氣候等方面,，都是把目光投向外在的物質(zhì)領(lǐng)域進(jìn)行一些反思和討論,。

那么我們今天把目光收回來(lái)，把已經(jīng)習(xí)慣于審視外界與別人的目光收回來(lái),，審視我們自己,，審視這個(gè)科學(xué)對(duì)人的心靈所造成的危害。

一百多年以來(lái),，人類的這個(gè)科學(xué)突飛猛進(jìn),，其科學(xué)發(fā)展的方向就是：不斷的向物質(zhì)領(lǐng)域研究或探索形成所謂的知識(shí)。一直發(fā)展到今天,，在這個(gè)科學(xué)的帶動(dòng)下人類生活完全被各種物質(zhì)所包圍,。人類社會(huì)原本是信神的，在漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中一直都堅(jiān)守著對(duì)神的信仰與追求,。而這個(gè)科學(xué)帶動(dòng)整個(gè)人類不斷的往物質(zhì)領(lǐng)域發(fā)展,，物質(zhì)的一切成了人首要的選擇，人類被科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的帶離了自己的精神家園,。隨著時(shí)間的過(guò)去,，人越來(lái)越遠(yuǎn)離自己心底對(duì)神充滿信仰與追求的那份純真，到了今天已經(jīng)有許多人完全不再相信神的存在,。這個(gè)現(xiàn)代科學(xué)截?cái)嗔巳祟愄貏e是東土眾生對(duì)神的信仰與追求,。

人的良知與道德來(lái)源于哪里,？就是來(lái)源于人對(duì)神的信仰與追求，和人心中對(duì)宇宙星辰,、天地運(yùn)行的敬畏與崇拜,。當(dāng)人不再信仰神時(shí)，人就失去了道德之源,，就逐漸失去了人應(yīng)有的道德,。人，可以這樣嗎,？大家想一想,，地球上一個(gè)身軀長(zhǎng)著一個(gè)腦袋和四肢的物種多了去了，唯獨(dú)人能稱為萬(wàn)物之靈,，為什么,？人與那些物種的區(qū)別除了外形和行為上的，在思想和精神的領(lǐng)域有沒(méi)有區(qū)別,？有,！肯定有！,！區(qū)別在什么地方,？為什么會(huì)有這些區(qū)別？所有這些問(wèn)題的答案只有一個(gè)：因?yàn)槿擞兄瞬艜?huì)有的,，也是必須要有的道德?。∵@是人之所以為人的根本所在,，這是承載著人以使人站立在天地之間的根本所在,，這是人在任何時(shí)候都不能放棄的，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)守與維護(hù)的根本,。人如果不能守護(hù)這個(gè)做人的根本,，或者已經(jīng)失去了這個(gè)做人的根本，那是多么可悲??！

盡管現(xiàn)代科學(xué)中許多科學(xué)精英都是宗教徒，都是有信仰的人,，然而它還是使相當(dāng)大的人群失去了對(duì)神的信仰與追求,，從而毀掉了人的道德。這就是科學(xué)對(duì)人類最大的危害：毀掉人類的道德,，毀掉人之所以能做人的根本,。這個(gè)近百年來(lái)突然加速發(fā)展的科學(xué)，人類耗費(fèi)了無(wú)數(shù)精力千辛萬(wàn)苦的推動(dòng)發(fā)展的科學(xué),，到頭來(lái)卻毀掉人類之所以是人的根本所在——人的道德,，這是人類最大的悲哀,！

我相信，未來(lái)的科學(xué)一定會(huì)站在一個(gè)全新的基點(diǎn)往一個(gè)全新的方向不斷發(fā)展,，給人類帶來(lái)完全不同的全新的狀態(tài),。

人的正念

人類各種各樣的認(rèn)識(shí)的形成方式主要有三大類：科學(xué)、宗教,、歲月中形成的觀念或經(jīng)驗(yàn),。

科學(xué)這種方式是站在物質(zhì)表面去研究物質(zhì),，給人改善物質(zhì)生活條件,，不斷積累對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)。而宗教的認(rèn)識(shí)方式則立足于人的心靈,，指導(dǎo)著人在不斷純潔自己的過(guò)程中,，不斷的去除心靈的負(fù)荷，漸漸的在那個(gè)不斷的持續(xù)純潔的心靈里逐漸展現(xiàn)出客觀物質(zhì)世界在超越常人的各種不同境界中的展現(xiàn),。觀念或經(jīng)驗(yàn)則是人的感官或情感在歲月中的積累,，最后形成一些相對(duì)固定的認(rèn)識(shí)。

這里,，我們要探討的問(wèn)題是：人為什么能以各種不同的方式去形成各種不同的認(rèn)識(shí),？是什么東西使人具備了不同的認(rèn)識(shí)能力？答案與客觀物質(zhì)世界沒(méi)有關(guān)系,。答案就在人自己那里：人的那顆心,。人的一切認(rèn)識(shí)，不論科學(xué),、宗教,、觀念或經(jīng)驗(yàn)、情感最后都落在人的這顆心上,，全由人的“心”去承載,；而讓人具備能夠去認(rèn)識(shí)的能力——外界通過(guò)感覺(jué)系統(tǒng)在“心”中引起的感受、由此而產(chǎn)生的認(rèn)知,、分析,、判斷、推理,、比較,、選擇等思考活動(dòng)的過(guò)程，最后形成一定的知識(shí)或觀念或經(jīng)驗(yàn)或情感等等,。這些過(guò)程無(wú)一不是來(lái)源于我們的那顆心,，而這些過(guò)程所形成的結(jié)果——記憶、認(rèn)識(shí),、觀念等無(wú)一不是儲(chǔ)存于這顆心靈,。是這顆心使人具備了不同的認(rèn)識(shí)能力,，具備了不同的認(rèn)識(shí)方式。其實(shí)是“心”本身在感受這個(gè)世界,，在形成對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí),，在這個(gè)過(guò)程中積累著觀念與情感。一切都是這個(gè)“心”在做,，在承受做的結(jié)果,。

大腦是人體的一個(gè)器官，心就是用大腦進(jìn)行感受,、思考,、記憶，形成認(rèn)識(shí)或觀念,，還有情感處理,，指揮人進(jìn)行各種活動(dòng)。中國(guó)的古人講：我思故我在,。講的極有道理,，人的這顆心就是人的自己。是不是這樣呢,？大家想一想,，人活在世上的一切追求和選擇，不就是人的這顆心在追求和選擇嗎,？人在人世上的一切感受,，不也是這顆心在感受嗎？那么,，這顆心不就是人自己?jiǎn)?？不就是人真正的生命嗎？有人?huì)問(wèn),，你說(shuō)的這個(gè)心依附在哪里呢,。每個(gè)人身上都有的那份宇宙物質(zhì)，這里說(shuō)的那個(gè)心就包含在那份宇宙物質(zhì)之中,，人真正的生命就包含在那份宇宙物質(zhì)之中,，在漫長(zhǎng)歲月中經(jīng)歷無(wú)數(shù)輪回不斷積累沉淀的人那真正的生命，就在那份宇宙物質(zhì)之中,，也就是人的這顆心,。

我們守護(hù)、珍惜自己的心,，就是在愛(ài)護(hù)自己的生命,；我們凈化、升華自己的心,，就是在凈化,、升華自己的生命,。

我們作為人來(lái)講：什么是最珍貴的？是人的道德嗎,？不,，不是的！人的道德是非常珍貴,，但還有一樣?xùn)|西比人的道德更為珍貴,，那就是道德的源泉——對(duì)神的信仰！這才是人作為人最珍貴的東西,，這就是人的正念?。?/span>

作為人來(lái)講,，永遠(yuǎn)必須堅(jiān)守這正念,，永遠(yuǎn)不能動(dòng)搖這正念,。人之所以能做人就是因?yàn)槿司邆渲说牡赖?，而這正念就是道德的源泉，是道德得以依存的保障,。這正念有多強(qiáng),，這道德就能升華到多高。人自能明辨是非善惡,，自能從善如流,，自能擇善而行。同時(shí),，這份正念也是幸福人生的根本保障,。

人因正念而道德，因道德而為人,，而站立于天地之間,。那么，人在任何時(shí)候就都必須守衛(wèi)這份正念,，堅(jiān)定這份正念,，使正念如山川大地般屹然不動(dòng)，人還必須不斷的純潔凈化這份正念,，才能使這正念不被變異,，不含雜質(zhì)。正念越是純凈,，正念的力量就越強(qiáng),，人的道德越高。當(dāng)人的這正念純凈到?jīng)]有一絲一毫的私心雜質(zhì)時(shí),，那這正念所發(fā)出的光芒將照進(jìn)生命中每一個(gè)細(xì)胞里面的每一個(gè)角落,。

 世相博客 http://blog.sina.com.cn/shixyh

繼續(xù)閱讀下列博文