一 論

《山海經(jīng)》書中記載的大多數(shù)山川河流“道里皆不可考”，讓活人研究無從下手，但是有一個(gè)地方卻是大多數(shù)章節(jié)里反復(fù)提到的,，那就是昆侖山,。

有人堅(jiān)持地球村大世界的觀點(diǎn)，認(rèn)為此昆侖非彼昆侖也,，即山經(jīng)所提到的昆侖山絕非今天新疆南部的昆侖山脈,。山經(jīng)中有關(guān)昆侖山的記載以《大荒西經(jīng)》最為詳細(xì)：“西海之南，流沙之濱,，赤水之后,，黑水之前，有大山,，名曰昆侖之丘,。有神，人面虎身,，有文有尾,，皆白，處之,。其下有弱水之淵環(huán)之,，其外有炎火之山，投物輒然,。有人戴勝,，虎齒，有豹尾,，穴處,，名曰西王母。此山萬物盡有,?！?/p>

中國神話界的泰斗袁柯老先生把這段話直譯為：“在西海的南面，流沙的邊沿,，赤水的后面,，黑水的前面，屹立著一座大山,，就是昆侖山,。”神山原本蹤跡渺茫,，經(jīng)袁老翻譯后,，和翻譯前幾乎沒有區(qū)別，還是讓人不知道昆侖山的具體位置,。

有人斗膽把它譯為：“在北大西洋的南面,，撒哈拉沙漠的邊沿,，紅海的后面，墨西哥灣的前面,，屹立著一座大山,，這就是傳說中的昆侖山?！敝赃@樣翻譯,，是因?yàn)榈厍蛏现挥羞@一帶比較符合《山海經(jīng)》的原始描述。

為了證實(shí)鄙人的研究,，現(xiàn)在我將西海,、流沙、赤水,、黑水的地理概念詮釋如下：

一、西海,。眾所周知,，中國地理只有東海和南海，至于北海和西海的具體所指一向頗具牽強(qiáng),。有人說北海就是蒙古國境內(nèi)的貝加爾湖,，西海就是青海湖或者咸海、里海,。鄙人認(rèn)為山經(jīng)的作者能把整個(gè)世界都描述了一遍,，不至于像井底之蛙那樣目光短淺，看到個(gè)溝壑硬說是大河,，看到個(gè)湖泊就說它是大海,。順著我中華天朝上國西去幾萬里，所能見到的大海只能是大西洋,，在具體點(diǎn)就是北大西洋,。因此鄙人鄭重聲明：山經(jīng)中的北海是北冰洋，西海是北大西洋,。

二,、流沙和赤水。這兩個(gè)地理概念在所有的書中幾乎都是相連的,，提到流沙就有赤水環(huán)繞,，提到赤水就有流沙之濱。因此鄙人認(rèn)為這兩地的位置應(yīng)當(dāng)不會(huì)相距太遠(yuǎn),。中國古書認(rèn)為流沙是新疆的塔克拉瑪干沙漠,。我從前也是這么認(rèn)為，但是新疆確實(shí)有沙漠存在,，但赤水在什么地方卻終無定論,，以致后人誤認(rèn)為赤水是個(gè)虛擬名詞,。其實(shí)只要目光稍微放遠(yuǎn)一些，中東和北非地區(qū)的撒哈拉大沙漠和紅海乃是名符其實(shí)的流沙和赤水,，這點(diǎn)稍加提示,，明眼人一看即知，無須贅論,。

三,、黑水。地球上的海水普遍顏色發(fā)深,，其中以墨西哥灣水色最深,。受墨西哥灣暖流的影響，灣流具有流速強(qiáng),、流量大,、流幅狹窄、流路蜿蜒,、流域廣闊,、高溫、高鹽,、透明度小的特點(diǎn),，相對(duì)紅海來說，墨西哥灣是真正的黑海,，所以山經(jīng)稱其為黑水,。

以上四個(gè)地理位置已經(jīng)確定，那么山經(jīng)中的昆侖山在什么地方呢,？依據(jù)鄙人剛才的翻譯,，在世界地圖上沿著北大西洋和撒哈拉沙漠劃條線，再順著紅海和墨西哥灣劃條線,，四點(diǎn)只間的交叉線卻是大西洋里,，只有一片海浪翻滾，神仙并無蹤跡,。

一日忽然看到關(guān)于亞特蘭提斯的故事,，亞特蘭提斯就是傳說中沉于大海中的大西國。最早記載大西國的是希臘大哲學(xué)家柏拉圖的著作《克里齊》,，柏拉圖說,，大西國原來是全世界的文明中心，后來由于一場(chǎng)強(qiáng)烈的地震和隨之而來的洪水,，使整個(gè)大西國在一天一夜之間便無影無蹤,。大西國沉沒的時(shí)間，根據(jù)柏拉圖在另外一本書中所記載的說法推算,，大約是11150年前,。柏拉圖曾多次說,，大西國的情況是歷代口頭流傳下來的，決非是他自己的虛構(gòu),。為此柏拉圖還親自去埃及請(qǐng)教當(dāng)時(shí)有聲望的僧侶,。

關(guān)于亞特蘭提斯的位置，學(xué)者們一直爭(zhēng)論不休,。他們隱約感到這塊陸地關(guān)系到人類起源的奧秘,。但大西國它在哪呢？千百年來人們對(duì)此一直懷有極大的興趣,。到了上世紀(jì)60年代以來,，在大西洋西部的百慕大海域，以及在巴哈馬群島,、佛羅里達(dá)半島等附近海底,，接連發(fā)現(xiàn)過轟動(dòng)全世界的奇跡，傳說中的大西國就沉睡在這塊海面底下,。

因此有人今天的論斷就水到渠成了：山經(jīng)中的昆侖山就是陸沉近萬年的大西國,。遠(yuǎn)古神話傳說是為那個(gè)時(shí)代的信息載體，如果山經(jīng)的作者和柏拉圖所說確有其事,，那么早在12000年前，人類就已經(jīng)創(chuàng)造了高度的文明,。

為是再證實(shí)某人的考證,，尚有以下幾點(diǎn)需要作下補(bǔ)充說明：

一、中國后世史書中的昆侖山,。昆侖山的神話起源很古, 據(jù)較多文獻(xiàn)記載,，昆侖山在中國之西方，漢魏兩晉南北朝所出之書,，說法更為紛歧,。《河圖括地象》云：“地中央曰昆侖,，昆侖東南,，地方千里，名曰神州,?！庇衷疲骸袄稣撸刂幸??！薄妒抻洝吩疲骸袄鎏?hào)曰昆陵，在西海戌地,，北海之亥地,，去岸十三萬里,，咸陽去此四十六萬里?！庇谑枪湃嗽谧ⅰ渡胶＝?jīng)》時(shí),，提示昆侖山有多處的說法。晉郭璞謂,，除海內(nèi)昆侖外“海外復(fù)有昆侖山”,。這海內(nèi)的昆侖應(yīng)當(dāng)是新疆和西藏交界處的昆侖山脈，至于海外昆侖則應(yīng)當(dāng)是山經(jīng)中的神仙居處,，即具有高度文明的大西國了,。

二、關(guān)于西王母的神話,。西漢大史學(xué)家司馬遷在《史記?大宛列傳》中云：“安息長老傳聞條枝有弱水,、西王母，而未嘗見,?！卑蚕⑹墙裉斓囊晾室粠В瑮l枝是為阿拉伯半島以西的廣大地區(qū),。由此可見,，西王母的神話并非為我中華天朝上國所專有，很可能也是外來文化,，只是在中國傳播甚廣,，家喻戶曉，婦孺皆知,，以至于很多人認(rèn)為西王母就是中國人一樣,。太史公既然考證出西王母的神話來自阿拉伯半島以西，那么西王母居住的昆侖山自然也在條枝以西,，自然也就不是中國境內(nèi)的海內(nèi)昆侖了,。

三、各國神化中的共通處,。鄙人翻閱各民族的神話,，發(fā)現(xiàn)大洪水、十日并立諸事并非一國所專有,。而中國以至歐洲各國的神仙都居住在西方,，如中國的昆侖山，印度的西方極樂世界,，基督的伊甸園等等,。而美洲大陸的印地安神話中的仙人都來自東方。據(jù)此可證,，真正的神仙應(yīng)當(dāng)居住在大西洋上,，也就是大西國中,。

二 論

西晉太康二年，汲縣有一個(gè)人盜發(fā)古墓,，無意之中從古墓里挖出一批竹簡,，這批竹簡記載了西周穆王西行一事，后來的學(xué)者將此書定名為《穆天子傳》,。據(jù)當(dāng)時(shí)人考證,，被掘的古墓是戰(zhàn)國時(shí)期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晉大學(xué)者整理并注釋了這部書,。 　　

周穆王生活在西周王朝的中期,，即公元前960年前后，距今已有近3000年,，是一個(gè)可信的歷史人物,，上古史籍中都有關(guān)于他的記載?！赌绿熳觽鳌防锸置鞔_地說,，周穆王在西行途中，曾經(jīng)到過古昆侖,，參觀過黃帝留下的宮殿遺址,，并派了兵士看守保護(hù)。如果《穆天子傳》可信,，那么他就是到過昆侖山唯一的歷史人物,，因?yàn)樵?000多年以前，當(dāng)時(shí)的昆侖山上還有黃帝的帝宮存在,。這反過來證明，昆侖山是存在的,，關(guān)于黃帝的神話,。也是有一定根據(jù)的。 　　

由于穆天子這個(gè)人,，后來進(jìn)了道家仙系,，被仙話得不像個(gè)樣子，竟然有穆天子和西王母一段 流韻事,，所以學(xué)者們并不重視這部書,，在考證昆侖山時(shí)，也不用它作為證據(jù),。我們認(rèn)為,，不管《穆天子傳》有多少仙話的成分，但穆天子西行的主干還是可信的,，《史記》,、《國語》,、《左傳》、《尚書》,、《竹書紀(jì)年》里都有關(guān)于這件事的記載,，怎么能一概不相信呢？如果這樣疑古的話,，恐怕可讀的歷史書不會(huì)很多,。 　　

《穆天子傳》的前三卷詳細(xì)記載了周穆王西行的情況，從哪里出發(fā),、經(jīng)過哪里,、會(huì)見過什么人、做過什么事,，書中都有記載,。最值得注意的是，書中是按六十甲子來給日的,，戊寅日到了哪里,，庚辰日到了哪里，記載得十分詳細(xì),。根據(jù)六十甲子推算,，周穆王戊寅日從河南漳水出發(fā)，一路向西北行,，渡過了黃河,，在第104天的辛酉日，登上了昆侖,，參拜了黃帝之宮,，中間曾經(jīng)因?yàn)橛鲲L(fēng)雪、狩獵,、拜會(huì)外方諸侯,，耽誤了一些時(shí)間，行進(jìn)時(shí)間大約在兩個(gè)月左右,。 　　

周穆王西行,，是帶著六眾之師，都是騎馬而行,。這為我們尋找昆侖山提供了一條有價(jià)值的線 索,。如果我們現(xiàn)在也能騎上馬，以一個(gè)馬隊(duì)一天的行程計(jì)算,，重復(fù)一遍當(dāng)年西周穆王率六眾之師浩浩西行的壯舉,，那么，就有可能找到昆侖山的位置，即使不能最后確定,，但也能指出一個(gè)昆侖山大致所在的區(qū)域,。 　　

可惜，沒有人做這樣的事,，我真誠地呼吁那些有經(jīng)濟(jì)能力的個(gè)人或集團(tuán),，資助一下像這樣很有意義的文化考古活動(dòng)。 　　

或有人問：尋找昆侖山有什么意義呢,？太有意義了,！它的背后是關(guān)于中華民族及中國文化起源的問題，是尋根哪,！ 　　

中國文化中有一個(gè)特大的謎案,，即考古證明的文明起源與神話提示的文明起源根本不是一個(gè)方向，我們現(xiàn)在看到的神話傳說,，都是由生活在中原地區(qū)的古人記載下來的,。而這些神話傳說的中心卻不以中原為主，而是以西北方向的昆侖山為主,，這究竟是為什么呢,？考古證明，中華民族起源于黃河中下游流域,，而神話卻指示我們,，中華民族起源于西北的荒漠。再往前推,，考古證明中國人的祖先資陽人,、馬壩人、山頂洞人,、北京人,，他們生活的地區(qū)都遠(yuǎn)離西北方，可為什么神話要以西北方為中心呢,？進(jìn)一步問：中國人究竟是從哪里來的,？ 　　

根據(jù)這些神話來看，中華民族曾經(jīng)有過一次巨大的遷徙,，從西北遷向中原，再到沿海,。然而現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)卻不佐證以上這個(gè)推論,，那么，這次遷徙是在什么時(shí)候,？為什么,？ 　　

再者，根據(jù)地質(zhì)與氣候資料,，西北部地區(qū)在1萬多年以前,，比現(xiàn)在自然條件好些,，但比起中原來還是有相當(dāng)?shù)牟罹唷Ｔ谶@種背景下,，為什么中華民族竟然選擇了西北,，而不首先選擇中原呢？如果說山頂洞人或北京猿人是中國的最早祖先,，那么他們?yōu)槭裁磿?huì)放棄優(yōu)越的自然條件而向西北 遷徙呢,？這是違背生物自然選擇規(guī)律的。 　　

有的學(xué)者從少昊的神話中認(rèn)定,，中國神話有一次向西北遷徙的歷史,。事件是這樣的：據(jù)現(xiàn)在 考證，少昊乃是東方天帝,，《大荒東經(jīng)》說：“東海之外大壑,，少昊之國?！边@個(gè)少昊天帝,，統(tǒng)領(lǐng)著東夷各部落，《左傳》說,，少昊之國以鳥為神,，大約是鳥圖騰，因此,，少昊建國以后封了一群“鳥官”,。但《淮南子》又說：“西方金也，其帝少昊,，其住蓐收,，執(zhí)矩而治秋?！薄渡胶＝?jīng)·西次三經(jīng)》中也有少昊的神話,。由此認(rèn)定，少昊的神話是先東后西,，這是不對(duì)的,。神話的遷徙本身就是民族的遷徙，正如我們以上所說,，由東向西的遷徙是違反規(guī)律的,。 　　

那么，中國文化究竟是由西向東遷呢,，還是由東向西遷呢,？事實(shí)上，現(xiàn)代的考古資料中根本沒有這樣的一次遷徙的證明。如此一來,，中國文化中出現(xiàn)了一個(gè)很大的斷層,，這個(gè)斷層大約發(fā)生在文字出現(xiàn)以前到1萬年左右。如果神話記載是真實(shí)的話,，也就是說,，距今6000—15000年之間，中國曾經(jīng)發(fā)生過一次巨大的事件,，導(dǎo)致了我們現(xiàn)在所不清楚的文化遷徙,。所以我們需要證明，我們必須找到古昆侖山的位置,，那是一切謎團(tuán)的起點(diǎn),。