水調(diào)歌頭

丙辰中秋,，歡飲達(dá)旦,，大醉，作此兼懷子由,。

明月幾時(shí)有,？把酒問青天。不知天上宮闕,，今夕是何年,。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒。起舞弄清影,，何似在人間,。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,，照無眠,。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓,？人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺，此事古難全,。但愿人長久，千里共嬋娟,。

       "明月幾時(shí)有,把酒問青天,不知天上宮闕,今夕是何年,。"詩人既不寫明月之美,也不寫佳節(jié)之歡,突如其來地發(fā)出一連串的疑問.這可能是為了掙脫寫中秋詞的俗套,但更有可能還是長期以來心靈深處一大堆疑問的突然爆發(fā)."明月幾時(shí)有",猛一想這是人人皆知的事.細(xì)一想這卻又是人人都無法知道的事---這是只有深思熟慮才能發(fā)現(xiàn)的一連串的疑問.雖是突如其來,但卻不是偶然.一連串的疑問,焦點(diǎn)是明月.可詩人想象的翅膀,卻馳騁六合:忽而青天,忽而明月;忽而玉宇,忽而人間;忽而神話,忽而現(xiàn)實(shí).但他無論問到什么地方,也沒有問出個(gè)確切的答案.問得一步比一步難答,疑得一步比一步甚遠(yuǎn).在如此深沉的一文中,究竟寄托著什么呢?
　　"我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒."這里所表達(dá)的感情起了劇烈的變化.疑問的目的就是為了解決迷惑,就是要把難以解釋的問題問個(gè)水落石出;把猶豫不定的思緒問出個(gè)堅(jiān)定的信念;把茫茫不知所措問出個(gè)踏踏實(shí)實(shí).假如明月是幾時(shí)有,天上宮闕今夕是何年,都問不出個(gè)究竟來,那么瓊樓玉宇的高處到底能勝寒還是不能勝寒,豈不是更加難以肯定,更加茫然莫解了嗎?人沒有上天的欲望則已,一旦產(chǎn)生了這種欲望,精神就只能沿著"恐"的方向發(fā)展,而不能給信心找出絲毫的根據(jù).這幾句詞形式上是想尋求答案,內(nèi)容上卻是發(fā)展了疑問.
　  “起舞弄清影,何似在人間.”詩人的感情又一次起了劇烈的變化.雖然問得如此深沉,如此全面,如此誠懇,到頭來還是一場(chǎng)空.雖然由疑而欲,由欲而起舞了,但弄影的人并未上了自己所向往的青天,而是依然在堤上徘徊.問方向,方向不明.問信心,信心不足.問歸宿,歸宿不清.以茫茫莫解開始,以茫茫莫解告終.以解惑為目的,最后還是一團(tuán)困惑.
　　這段寫中秋佳節(jié)的文章,雖然寫了月,寫了酒,寫了舞,卻沒有寫絲毫的歡樂和半點(diǎn)的信心.實(shí)際上是借中秋明月,作了一大段問天的詩.屈原在他的<<天問>>里寄托著自己鮮明的愛憎.東坡在詞里所寄托的卻是尚未確定的一種矛盾狀態(tài)---既不敢信心百倍地上,又不肯死心塌地的下;既不能全力以赴地去追求,又不能心甘情愿地舍棄;時(shí)而天上,時(shí)而人間,一會(huì)兒理想,一會(huì)兒現(xiàn)實(shí)的一種迷離恍惚的特殊精神狀態(tài).
　　“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,，照無眠,。”矛盾的精神向確切的感情過渡,。這里寫的不再是向明月發(fā)出一連串的疑問,，而是明月緊緊地照著人。它由紅樓照到綺戶,，由綺戶照到不寐的人,。人為什么不寐呢？不是良宵的欣慰以及佳節(jié)的歡樂和興奮所至,，而是傷離怨別,，對(duì)月懷人的結(jié)果。
　　“不應(yīng)有恨”,，月是無情之物,，不應(yīng)有恨。但是人偏偏要在無情之物中,，寫出有情之恨來,。“何事長向別時(shí)圓”，表面是問月,，實(shí)際是問人,。月的圓缺是可以預(yù)料的，人的離合確實(shí)很難預(yù)料的,。在這個(gè)巧妙的疑問中,，暗暗的流露出因意外不幸而淪落異鄉(xiāng)，良宵佳節(jié)骨肉不得團(tuán)聚的憤慨,。
　　“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺，此事古難全,。”詩人好像怕人識(shí)破借問月而泄出的憤慨,，剛剛把心靈深處的真實(shí)感情略加發(fā)泄，便立刻用理智把他辯倒,。雖然沒有說自己心中的不滿是不應(yīng)該的,，但卻明明地表示：月的殘缺，人的悲離都是不可避免的,。既然知道是難全,，為什么還發(fā)出“何事長向別時(shí)圓”的疑問？一個(gè)失意的人,，孤零零的冷冷清清的在異鄉(xiāng)暗度良宵佳節(jié),，其寂寞的感情想用理智來克服，總是有些勉強(qiáng)的吧,。
　　“但愿人長久,，千里共嬋娟,。”“嬋娟”既指嫦娥而代月，又暗喻美好之全,。感情必須用感情來戰(zhàn)勝,，把感情付諸理智來判斷，不是暫時(shí)的自我安慰,，就是長遠(yuǎn)的預(yù)后不良,。為了不讓佳節(jié)的離愁來窒息人，詩人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上,。愿望是美好而熱烈的,。但人真能長久嗎？千里他鄉(xiāng)的明月真能光輝燦爛嗎,？希望這樣,，但愿如此。而真誠熱烈的希望,，往往是戰(zhàn)勝不行,，走向光明的第一個(gè)起點(diǎn)。
　　這段寫骨肉離情的文章,，體現(xiàn)出全和缺的觀念,。既沒有走向“不完全寧愿無”的絕境，也避開了“抱殘守缺”的死胡同,。從“轉(zhuǎn)朱閣”到“共嬋娟”,，由恨不全，而承認(rèn)難全,，由承認(rèn)難全，而把全寄托在愿望上,。詩情螺旋式的發(fā)展著-既不一味的懷恨,，也不一味的悲觀。
　　詩人借中秋明月抒發(fā)出來的矛盾精神,，借骨肉離情體現(xiàn)出來的全缺觀念,，是互為表里的。全是理想境界的現(xiàn)象,。缺是現(xiàn)實(shí)生活的反映,。可貴的是在詩情起伏過程中,，詩人是中能以高昂旺盛的樂觀主義來對(duì)待殘缺的現(xiàn)實(shí),，并堅(jiān)持完美的理想。一輪光輝燦爛的明月,，從篇始照到篇終,，從現(xiàn)實(shí)生活照到理想世界,。作者雖有猶豫，并無悲哀,；雖有怨恨,，并無頹唐；雖然沒有良宵佳節(jié)的歡樂,，但對(duì)未來生活也還沒有失掉信心,。