【引子】

《山海經(jīng)》這本書(shū)大家應(yīng)該是都比較熟悉的了，里面上古神話如女?huà)z補(bǔ)天,、夸父追日等大概男女老少都耳熟能詳了吧,。但《山海經(jīng)》還是一本地理書(shū),，里面記載了幾千座天下名山，而最有名,，也是最神奇的,，就是昆侖山。位于新疆,、西藏和青海交界處的昆侖山是中華文明母親河黃河長(zhǎng)江的源頭,，也和它們一起成為華夏文明的象征。

不過(guò)如果我們認(rèn)真地去看一下《山海經(jīng)》中的關(guān)于昆侖山的記載,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中的昆侖山可能并不是我們現(xiàn)在認(rèn)為的那一座,。

“西海之南，流沙之濱,，赤水之后,，黑水之前，有大山,，名曰昆侖之丘,。有神，人面虎身,，有文有尾,，皆白，處之,。其下有弱水之淵環(huán)之,，其外有炎火之山，投物輒然,。有人戴勝,，虎齒，有豹尾,，穴處,，名曰西王母。此山萬(wàn)物盡有”-《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》

我們?nèi)コ渲械纳裨挸煞?，可以大體歸納出昆侖山的四大基本特征：

一,、昆侖山是一座有大河發(fā)源的高山；

二,、昆侖山下有一個(gè)深湖環(huán)抱,；

三、昆侖山旁有一座活火山,；

四：昆侖山應(yīng)該是一座物產(chǎn)極為豐富的山,。

顯然這些條件中的大部分并不是如今的昆侖山可以滿足的，甚至整個(gè)中國(guó)境內(nèi)都可能沒(méi)有這樣的山。我們總把《山海經(jīng)》看成是神話,，難道神話也能當(dāng)真？請(qǐng)先別忙否定,，我們的華夏文明之源的發(fā)現(xiàn)之旅就將從尋找真正的昆侖山開(kāi)始,。

【尋找昆侖】

世界這么大，要找滿足上面四個(gè)條件的昆侖山看起來(lái)有點(diǎn)難,。但如果稍作一些分析推理,，其實(shí)線索還是很集中的。

首先我們知道和人類(lèi)的古老文明相關(guān)的高山和大江大河就那么幾處,，除了中國(guó)的昆侖山發(fā)源的長(zhǎng)江黃河外,，還有就是

一、古埃及文明相關(guān)的尼羅河發(fā)源于非洲中部高原,。

二,、印度文明相關(guān)的恒河發(fā)源于喜馬拉雅山脈。

三,、蘇美爾文明相關(guān)的兩河發(fā)源于土耳其和亞美尼亞高原,。

四、美州的瑪雅文明和印加文明也很古老,，可是好象沒(méi)有和大江大河關(guān)聯(lián),，所以可以排除。

我們?cè)倏慈虻幕鹕?，有火活山的主要有環(huán)太平洋地區(qū),、非洲東南和歐洲部分地區(qū)(比如維蘇威火山)。

這樣又可以排除喜馬拉雅山和土耳其和亞美尼亞高原,，那剩下來(lái)只有非洲中部高原了,。

另外如果要說(shuō)到萬(wàn)物盡有物產(chǎn)極其豐富的山，最理想的點(diǎn)就是熱帶的高山,，從山底下的熱帶雨林隨著海拔高度增加濕度降低,，動(dòng)植物種類(lèi)也相應(yīng)變化，一直到山頂?shù)谋O寒,。而非洲中部也滿足這樣的條件,。

這樣我們就把目光集中到尼羅河沿頭附近去尋找昆侖山，具體來(lái)說(shuō)就是烏干達(dá),、剛果,、盧旺達(dá)、布隆迪和坦桑尼亞這些國(guó)家的接壤處,。

首先從地圖上發(fā)現(xiàn)這里確實(shí)有一個(gè)環(huán)形的湖泊,，叫作基伍湖。一查百度、這湖不小,，2700平方公里,，比太湖還大一些，另外平均深度220米,、最大深度475米,，確實(shí)夠深的。它會(huì)是所謂的弱水之淵嗎,？

基伍湖北岸則屹著世界聞名的尼拉貢戈火山,，海拔3470米，這座2002年還大規(guī)模噴發(fā)過(guò)的活火山擁有一個(gè)直徑2000米深250米的火山口,，內(nèi)部是一個(gè)永不熄滅的熔巖湖,。這尼拉貢戈火山會(huì)是那“投物輒然”的“炎火之山”嗎？

再往北經(jīng)過(guò)愛(ài)德華湖后就是著名的魯文佐尼山,、擁有最高海拔5109米的瑪格麗塔峰即非州第三高峰,，動(dòng)物植物種類(lèi)極為豐富，這會(huì)不會(huì)就是“萬(wàn)物盡有”,？

【昆侖山真面目】

這里需要指出,，我在網(wǎng)上也看到有博主比我更早指出就瑪格麗塔峰是昆侖山(大家可以去看東平不系舟的博客)，對(duì)此我深為佩服,。不過(guò)我想更進(jìn)一步來(lái)揭示昆侖山的身份,。

在我看來(lái)，昆侖山最初應(yīng)該是指尼拉貢戈火山,?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》的另一段文字也提到了昆侖山：

“南望昆侖，其光熊熊,，其氣魂魂”,。

瑪格麗塔峰在內(nèi)的魯文佐里山并不是活火山，不可能有“其光熊熊,，其氣魂魂”的景象,，所以昆侖山只能是尼拉貢戈火山。

但拉貢戈火山又不具備“萬(wàn)物皆有”特征,，而且不管是尼拉貢戈火山還是魯文佐里山也都沒(méi)有被基伍湖環(huán)繞,，真正被基伍湖環(huán)抱的是湖中的島丘，這又如何解釋呢,？

這就牽涉到《山海經(jīng)》一書(shū)的組成,。《山海經(jīng)》雖然是一本書(shū),，但普遍認(rèn)為并非出自一人之手,，而是由兩個(gè)時(shí)代的作品合成的。第一部分是《五藏山經(jīng)》，是地理考察,，包含了南山,、西山、北,、東,、中五部“山經(jīng)”，此外還可能有對(duì)應(yīng)的圖叫“山海圖”,。第二部分包含《海外經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》和《大荒經(jīng)》,，這些是后人依山海圖對(duì)《山海經(jīng)》作的解釋,。

我們文章開(kāi)頭所引的那段對(duì)昆侖山的描述出自《大荒西經(jīng)》，也就是《山海經(jīng)》的第二部分,，整個(gè)文體帶有看圖說(shuō)話的性質(zhì),。所以古人在對(duì)著山海圖描述昆侖山時(shí)，應(yīng)該是把附近的幾座山綜合成一處昆侖山來(lái)描述,，這就形成了我們前面所說(shuō)的三位一體的昆侖山,。

所以關(guān)于昆侖山，我的結(jié)論是：狹意的或最初的昆侖山是尼拉貢戈火山,，而廣義或者最后的昆侖山是三位一體的綜合體,，它綜合了相鄰的尼拉貢戈火山、瑪格麗塔峰和基伍湖中島的特征,。

【周穆王的驗(yàn)證】

讀者可能還是會(huì)有疑問(wèn)：雖然你說(shuō)的三位一體的昆侖山聽(tīng)起來(lái)有些道理,，可還是有可能僅是巧合，畢竟誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)古時(shí)的昆侖山,。

不過(guò)歷史上還真有人去過(guò)昆侖山,！這個(gè)人就是西周的第五位王：周穆王，名姬滿,，公元前一千年左右在位,。古書(shū)《穆天子傳》中就寫(xiě)他去見(jiàn)西王母的途中到達(dá)了昆侖山，對(duì)游山的行程也有比較完整記載,。不過(guò)因?yàn)闀?shū)中記載他的行程有三萬(wàn)五千里似乎很不靠譜,，而且是去見(jiàn)的西王母也似乎未必有真人，所以主流認(rèn)為這本書(shū)僅屬文學(xué)作品性質(zhì),。

網(wǎng)上可以搜到不少探尋昆侖山的文章,，對(duì)昆侖山在哪也是眾所紛蕓。我們這里將是第一次把周穆王的昆侖山游記和依《山海經(jīng)》找到的昆侖山進(jìn)行對(duì)照,，讓我們來(lái)看一下會(huì)不會(huì)有什么驚喜的發(fā)現(xiàn),。

“天子已飲而行，遂宿于昆侖之阿，赤水之陽(yáng),?！?/p>

-周穆王已經(jīng)到了昆侖山下的赤水的北岸。這赤水應(yīng)該就是基伍湖東南流向非州第二大湖坦噶尼喀湖的魯濟(jì)濟(jì)河,。這和《山海經(jīng)》中“赤水出焉,，而東南流注于泛天之水”一致。

“爰有??鳥(niǎo)之山,。天子三日舍于??鳥(niǎo)之山,。”

-周穆王又花了三天時(shí)間在某鳥(niǎo)山觀鳥(niǎo),。從《穆子傳》可以看出來(lái)周穆王對(duì)動(dòng)植物極有興趣,。《山海經(jīng)》中并無(wú)附近有這座鳥(niǎo)山的記載,，不過(guò)一查地圖：基伍湖畔就是盧旺達(dá)的Nyungwe 森林國(guó)家公園,，不到1000平方米公里的面積的熱帶雨林中竟然有創(chuàng)紀(jì)錄的275種鳥(niǎo)類(lèi)?？磥?lái)周穆王是來(lái)對(duì)了地方,。

“□吉日辛酉，天子升于昆侖之丘,，以觀黃帝之宮,，而豐隆之葬，以詔后世,。癸亥,，天子具蠲齊牲全，以禋□昆侖之丘,?！?/p>

-寫(xiě)周穆王登上昆丘之丘(即尼拉貢戈火山)觀黃帝留下的宮殿，并祭祀昆侖,。不過(guò)我很難想象黃帝之宮會(huì)建在活火山旁,，所以我的猜測(cè)宮殿也有可能是建在山下基伍湖中的島上，這樣在山上有最佳的觀察視角,。

“甲子,，天子北征，舍于珠澤,。以釣于流水,。曰：“珠澤之藪，方三十里,?！彪加须q,、葦、莞,、蒲,，茅、萯,、蒹,、葽?！?/p>

-接下來(lái)周穆王繼續(xù)往北走,，在一個(gè)叫珠澤的湖里釣魚(yú)?！渡胶＝?jīng)》中并無(wú)附近有這個(gè)珠澤的記載,。但尼拉貢戈火山以北確有兩個(gè)湖，其中小的那個(gè)叫圣喬治湖,，看來(lái)大小形狀和“珠澤”相仿。百度上只有幾句話介紹這個(gè)湖,，最后兩句卻很關(guān)鍵：“富漁產(chǎn),。沿岸多紙莎草沼澤”。這些和《穆天子傳》的描述是多么吻合,。

“季夏丁卯,，天子北升于舂山之上，以望四野,，曰：“舂山,，是唯天下之高山也...舂山之澤，清水出泉,，溫和無(wú)風(fēng),，飛鳥(niǎo)百獸之所飲食，先王所謂縣圃,?！?/p>

-接下去周穆王往北爬上了了舂山，這是一座世間少有的高山,。我們一看地圖就知道這應(yīng)該就是魯文佐里山了,。這里還有神秘的“懸圃”，從字面上看有點(diǎn)空中花園的意思,。但這個(gè)懸圃在《山海經(jīng)》沒(méi)有記錄,，一開(kāi)始也沒(méi)有想明白是什么東西。后來(lái)看到魯文佐里峰的一些照片,，一下子明白了：這不就是那些溢滿了山泉,、巨大的死火山口形成的高山湖嗎,！這又讓我對(duì)這座山的山名有了新的認(rèn)識(shí)：舂，就是外圓中空的石臼,，用這個(gè)字來(lái)命名有很多高山火山湖的魯文佐里山是不是很帖切,？

“曰：“舂山，百獸之所聚也,，飛鳥(niǎo)之所棲也,。”爰有□獸,，食虎豹如麋而載骨,，盤(pán)□始如麇，小頭大鼻,。爰有赤豹,、白虎、熊,、羆,、豺、狼,、野馬,、野牛、山羊,、野豕,。爰有白鳥(niǎo)、青雕,，執(zhí)太羊,，食豕鹿”。

-這舂山(魯文佐里山)確實(shí)是萬(wàn)物盡有的一座山,。

“曰天子五日觀于舂山之上,，乃為銘跡于縣圃之上，以詔后世”,。

-看來(lái)周穆王極愛(ài)了這舂山,，盤(pán)桓了五日，還專(zhuān)門(mén)刻字留念,。也許在魯文佐里山的某處,，還保留著周穆王當(dāng)年的刻字？令人無(wú)限遐想,。

至此比照結(jié)束,，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)《穆天子傳》和《山海經(jīng)》中關(guān)于昆侖山的描述和我們找到的真實(shí)世界中的昆侖山完全吻合?？磥?lái)穆天子的故事也是真的,！

另外,，關(guān)于基伍湖為什么是"弱水"，可以參見(jiàn)我博客上的另一篇文章,。

【大幕將啟】

昆侖山找到了,！我覺(jué)得可以說(shuō)服自己相信：這非洲中部高原就有我們古老傳說(shuō)中的昆侖山。夠驚人的了嗎,？然而這還僅僅是揭開(kāi)了一場(chǎng)驚天發(fā)現(xiàn)的序幕,。我們知道“河出昆侖”，《山海經(jīng)》中也說(shuō)“河水出焉,，而南流東注于無(wú)達(dá)”,，如果這昆侖山是在非洲中部高原，那么這條河還可能是我們熟知的黃河嗎,？這還是我們的神州大地嗎?我們的祖先是否借用了別人的歷史傳說(shuō),？

（待續(xù)）

海色清澄（微信號(hào)femtoyang ）

2018年四月一日于海上九城