水調(diào)歌頭 中秋

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦,，大醉,，作此篇，兼懷子由,。

明月幾時有,？把酒問青天,。
不知天上宮闕，今夕是何年,。
我欲乘風(fēng)歸去,，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,。
起舞弄清影,，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣,，低綺戶,，照無眠。
不應(yīng)有恨,，何事長向別時圓,？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,，此事古難全,。
但愿人長久，千里共嬋娟,。

此詞是蘇軾任職山東密州時于宋神宗熙寧九年（1076年）中秋所作,。因與當(dāng)權(quán)的王安石等政見不同，蘇軾自求外放,，輾轉(zhuǎn)任職于杭州等地,。因蘇轍在濟(jì)南掌書記，他要求調(diào)到離蘇轍較近的地方為官,，以求兄弟經(jīng)常相會,。但到密州后，因各自疲于公事,，此一愿望仍無法實(shí)現(xiàn),。轉(zhuǎn)眼之間，蘇軾兄弟已是五年未曾見面,。恰值這一年中秋之夜,，一輪明月高懸中天，蘇軾歡飲達(dá)旦,，酒后心潮起伏,，諸般感慨油然而生，當(dāng)此情與境會之際而寫下千古名篇《水調(diào)歌頭-中秋》,。

“明月幾時有,？把酒問青天”是化自李白《把酒問月》之開篇“青天明月來幾時，我今停杯一問之?！崩畎子稚铣袕埲籼摗洞航ㄔ乱埂分小敖虾稳顺跻娫?，江月何年初照人”之永恒追問；而其源頭,，則恐怕是《楚辭》中之《天問》篇,。我們由此可以看到，同樣的關(guān)切如何縈繞在一代又一代的詩人心頭并出現(xiàn)在他們的筆下,。

大哉此問,！表面上問的是“明月幾時有”，其實(shí)是追問宇宙開端的終極關(guān)懷,。由有限性的時間意識而來的是對超塵世之彼岸“天上宮闕”的向往和回歸,，這種向往之產(chǎn)生既由于塵世名利欲望追逐之徒勞無益，也因世網(wǎng)對心靈的諸多牽絆而不得自由之感,，更因形而下世界之短暫虛幻而慕永恒,。塵世本為異鄉(xiāng)，我們來自于天,，最終亦回歸于天,。只是超凡脫俗的仙界缺乏了人間的溫暖，終歸是人間溫情能給人心靈予慰藉呀,！轉(zhuǎn)瞬之間,，蘇軾的精神已經(jīng)在塵世-彼岸-塵世之間走了一遭。此處我們可以看到建基于此岸人際倫理的儒家文化對蘇軾的巨大影響,。

可是人間親情的慰藉又面臨一個難題,，就是正當(dāng)中秋月圓之際，親人之間卻天各一方,，人間怎能尋求到圓滿呢？于是蘇軾給出了哲理的解說：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,，此事古難全”，把不完滿把握為宇宙的真相,，從而接受不完美就是接受命運(yùn)的必然,。只是面對此無情的必然，終究意難平而又無可奈何,，于是只好用“但愿人長久,，千里共嬋娟”的美好祝愿來自我安慰，只是人皆有死,，是根本無法長久的,；而千里共嬋娟，雖借同一個月亮而實(shí)現(xiàn)了溝通和共情,，也不過聊勝于無而已,。蘇軾回到人間亦難尋安慰,，更無法求得完美的理想境界，儒家的日常倫理親情是無法給蘇軾完全的滿足的,，所以他還是要自道禪尋求解脫,，直到在《前赤壁賦》中頓悟本體之后，這種糾結(jié)才得以化解,。而此詞其實(shí)反映了蘇軾精神世界中本體現(xiàn)象斷為兩截而無法打通的困境,。

這首詞之所以家喻戶曉廣受歡迎，其根本秘密在于：儒家化的此岸歸宿契合了中國人于人倫親情中尋求慰藉的集體無意識,，而對此岸世界的殘缺不足之感又用哲理化的思索進(jìn)行了開解,。至于蘇軾無法化解的矛盾糾結(jié)，一般人則無意中加以忽略了,。