（一）自然風(fēng)景中的湘西苗家

       湘西苗家,，是一方閉塞的邊城。這里的山水蘊(yùn)含著一股生命的活力,，山伴著水,，水連著山，秀靜而又粗狂的景觀陶冶了生活在此地的苗族人民的行為,、情感與思維,，也形成了風(fēng)格獨(dú)具的自然宗教信仰，這里的人們相信萬(wàn)物有靈,。沈從文說(shuō)過(guò)：“對(duì)于一切自然景物,，到我單獨(dú)默會(huì)它們本身的存在和宇宙微妙關(guān)系時(shí)，也無(wú)一不感覺(jué)到生命的莊嚴(yán),。一種由生物的美與愛(ài)有所啟示,，在沉靜中生長(zhǎng)的宗教情緒，無(wú)可歸納,，我因之一部分生命,，竟完全消失在對(duì)于一切自然的皈依中?！彼摹渡⒂洝放c《湘西》中,，也為讀者精心描繪出一幅幅新奇優(yōu)雅，色彩絢麗的風(fēng)景圖畫(huà),。在《沅陵的人》中,，作者曾這樣描繪站在沅陵江北向南望去的景色：“河邊小山間，竹園,，樹(shù)木,，廟宇，居民,，仿佛各個(gè)都位置在最適當(dāng)處,。山后較遠(yuǎn)處群峰羅列，如屏如障，煙云變幻,，顏色積翠堆藍(lán),。早晚相對(duì)，令人想象其中必有帝子天神,，駕螭乘蜺,，馳驟其間?！边@是一幅多么美妙的風(fēng)景風(fēng)俗畫(huà),。沈從文的創(chuàng)作與自然風(fēng)景中的湘西是不可分割的，就如同畫(huà)中詩(shī),，詩(shī)中畫(huà),，余味無(wú)窮。

                                              （二）社會(huì)生活中的苗家文化氣息

     湘西人祖祖輩輩生活在在這個(gè)封閉的環(huán)境中,，他們創(chuàng)造衍生了自己別具一格而又充滿神秘氣息的文化風(fēng)貌，而沈從文在對(duì)湘西生活的描寫(xiě)過(guò)程中打開(kāi)了苗族風(fēng)情下人民的原始生命狀態(tài),，演繹著他們的喜怒哀樂(lè),。

湘西苗家在沈從文筆下，本就是一個(gè)復(fù)雜的存在,，那里的文化民俗相互獨(dú)立又相互滲透,，而在這樣的文化氛圍中，起主導(dǎo)作用的并不是大山深處的愚昧和不可理喻的人情世態(tài),，而是普遍被湘西高山與平原,，城市與鄉(xiāng)村潛移默化的“酬天謝土”、天人合一,、重情重性的楚巫文化,，就如沈從文在小說(shuō)中寫(xiě)到這里的人們“兵皆純善如平民，與人無(wú)侮無(wú)擾,。農(nóng)民皆勇敢而安分,，且莫不敬神守法?！?/p>

　  沈從文筆下的水手,、妓女、農(nóng)民,、商人無(wú)一不浸潤(rùn)在莊嚴(yán)而神秘的社會(huì)文化中,，他們的宗教情緒是流露在日常生活中的，如同對(duì)鬼神的敬仰一般,，對(duì)苗巫的“依賴”是湘西人最初生命情感的表達(dá),，即使到了癡迷的狀態(tài)，這樣的社會(huì)風(fēng)俗文化也是沈從文作品中濃墨重彩的。這些彌漫著楚巫文化氛圍,，混合著神秘人間異景的描寫(xiě),，可以說(shuō)是他對(duì)湘西故土的留戀。通觀中國(guó)巫文化的發(fā)展,，巫在最原始的意義上是能夠以舞降神的,，他們的行為動(dòng)作是人的思想深處另一種意識(shí)的表達(dá)，在沈從文的湘西小說(shuō)中,，把巫的祈福與祭祀功能較好地融合在一起,，《神巫之愛(ài)》、《月下小景》,、《鳳子》等作品中巫的作用與人們的心理是一脈相承的,，但人們的心理與其說(shuō)是宗教的，還不如說(shuō)是潛意識(shí)里對(duì)人間美的追求,，對(duì)于完美人性的注重,。

                                                  （三）民間藝術(shù)中的苗家鄉(xiāng)俗

      苗族的民間藝術(shù)往往還是依賴于當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龅模诮绦叛龅谋磉_(dá)又無(wú)不保留的扎根在湘西民族的生命情感中,。以音樂(lè)舞蹈藝術(shù)和苗族的剪紙繡花為主的活動(dòng)就來(lái)源于巫教,。

       苗族祖先的生命意識(shí)和對(duì)生命狀態(tài)的思考是復(fù)雜而又神秘的，剪紙繡花藝術(shù)便凝聚了對(duì)自然的崇拜,。沈從文在小說(shuō)中寫(xiě)到：“那些十四五歲的苗家小姑娘跟姑母娘舅鄉(xiāng)鄰?fù)閷W(xué)刺花扣花,。圍裙上用五色絲線繡鴛鴦戲荷或喜鵲噪梅，鞋頭上挑個(gè)小小雙鳳”,。形形色色的圖案里,，是苗族人民相互依存又相互對(duì)立的強(qiáng)烈的生命感應(yīng)。 

　　苗族原始舞蹈同樣與宗教文化信仰息息相關(guān),。苗鄉(xiāng)好巫之風(fēng)盛行,，就必然導(dǎo)致歌舞之盛，因?yàn)槲讕焸兺ǔ６际且愿栉璧男问脚c神心靈相通,，祈求神賜予人們幸福美好的生活,，如《鳳子》中迎神的場(chǎng)面，巫師在湘西這片大地上所起的作用是至關(guān)重要的,，當(dāng)?shù)厝嗣癃?dú)特的巫術(shù)信仰也是有根可尋的,，祖先便與生俱來(lái)的信仰神圣是本著對(duì)生命的負(fù)責(zé)的態(tài)度，這是沈從文真正要表達(dá)的,。

       這樣的苗家情結(jié)在沈從文的作品里,，是生命力的存在。他的根在這里,，自然而然的便將這里的人事所帶給他的都寫(xiě)進(jìn)筆下,，他對(duì)自己民族的認(rèn)同和對(duì)家園的深深依戀,，讓他自始自終都偏愛(ài)這家鄉(xiāng)的民俗民風(fēng)。湘西大地的苗巫文化長(zhǎng)養(yǎng)了沈從文,，沈從文筆下的苗巫風(fēng)情又為讀者展現(xiàn)了一幅至純至美的畫(huà)面：生命之莊嚴(yán),，人性之贊歌。