解讀易經(jīng)（第六十一卦）——中孚卦

六十一、中孚卦

中孚卦是易經(jīng)六十四卦中的第61卦,，風澤中孚,，誠信立身。這個卦是異卦（下兌上巽）相疊,。孚（fú）本義孵,，孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義,。卦形外實內(nèi)虛,，喻心中誠信，所以稱中孚卦,。這是立身處世的根本,。

61.1 中孚：豚魚吉。利涉大川,。利珍,。

白話

中孚卦：豚魚獻祭，雖物薄但心誠,，吉祥,。并利于涉水過河。這是吉祥的珍卜,。

解讀

中孚卦下澤上巽,，巽為風，澤為水,，風行水上,，大澤之風廣施信德。卦中四陽分處上下，兩陰居于中間,，外剛內(nèi)柔,，外實中虛，誠信之象,。卦辭告知“豚魚吉,，利涉大川，利珍”,?！半圄~吉”之解，眾說紛紜：一說是誠信感動了小豬不魚,；二說是用小豬小魚作祭品,；三說是在水上射中了豚魚。宋·朱熹較為謹慎,，說“無知之物”,。豚魚即江豚也，出則澤上必有風,，向東則東有風,，向西則西有風，未嘗失信,，打魚人以之觀察風向,，許渾詩謂“江豚吹浪夜還風”。古人從生產(chǎn)實踐中觀察到了這種自然現(xiàn)象,，故以此設(shè)卦辭,，借以喻不失誠信。江豚躍于澤水和巽風之間,，風將起,，正是揚帆遠行之時。

61.2 《彖》曰

中孚,，柔在內(nèi)而剛得中,，說而巽,，孚乃化邦也,。“豚魚吉”,，信及豚魚也,。“利涉大川',，乘木舟虛也,，中孚以“利珍”，乃應乎天也。

白話

《彖辭》說：中孚之卦的基本結(jié)構(gòu)是陰柔之爻居于內(nèi),，陽剛之爻居于外,；其基本品質(zhì)是和悅而謙遜。像人具有柔順,、剛健,、和悅、謙遜四種美德,，秉此而行德教,，則可以教化全國。卦辭說：“豚魚獻祭,，尚且吉祥”,，就是說，豚魚物雖薄,，但表現(xiàn)了他的一片誠心,。卦辭又說：“利了涉水渡河”，由于本卦下卦為兌,，兌為澤,；上卦為巽，巽為木,。刳木為舟,，行于水上，自然平安暢達,。比如人內(nèi)心誠信,，利人利物，堅持正道,，與天理相符合,，又何懼于人間的驚濤駭浪。

解讀

柔在內(nèi)而剛得中,，本卦內(nèi)兩爻為陰,，為柔，外四爻為陽,，為剛,。所以說：“柔在內(nèi)”。九二,、九五陽爻,，為剛，分別處于下卦,、上卦的中位,，所以說“剛得中”。說而巽，本卦下卦為兌,，兌義為悅,；上卦為巽，巽義為遜,。和悅而謙遜是中孚之卦的基本品質(zhì),。孚，誠信,?；袒?。邦,，國?；?，猶言改造全國人民的思想行為。乘木舟虛,，本卦下卦為兌,，兌為澤；上卦為巽,，巽為木,。刳木為舟，行于水上,，也是本卦的卦象,。虛，虛空中立,。中孚,，內(nèi)心誠信，利,，利人利物,。珍，行道中正,。以,，連詞。

61.3 《象》曰

澤上有風,，中孚,。君子以議獄緩死,。

解讀

《象辭》說：本卦上卦為巽,，巽為風；下卦為兌，兌為澤,，澤上有風,，風起波涌。這是中孚的卦象,。君子觀此卦象,，有感于風化邦國，唯德教為先,，因而審議訟獄,，不輕置重典。

61.4 初九

虞,，吉,。有它不燕?！断蟆吩唬撼蹙庞菁?，志未變化。

白話

初九：行安神之禮,，吉祥,。有這樣的變故，自然不行讌禮,?！断筠o》說：初九爻辭講行安神之禮，吉祥,，由于慕戀先人的心愿未變,。

解讀

①虞，《公羊傳?文公二年》何休注：“虞,，猶安神也,。”即今所說埋葬,。安神之禮,，屬喪禮。②它,，意外之事,。燕，讌之省文,，通宴,。讌飲之禮，屬吉禮,。

“初九”,，以陽處卦之最下,，上與“六四”相應，本可前往,，但有“九二”之隔,。“虞吉,，有它不燕”,，是告誡，處中孚之始還是誠信安守為好,，不要再有其他非份之想,，否則就會不得安寧。中孚是誠信在內(nèi),，是自己內(nèi)心之“孚”,，與節(jié)卦一樣，不是求于外,，外有應反而不好,，故不能“有它”。

61.5 九二

鶴鳴在陰,，其子和之,。我有好爵，吾與爾靡之,?！断蟆吩唬浩渥雍椭行脑敢?。

白話

九二：老鶴在樹蔭下鳴叫,，小鶴在旁邊附和。我有美酒,，與你共享用,。《象辭》說：小鶴和應老鶴,，這是心靈相通的表現(xiàn),。

解讀

陰，樹蔭,。和,，應和。爵,，古時侯人飲酒之器,，形似小雀，即今所得羽觴,。靡,，共同,。這里用如動詞，猶言同飲,。

“九二”陽居陰位,，處于兩陰之下,，猶“鳴鶴在陰”,。鶴與豚一樣都是誠信之物，鶴夜半而鳴,，從不失時,。二以陽剛居中，篤實誠信,，雖說在幽深之處,，同類也能聽到他的聲音?！熬盼濉敝鹋c二同類,，二以誠相約，五亦以誠相應,，“其子和之”,。兩人以誠相感，“我有好爵,，吾與爾靡之”,，形象地說明了兩人共飲同樂的坦誠胸懷。

61.6 六三

得敵,，或鼓,，或罷；或泣,，或歌,。《象》曰：或鼓或罷,，位不當也,。

白話

六三：擊敗了敵人，有的擊鼓追擊,，有的凱旋報捷,；消息傳來，有的興奮得熱淚盈眶,，有的放聲高歌,。《象辭》說：有的人擊鼓追擊,，有的凱旋報捷,，但從爻象看來,，六三陰爻而處于陽位，勝利之中,，恐怕隱伏著不測之禍,。

解讀

得，《說文》：“得,，取也,。”得敵,，猶言克敵,。或,，不定代詞,，意為有的人。鼓,，擊鼓進攻,。罷，休,。猶言班師,。

“六三”與“六四”構(gòu)成卦之中虛，孚在內(nèi),，是中孚卦的重要組成部分,。可三以陰居陽,，位本不正,，又與“六四”同性相斥，三心里不平衡,，產(chǎn)生了敵意,，“得敵”是三以四為敵。在孚之時,，二卻亂了方寸,，“或鼓”而冒進，去與“上九”相應,；而“六四”以柔居正又切近“九二”,，“六三”根本不是對手，只有“或罷”——疲憊地敗下陣來,。擔心對方來侵害,，所以“或泣”；而“六四”得其中正,，不會相害,，又“或歌”,。爻辭把這種矛盾的心理表現(xiàn)得淋漓盡致。

61.7 六四

月幾望,，馬匹亡,，無咎?！断蟆吩唬厚R匹亡,，絕類上也。

白話

六四：月中時,，馬匹丟失了,，但無大的災禍,?！断筠o》說：馬匹丟失了，此后要加倍警惕,，防止再發(fā)生類似事情,。

解讀

幾望，猶育每月韻十三,、十四日,。絕，杜絕,。類上,，類似上次的事情。

“六四”以柔居正,，上承“九五”,，雖有陰德而不盈，猶“月幾望”,；下應“初九”,，可誠心事于“九五”，不分心于“初九”,，如“馬匹亡”,，失去了一個配偶，但“無咎”,。四之所以獲無咎,，一是他誠信專一，孚于五而絕于初,；二是他不盈滿,，如若盈滿，與五為敵,，則就兇了,。

61.8 九五

有孚攣如,，無咎?！断蟆吩唬河墟跀伻?，位正當也。

白話

九五：俘虜成群,，串連捆綁,。沒有災難?！断筠o》說：存心誠信,，始終如一，正如九五爻象所顯示的,，其人行事與其地位大合符節(jié),。

解讀

攣如，相串連的樣子,?！断筠o》釋“孚”為誠信。攣如,，猶言相連一貫,。位正當，此以九五爻象,、爻位為據(jù),。九五陽爻居上卦中位，是為位正當,。

“九五”陽剛居尊,，為“中孚”之主，有中正之德,，“有孚攣如”,，誠信廣系天下，故“無咎”,。下無所應,，與二只是同類相聚，心中無私,，孚發(fā)于內(nèi),，而廣交于外，上下內(nèi)外皆以誠信相通,，得其中孚之道,。

61.9 上九

翰音登于天，珍兇?！断蟆吩唬汉惨舻怯谔?，何可長也?

白話

上九：雞飛到天空。卜問得惡兆,?！断筠o》：雞飛到天空，它怎能長久翱翔呢?

解讀

翰音,，《禮記?曲禮》：“雞曰翰音,。”雞飛上天,，這是以異象為占,。古時侯人以為雞飛狗竄預示兇險。

“上九”以陽剛居卦之極,，處信之終,，有離去之意，“翰音登于天”,，山雞也想象鳳凰那樣歡叫飛翔,，那不過是妄想,，故“珍兇”,。

中孚卦運用不同比喻，從不同角度來闡明“中心誠信”的道理,。其基本思想是“同類相聚,，異類相斥”。卦中唯“九五”爻辭有“孚”字,，是中孚之主,；他與“九二”同類相呼應，“和之”,、“靡之”,。“六四”之陰與“初六”之陽,、“上九”之陽與“六三”之陰,，本都是兩兩相應，按常理是“吉”,。但在中孚之時,，“初九”得安守，不能“有他”,；“六四”得忍受“馬匹亡”的痛苦,。“上九”動而有兇，“六三”“鼓”而見災,，只有“泣”,。這說明了誠信只限于同類，而對于“非黨”不能講誠信,。

儒家從中孚卦汲取了營養(yǎng),，發(fā)展了“信”的理論。在“論語”中多次提到 “信”：“敬事而信”,、“謹而信”,、“言而有信”（《學而》），“主忠信”（《子罕》）……,?！罢\信”是中華民族的美德，在今天也有現(xiàn)實意義,。