我們研究巒頭，就是研究巒頭四大要素,，巒頭四大要素就是龍,、穴、砂和水,；那么什么是龍,、穴、砂,、水呢,？不要急，我逐一講出來,。

    一,、龍——一般指山脈言。因山脈曲折擺動起伏和龍蛇行一樣,，變化多端,，時隱時現(xiàn)而難尋莫測，又如龍一般神態(tài)活現(xiàn),。但是有河流彎曲蜿蜒走動又叫水龍,，甚至看不見的氣流空間叫氣龍，如“山能空氣不空,。”指看不見山能時,，氣流蜿蜒的空間。但說巒頭一般不加水與氣,，多指山龍。

    二,、穴——就是旺氣集中之地,。怎樣知此地是旺氣集中之地呢？就是山環(huán)水抱之地,。同時是元運與山水配合時空的旺方,。正如《楊公寶照經(jīng)》指出的：“若是沙曲星辰正，收得陽神（旺水）定,，斷然一用便興隆,，父發(fā)子傳榮。”大至京都州縣（州也可作省解）,，小至鄉(xiāng)鎮(zhèn)宅墓等都要選用旺地,，才能對國家對民眾造一福的。

    三、砂——如山丘,，有山丘可藏風(fēng)聚氣,，防止旺氣流走散失。在南屬火的沙丘叫朱雀砂,，在北屬水的沙丘叫玄武砂,，在東屬木的砂叫青龍砂，在西屬金的砂叫白虎砂,，一般人不分方位亂叫左為青龍砂,，右為白虎砂，那是錯誤的,，只有在北方的宅墳多是坐北朝南的,，才可稱左青龍、右白虎,、前朱雀,、后玄武，這才正確,。在北方的宅填,，多是水由西來，自西流東,，因此來水的西方是天門宜開,，因此白虎不宜高，一高就閉住天門,，見不到來水就兇,，所以怕白虎昂頭。東方是去水方,，是地戶宜閉,，因此青龍宜高鎖住水口，不見水去就吉,?？偠灾灰侨ニ?，砂要高,，不管是西方白虎也不忘其高昂，鎖住水口為吉,，否則為兇,。若是采水方，砂要低使天門開,，見到來水長則大吉大利,。因此若是東方來水，青龍亦要低伏為佳。若古板機(jī)械,，不靈活運用砂訣,，以左青龍、右白虎不分東南西北,、來去水之方,，以為白虎昂頭不吉，則大誤特誤也,。

    四,、水——是流水、江水,、河水,、湖水、海水等,，水是動的是陽性,，它在元運衰方則吉，這是真旺水,，所以水是以在衰方為旺,，所以古人以環(huán)抱或截于陸地之何方，就可指出些福地,、衰或旺之地,。因此楊公江東與江西定陸在西或在東而旺。他以排山掌的中指作江河（又作指南針）,，上元二三四運的食指和下元六七八運的無名指,，分別在此江河（中指）之東與西兩方。因此,，當(dāng)上元二三四運,，甚至一運，江河在方之陸地必旺,，如香港九龍的新填街,、上海街在上元二三四運很旺盛，甚至全國人多知此街?，F(xiàn)在六七八運是下元，今日的上海街及新填街已經(jīng)式微衰落了,，沒有彌敦道東邊的西洋菜及通菜街旺盛了,，這就是海水在西元。反之,，太古城海水在東,，尖沙咀在東，海水也在東，杏花卻柴灣海水也在東,，甚至沙田梅水在東,，大埔海水在東，都一一興旺起來,，不是成為衛(wèi)星城市,，就是成為二三十萬人的新型屋都。所以楊公將六七八運卦稱為江東卦,，就是說六七八運的江河或湖海在東之地,，稍有人規(guī)劃也會興旺起來。今日行下元運之國都靠近東海的國家大致上多興旺與強(qiáng)盛起來,，我相信不用我多贅了,。

    以上龍、穴,、砂,、水就是我們研究巒頭學(xué)的四大要素。那么我們怎樣去研究,，才能事半功倍呢,？研究方法有下列的準(zhǔn)備：

    第一、要多搜集有關(guān)巒頭的必讀書和參考書,，如楊公的《憾龍經(jīng)》,、《疑龍經(jīng)》；參考的書有《山法全書》（葉九升）,。

    第二,、具備各國各地的地理書及地形地勢地圖。有山脈投影圖更佳,，深入研究其江河走勢與山脈形勢分布狀況,，及人文情況（人口分布、民族性,、經(jīng)濟(jì)生活,、文化與習(xí)慣等），這就對各國或各地巒頭對該地區(qū)影響與作用,，一目了然了,。

    第三、對巒頭的四大要素,，龍穴砂水的鑒辨吉兇,，多實地觀察與實習(xí)及體驗其中之奧秘。

    第四,、多看古填古宅古都古鎮(zhèn)盛衰變化的規(guī)律及結(jié)果,，整理出有系統(tǒng),、有說服力的資料來。

    第五,、對新建市鎮(zhèn),、新宅與新填的預(yù)測，是否有應(yīng)驗,，去誤存真,，就有進(jìn)步。

    第六,、多尋師訪友,，交流經(jīng)驗成果或請教下問，應(yīng)當(dāng)會有收獲的,。應(yīng)虛心勿自滿,，有百折不撓的學(xué)習(xí)精神，一定會有成就的,。

    第七,、出野外勘察巒頭，最低限度有筆記本,、懸空大掛盤和攝影機(jī),，如攜有活動攝錄影機(jī)更好。此外有飲料,，涼果或涼喉糖,，止血膠布及紗布和清涼油等藥粉，那更加好,。