|
中孚：豚魚吉,，利涉大川，利貞,。 解經(jīng) 中孚卦意為心中誠信：誠信涉及小豬小魚,，吉祥，有利于涉越大河,，有利于守持正固,。 論經(jīng) 中孚卦意思是保持誠信居中不偏，不為外界所動(dòng),。即使對象是小豬小魚這樣微不足道的事物,，也不偏離誠信。因此能獲得吉祥,。有些人是否誠信,，是看條件的，如果別人對自己誠信就誠信,，如果對方得罪不起就誠信,，入股有利于自己就誠信……這些都不是中孚，誠信沒有始終放在中心位置,。 《彖》曰：“中孚”,，柔在內(nèi)而剛得中；說而巽,，孚乃化邦也,。“豚魚吉”,，信及豚魚也,；“利涉大川”，乘木舟虛也,；中孚以利貞,，乃應(yīng)乎天也。 解經(jīng) 《彖》說：“中孚”,， 是說柔順的六三,、六四處在中間三四爻位置，而陽剛的九二,、九五居于中位,；下面的喜悅，上面的和順,，上下都保持誠信之德就能化育邦國,；“豚魚吉”，說明誠信都能照顧到小豬小魚；“利涉大川”,，是因?yàn)槌俗局鄣木壒?；中心保持誠信有利于守持正固，是因?yàn)檫@種行為符合“天”的規(guī)律,。 論經(jīng) 《中孚》為下兌上巽,，卦象上看是木舟行駛在澤水之上，看卦名和卦象卦辭都無緊密的聯(lián)系,。 卦辭：豚魚吉,，利涉大川，利貞,。要出船了,，祭祀江豚，顯示吉祥,，有利于跋涉大川,，有利于占卜。古代的人將江豚看作是水神,，在出船之前,，不管是要駛進(jìn)大河或是大海前都要祭祀江豚，以求平安順利,。前面說祭祀江豚,，祭祀順利，這代表著吉祥,。因此可以跨越大河,。大川，就是大河,。占卜也顯示有利,。 《象》曰：澤上有風(fēng)，中孚,；君子以議獄緩死,。 解經(jīng) 《象》說：沼澤上面有風(fēng)吹過，象征著中孚,；君子觀此卦象,，于是重新審查訴訟案件，寬緩死刑,。 論經(jīng) 中孚卦象上看是下兌上巽,，下面沼澤上面風(fēng)；風(fēng)吹過沼澤,，每個(gè)角落都不遺漏，就像是具有真正誠信的人，無時(shí)無刻不保持這種誠信一樣,。君子看到這個(gè)現(xiàn)象后,，知道要用誠信的德行，像風(fēng)一樣吹過沼澤來審查爭訟處罰的事情,。這個(gè)是說要寬柔,，像吹過沼澤的風(fēng)一樣，而不是像雷電一樣嚴(yán)厲迅猛,。 初九,，虞吉，有它,，不燕,。 《象》曰：初九“虞吉”，志未變也,。 解經(jīng) 初九,，安守誠信就能獲得吉祥，別有他求就不得安寧,。 《象》說：初九的“虞吉”,，是因?yàn)樽陨碇鞠蛭醋儭?/span> 論經(jīng) 這一爻是說有所考慮擔(dān)心可以獲得吉祥，現(xiàn)在在外面遇到麻煩,，會(huì)不得安寧,。在易經(jīng)里，如果一個(gè)人戒慎始終,，有憂患意識(shí),，是好事，因?yàn)榫影菜嘉?，有備無患嘛,。如果遇到外患，當(dāng)然會(huì)不得安寧了,。但是還好,，因?yàn)橛兴纻洌粫?huì)出大問題,。 初九以剛居剛,，有冒進(jìn)之象。雖然初生牛犢不怕虎,，但是如果麻痹大意也容易受傷,。本來初九與六四相應(yīng)，是有利的事情,，但是如果冒進(jìn),，前面就有九二擋路,，會(huì)遇到意想不到的麻煩。麻煩就是九二,。因此初九需要做的,，就是安守本分，仔細(xì)觀察環(huán)境,，做好相應(yīng)準(zhǔn)備,。 有點(diǎn)類似于乾卦中的初九“潛龍勿用”。 人到了一個(gè)新的環(huán)境,，遇到一個(gè)心的局面,，首先要做到的就是冷靜下來，仔細(xì)觀察四周情況,，熟悉環(huán)境,，把路摸熟了之后在行動(dòng)。而不應(yīng)該魯莽沖動(dòng),，意氣用事,，腦袋還沒有想清楚就開始往前沖。這樣很容易掉在陷進(jìn)之中,，落入險(xiǎn)境,。遇到心的問題也是一樣，要先了解對面的問題,，知道個(gè)一二三之后在下手,，不要急躁冒進(jìn)，毛手毛腳,。否則就會(huì)遇到很多不必要的麻煩,。當(dāng)然，太過保守,，觀察了半天還在東想西想,，顧慮太多，首鼠兩端也是不可取的,。 九二,，鳴鶴在陰，其子和之,，我有好爵,，吾與爾靡之。 《象》曰：“其子和之”,，中心愿也,。 解經(jīng) 九二，白鶴在山的背面名叫,，它的同類唱和回應(yīng),，我有好酒,，愿意和你一起分享。 《象》說：“其子和之”,，是發(fā)自內(nèi)心的意愿,。 論經(jīng) 有鶴在樹蔭下鳴叫，有小鶴跟著鳴叫,；我有美酒，可以和你一起享用,。為什么說在樹蔭下呢,？九二上面的六三六四是陰爻，九二在兩個(gè)陰爻下面,，就很像是在兩棵樹的樹蔭下面了,，非常的形象！“子”指的是九五,，這里的“子”是一種尊稱,，比如說“孔子”、“老子”,，用“子”來稱呼對方,，顯得很尊敬。九二與九五相通,，共享美酒,。這表示兩個(gè)爻關(guān)系融洽，能夠共享利益,，是一個(gè)戰(zhàn)壕上的,，有著共同的目標(biāo)。 想到一句話：“嚶其鳴兮,，求其友聲”,。朋友總是志同道合，道不同,，不相為謀,。人與人之間是講圈子的，圈子里的人其出身,、生活方式,、追求都類似。一個(gè)和圈子完全不同生活軌跡的人,，是很難進(jìn)入到這個(gè)圈子里的,。 九二與九五的相應(yīng)，關(guān)鍵在一個(gè)“誠”字,。 六三,，得敵,，或鼓或罷，或泣或歌,。 《象》曰：“或鼓或罷”,，位不當(dāng)也。 解經(jīng) 六三,，遭遇強(qiáng)敵,，或是擊鼓進(jìn)軍，或是疲憊敗退,，或是悲泣哭泣,，或是歡喜高歌。 《象》說：“或鼓或罷”,，都是居位不當(dāng)所致,。 論經(jīng) 不當(dāng)位。本來這個(gè)位置 是剛位,，應(yīng)該是九三的,，但是現(xiàn)在卻被六三占據(jù)了。六三在自己本不該的位置,，是居位不當(dāng),。站錯(cuò)隊(duì)伍，坐錯(cuò)位置都容易出問題,，所以六三就和六四發(fā)生了矛盾,。有了六四這個(gè)敵人，六三就夠嗆,。并且六四本身處于陰位,，居位得當(dāng)，那么居位不當(dāng)?shù)牧匀徊皇菍κ?。于是六三就?jīng)歷了下面幾個(gè)階段：剛開始的時(shí)候意滿志得,，擊鼓進(jìn)攻，緊接著抵擋不過,，疲憊而逃,，再后來懼?jǐn)撤垂ィ瑧n懼哭泣,，到最后敵人停止,，于是欣喜歡歌。 這里有幾個(gè)詞,，很有意思“鼓”,、“罷”、“泣”,、“歌”,。這里不僅僅值得是面對某一個(gè)敵人,，也可以指面對自己的內(nèi)心。破山眾賊易,，破心中賊難,！心不夠?qū)Ｗⅲ蛔龊卯?dāng)下的事,，本分的事,，總是好高騖遠(yuǎn)，浮躁貪心,，沒有誠信,，貪走捷徑。 六三以陰爻居陽位,，就是居位不當(dāng)。所以象詞才說“位不當(dāng)也”,。這里就是角色理論說的,，在一個(gè)位置，就要充當(dāng)這個(gè)位置所應(yīng)該的角色,。比如那個(gè)著名的“監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”,，人的本性會(huì)被環(huán)境所改變，變得攝影自己的位置及角色,。如果不能很好的適應(yīng)自己的角色,，就會(huì)出現(xiàn)角色的沖突。自己心理就會(huì)失調(diào),，影響身心健康,，另外也做不好事情，引來其他的人非議和否定,。 一句話,，就是做該做的事，做分內(nèi)的事,，做自己角色應(yīng)該做到事,。 人生也是一樣，要有專注的品質(zhì),。不能一下子這樣,，一下子那樣，東逛西晃,，扎不下跟,，成為浮萍一樣隨波逐流。否則就很有可能想那四個(gè)字一樣“鼓”,、“罷”,、“泣”,、“歌”。剛開始選定了一個(gè)目標(biāo),，志得意滿,，磨刀霍霍，以為自己無所不能,；中途遇到困難,，試了幾次，就產(chǎn)生動(dòng)搖,，開始懷疑,，慢慢放棄；接下來就生活在悔恨和懊惱之中,，甚至產(chǎn)生自卑,，自暴自棄。時(shí)不時(shí)的自我安慰下,，還能得到一點(diǎn)心理上的放松,，成為了阿Q。 六四,，月幾望,，馬匹亡，無咎,。 《象》曰：“馬匹亡”,，絕類上也。 解經(jīng) 六四,，月亮幾乎快要圓滿,，馬兒丟失配偶，沒有咎害,。 《象》說：“馬匹亡”,，是說六四舍棄同伴，上承九五（棄暗投明）,。 論經(jīng) 月幾望,，意在九五（接近九五，差之毫厘）,；馬匹亡,，失去初九。要得到,，必要失去,。我們就這樣一路前進(jìn)，兩邊的風(fēng)景在耳邊呼嘯著向后次第遠(yuǎn)去。要有這種意識(shí),，能接受這種失去,，從能無咎。人不能一次踏入兩條河流,，只能選擇其中一條,。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯,。建功立業(yè)就是“月幾望”,，分居兩地就是“馬匹亡”。得到什么,，失去什么,，取舍之間本就談不上好或不好，應(yīng)該你最終只能得到一樣,。所以才說“無咎”,。 這里還有一層意思，就是說如果你要決心做成意見事情,，就必須放下其他,。破釜沉舟，背水一戰(zhàn),，就是這個(gè)意思。不能投鼠忌器,，心有旁騖,。“馬匹亡”,，意思就是讓你知道孰輕孰重,，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重,，分清楚芝麻和西瓜,。可以參考《斷舍離》書中 的觀念,。輕裝上陣,，能夠走得更輕松，走得更遠(yuǎn),。 九五,，有孚攣如，無咎,。 《象》曰：“有孚攣如”,，位正當(dāng)也。 解經(jīng) 九五,，懷有誠信,，以誠信之心心系天下,，沒有咎害。 《象》說：“有孚攣如”,，是居位得當(dāng)之意,。 論經(jīng) 用誠信之心來維系彼此關(guān)系，就好像是茅草的根一樣,。茅草的根系發(fā)達(dá),，毛桿通過一條條的根須和根鏈接起來。這些根須就如同是誠信一樣,。只不過茅草的根須是有形之物,，是看得見的，誠信的關(guān)系是無形之物,，是看不見的,。但是同樣的，兩者都是起到維系關(guān)系的作用,。 也就是說,，據(jù)上位的人，心中有誠信,，并且這種誠信是從心出發(fā),，連接到了下面人的心。彼此的心就是用誠信連接在一起的,，就好像是茅草的根須一樣,，將上下兩部分聯(lián)系在一起。 上九,，翰音登于天,，貞兇。 《象》曰：“翰音登于天”,，何可長也,。 解經(jīng) 上九，高飛的鳥鳴登上天際,，守持正固防范兇險(xiǎn),。 《象》說：“翰音登于天”，怎么能夠長久呢,？ 論經(jīng) 對比九二“鳴鶴在陰”,，猶如乾卦九二對比上九。乾卦九二是“見龍?jiān)谔?，利見大人”,，是說龍已經(jīng)出現(xiàn)在田野之上，喜歡能夠被人所賞識(shí)，遇到貴人相助,。剛開始是潛伏在深淵,，別人還以為是一條小魚。但是金麟豈是池中物,，一遇風(fēng)云便化龍,，所需要的，只是一個(gè)時(shí)機(jī)而已,，這個(gè)時(shí)機(jī)可以是貴人,，也可是時(shí)間，某個(gè)節(jié)點(diǎn),。中孚九二“鳴鶴在陰,，其子和之”，也有類似的意思,。仙鶴是樹蔭下鳴叫,，就是希望能有同類相和。相和,，代表值找到同道中人,，得到支持，增加力量,。乾卦上九“亢龍有悔”,，龍已經(jīng)飛得太高，開始產(chǎn)生悔恨之事,。這是物極必反的意思,。在中孚的上九也是一樣，“翰音登于天”,。仙鶴的鳴叫聲已經(jīng)響徹云霄，說明已經(jīng)飛的太高,。飛的越高,，跌落的時(shí)候也就越疼。并且飛的這么高,，肯定是不會(huì)持久的,。表面看起來好像是跑的很快，說不定是踩到了西瓜皮上,，快是快,，但說不定哪天就會(huì)滑倒?？纯此拇ǖ膭h就是很好的例子,，在巔峰的時(shí)候是得意忘形，不可一世。但是這種狀態(tài)持續(xù)沒多久就東窗事發(fā),，最后還不是挨槍子兒,。所以，一旦處于得意之時(shí),，千萬要記?。骸暗靡獠豢赏危f話不可失語”,。也就是時(shí)時(shí)刻刻提倡的“守正防?！薄?/span> |
|
|
