環(huán)境對人類的影響是至為明顯的，在古代時期,，人們就認識到了這一點,。

早期的人類由于生產(chǎn)力的落后，他們很難抵御各種猛獸的侵襲,，于是他們就選擇了山洞作為規(guī)避場所,。而山洞多在較高的地帶，這是為了防止水淹,，而且洞口都朝向南方,，一是利于接受陽光的照射，二是躲避冬天寒冷的西北風,。之后隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,，人類逐漸走出了山林，而到依山傍水的平坦地帶聚居,，慢慢形成了村落與城鎮(zhèn),。從這一時期起，風水學開始萌芽,。

我國傳統(tǒng)文化里,，始終有“天人合一”的思想,。同樣的，對于居住環(huán)境,，我國的先民們也追求著與大自然在空間上達到圓滿的和諧統(tǒng)一,。而在歷史發(fā)展中風水學逐漸形成了兩大宗派，即形勢派與理氣派,。

其中“形法”主要為擇址選形之用;“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局;此外,，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造;“符鎮(zhèn)法”為補救各法選擇不利的措施。

形勢派,，注重覓龍,、察砂、觀水,、點穴,、取向;而理氣派，注重陰陽,、五行,、干支、八卦九宮等相生相克理論,，不論是形勢派,，還是理氣派，盡管各家流派和實際操作不一,，但基本都遵循這三個原則：天地人合一,，陰陽平衡，五行相生相克,。

其中形法的五大要素則是龍穴砂水向,，覓龍,、察砂,、觀水、點穴,、取向,，則是巒頭法的五大步驟。

龍：即是龍脈,，即是山脈的起伏變化,。因山脈在形態(tài)上多方面與龍相似，故風水上將山脈比作龍,。土是龍的肉,，石是龍的骨，草木是龍的毛,。覓龍就是對山脈的觀察選擇,。有山就有氣,，所以覓龍實際上是對“氣”的追求，尋找能夠“迎氣生氣”的地域,。選擇來龍深遠,、奔騰遠赴的山脈。

穴：即山的氣脈凝結(jié),，與水交會之所結(jié)穴,，山水相交，陰陽融凝處即是穴,。尋龍的目的是為了尋找可以用之于建造陰陽二宅的具體地點和位置,，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來,，好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花,、結(jié)果。祖山是根,，龍脈是干,，枝葉是護從侍衛(wèi)，過峽是節(jié),，果柄是束氣,，穴位就是果實。此與人體的穴位相似,，針灸治病的一個基本要領就是取穴要準確,，不能有絲毫的偏差。如陰宅的穴位有時僅是一個點,，上下左右一移位便不是穴,。

砂：指穴之環(huán)衛(wèi)諸山，反映山之群體關(guān)系;隸屬來龍之主山,。是與龍脈同行并且輔佐于龍身左右,，環(huán)抱于穴場四周的山岡土丘。察砂則是探尋能夠“聚氣藏氣”的地理環(huán)境,。不僅注意山脈是否能“迎氣生氣”,，而且力求能“聚氣藏氣”。論砂仍當以形體為主,，方位,、理氣為輔。尖秀明麗,，肥圓方正,，且又符合五行端正之格局者為吉，反之則為兇,。

水：指與龍,，穴,，砂有關(guān)的水，高一寸為山,，低一寸為水,。山不能無水，無水則氣散,。水被視為地之血脈,，穴之外氣，吉地不可無水,。故觀水則是考察地上地下水源和水流的形態(tài)及水質(zhì),。未看山時先看水，有山無水休尋地,。凡屬龍穴,，皆賴水為證應?？梢?，“水”在風水中的重要性。

向：即是朝向,，一般指與建筑基址垂直相對的方向,。朝向與龍和水不匹配，則會將氣引入到邪路上,，氣就錯用了,，就無法發(fā)揮效用，這樣風水有兇險,，造成危害,。“地不絕人,，水絕人,，水不絕人，向絕人,?！闭f的便是朝向的重要性,。

因歷史時期不同,，中國風水學對龍、砂,、穴,、水、向的論述主要注重自然山水及其聚結(jié)圍合的場所,，適用于曠野之宅和山谷之宅,。但如今社會高速發(fā)展,，城市間高樓林立。現(xiàn)代城市里的屋宅涉及的是毗鄰的屋宅,，墻垣及道路網(wǎng)等,。因此，這套辯形方法也跟著在與時俱進,，如《陽宅集成》說：“萬瓦鱗鱗市景中,，高屋連脊是真龍，雖曰漢龍?zhí)焐现?，還須滴水界真宗”,。《陽宅會心集》也說：“一層街衢為一層水,，一層墻屋為一層砂,，門前街道即是明堂，對面屋宇即為案山,?！?/p>