陌上桑 全詩共分三解。解為樂歌的段落,，本詩的樂歌段落與歌詞內(nèi)容的段落大致相合。第一解從開始至“但坐觀羅敷”,，主要敘述羅敷的美貌,。第二解從“使君從南來”至“羅敷自有夫”，寫太守覬覦羅敷容姿,，要跟她“共載”而歸,，遭到羅敷嚴辭拒絕。第三解從“東方千余騎”至結(jié)束,，寫羅敷在太守面前夸贊自己丈夫,，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對自己輕佻的舉止感到羞愧,。

　　詩人成功地塑造了一個貌美品端,、機智活潑、親切可愛的女性形象,。一般來說,，人們認識一個人，總是先識其外貌,，然后再洞達其心靈,。《陌上?！匪茉炝_敷的形象也依循人們識辨人物的一般順序,，在寫法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。羅敷剛出現(xiàn),，還只是籠統(tǒng)地給人一個“好女”的印象,，隨著敘述的展開，通過她服飾的美麗和路人見到他以后無不傾倒的種種表現(xiàn),，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明,。第二、三解,，詩人的筆墨從摹寫容貌轉(zhuǎn)為表現(xiàn)性情,，通過羅敷與使君的對話，她抗惡拒誘,，剛潔端正的品格得到了充分的展示,。從她流利得體，同時又帶有一點調(diào)皮嘲弄的答語中,，還可看出她稟性開朗,、活潑、大方，對自己充滿自信,，并且善于運用智慧保護自己不受侵害,。當然這只是大致的概括，事實上,，作品在這方面也不乏靈活的安排,。如第一解雖然主要寫容貌，“羅敷喜蠶?！眲t又表現(xiàn)出她熱愛勞動的良好品質(zhì),；第二、三解雖然主要揭示她內(nèi)心情感,，但第二解使君立馬踟躕不前,，分明又暗中映顯出羅敷美貌麗態(tài)的魅力，第三解羅敷夸揚丈夫姿容,，與一解總述羅敷美好“遙對”（張玉谷《古詩賞析》卷五）,，不正可以見到羅敷本人的倩影嗎？詩人筆下的羅敷品貌俱美,，從而賦予這一藝術(shù)形象更高的審美價值,。讀完全詩，人們對羅敷的喜愛比起詩中那些忘乎所以的觀望者的態(tài)度來更加深厚真摯,，因為他們還僅僅是為羅敷的容貌所吸引,，讀者卻又對羅敷的品格投以敬佩。從這一意義上說,，《陌上?！放c《詩經(jīng)·碩人》在摹繪美人的形象方面，其區(qū)別不僅在于具體手法的不同（這一點下面還會談到）,，還在于它由比較單純地刻畫人物的容貌之美進而達到表現(xiàn)性情之美,，這后面一點顯然在文學形象的創(chuàng)造史上具有更重要的意義。

　　《陌上?！吩趯懽魇址ǚ矫?，最受人們稱贊的是側(cè)面映襯和烘托。如第一解寫羅敷之美,，不用《碩人》直接形容具體對象容貌的常套,，而是采用間接的、靜動結(jié)合的描寫來暗示人物形象的美麗,。先寫羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目,，渲染服飾之美又是重點?！扒嘟z為籠系,，桂枝為籠鉤,。頭上倭墮髻，耳中明月珠,。緗綺為下裙,，紫綺為上襦?！边@些詩句一字不及羅敷的容貌,，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現(xiàn)出來。前人評漢樂府《江南》詩句“蓮葉何田田”,，說：“不說花偏說葉,，葉尚可愛,，花不待言矣,。”張玉谷《古詩賞析》卷五,。這話也可以被運用來說明本篇上述詩句的藝術(shù)特點,。更奇妙的是，詩人通過描摹路旁觀者的種種神態(tài)動作,，使羅敷的美貌得到了強烈而又極為鮮明,、生動的烘托?！靶姓咭娏_敷,，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷,，脫帽著帩頭,。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤,。來歸相怨怒,，但坐觀羅敷?！睈勖乐娜私杂兄?，而人類對異性美（尤其是在形貌方面）就更為敏感，同時也會表現(xiàn)出更高的熱情,。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引,，乃至有意無意地做出一些想取悅羅敷的舉止，正說明他們看到羅敷時激動不寧的心情和從她身上獲得的審美滿足,。借助于他們的目光,，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態(tài)。這樣來塑造人物形象,，比借助比喻等手段正面進行摹寫顯得更加富有情趣,；而且由于加入了旁觀者的反應,，使作品的藝術(shù)容量也得到了增加。這是《陌上?！窞槊鑼懳膶W形象提供的新鮮經(jīng)驗,。

　　除了從側(cè)面摹寫形象外，本篇還善于從側(cè)面表達意圖,，這主要是指第三解羅敷夸夫的內(nèi)容,。對這段內(nèi)容，人們有兩種理解：一種認為詩中“夫婿”是羅敷實指其夫,，另一種意見是羅敷虛設一夫,，更有人斷定這一段是詩中的糟粕?！胺蛐觥本烤故菍嵵高€是虛設,，這是弄不明白的問題，不過這并不重要,。重要的倒是應該弄清楚：羅敷當時為何要講這番話?意圖何在?她集中夸贊自己丈夫的尊貴和美好,，這顯然是有明顯的針對性。因為調(diào)戲她的是一位懷有特殊優(yōu)越感的太守,，羅敷說自己丈夫尊貴,，則使其優(yōu)越感變得可笑；又因為太守看中她的是美色,，羅敷說自己丈夫美好,，實際上是說只有丈夫才可以與自己相配。羅敷這段話句句夸夫,，而客觀上又句句奚落太守,，這正是全詩側(cè)面寫法的又一次運用。詩歌的喜劇效果主要也是從這里得到體現(xiàn)的,。第三解在整篇作品中不是可有可無,，更不是什么糟粕，而是詩篇的有機構(gòu)成,。

　　幽默風趣是《陌上?！访黠@的風格特點。如寫旁觀者見到羅敷時不由自主地表現(xiàn)出來的種種神態(tài),，十分好笑,，而又無不是鄉(xiāng)民的真趣流露。又如羅敷講自己的年齡,，“二十尚不足,，十五頗有余”，口齒伶俐,，而又暗帶調(diào)皮,，“頗”字尤見口角語態(tài)之妙,。最后一段羅敷盛夸夫婿，使眼前那位聽著的太守感到通身不自在,，羞愧難狀,。這一寓嚴肅的主題于詼諧的風格之中的優(yōu)秀詩篇，體現(xiàn)了樂觀和智慧,，它與《孔雀東南飛》《東門行》等體現(xiàn)的悲慨和亢烈相比,，代表著漢樂府又一種重要的藝術(shù)精神。

　　《陌上?！返恼Z言帶有明顯的藻采化傾向,，主要是反映在第一和第三節(jié)中。這些構(gòu)成了本篇統(tǒng)一的敘述風格,。

《陌上?！窂木竦奖憩F(xiàn)手法都具有較明顯的現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的因素。詩中的主人公秦羅敷,，既是來自生活的現(xiàn)實人物,，又是有蔑視權(quán)貴,、反抗強暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地體現(xiàn)了人民的美好愿望和高貴品質(zhì),。,。“行者見羅敷,，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭,。耕者忘其犁,，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒,，但坐觀羅敷,。”詩人通過“行者”假裝歇息,，放擔凝視,、嘆賞之至，忘情捋須,；“少年”脫帽理巾,，亟思逗引羅敷，欲賺得螓首蛾眉,，流波一轉(zhuǎn),；在桑林旁的“耕”“鋤”者乃至忘了勞作,；等等詼諧而夸張的描寫，側(cè)面烘托,、著力渲染羅敷之美麗動人,。這樣的側(cè)面描寫和，可謂妙筆生花,。它一方面使詩歌平添了喜劇色彩,、樂觀情緒，使敘事的場面,、氣氛顯得無比活躍,。更重要的一方面，這樣從虛處落筆,，烘云托月,，借助人類愛美的天性,，對美麗異性的本能向往之情的抒,，不著羅敷容貌一字，而盡得其“風流”,。人們對容貌美的標準，本來就仁者見仁,，智者見智，莫衷一是,，而詩人這樣寫，就避開了這一“難題”,，從虛空處表現(xiàn)了那種不可描摹的絕對理想化的完美,。十分明顯,，如果沒有嫉惡如仇的現(xiàn)實主義和追求理想的浪漫主義這兩種精神的有機結(jié)合,，以及現(xiàn)實主義的精確描繪和浪漫主義的夸張?zhí)摌?gòu)這兩種藝術(shù)方法的相互滲透，是不可能塑造出羅敷這一卓越形象的,。盡管這種結(jié)合,，是自發(fā)的、自然而然的,，但作為一種創(chuàng)作經(jīng)驗,，還是值得后人借鑒。

打開《陌上?！?，開篇便給讀者以美好的感受：“日出東南隅,，照我秦氏樓。秦氏有好女,，自名為羅敷,。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅,。”讓我們閉上眼睛,，仿佛可以看到,，這是一個春和日麗的早晨，一輪紅日從東方冉冉升起,，一抹朝陽溫柔地照在林間的一座小樓之上,，秦家漂亮的羅敷姑娘從小樓中款款走出，來到城南的桑林之中,，又開始了她一天的采桑工作,。朝陽下的羅敷給讀者的感覺是青春、明快,、亮麗,，“好女”二字道出了羅敷的美麗與可愛，當然“自名”二字卻說明了羅敷也以自己的美而自負,?！白悦蹦俗员?、自命之義,，非自己取名。因從東漢其它的民歌和后代詩歌中,，我們可以斷定羅敷并不是我們詩中女主人公的原名,，它是當時美女的代名詞，所以《古詩為焦仲卿妻作》一詩中也說：“東家有賢女,，自名秦羅敷,。”正如先秦兩漢時代到魏晉時代稱美男子為“子都”一樣,。如果說開始幾句只是讓讀者看到羅敷的背影的話,，那么接下來，作者就讓我們走近了她：“青絲為籠系,，桂枝為籠鉤,。頭上倭墮髻，耳中明月珠,。緗綺為下裙,，紫綺為上襦,。”羅敷確實美,，并且美得超凡,，美得脫俗，以青絲做提籃的背帶,，桂枝做提籃的把手,，好像能讓讀者們聞到一絲淡淡的桂花的香味。杏黃色的綾羅裁成輕柔的裙子,，紫色的綾羅做成合身的短襖,，和諧的色調(diào)搭配，好似芙蓉出清水,，一塵不染,。更獨特的還是他那頭上的裝飾，頭上梳的是當時最流行的發(fā)式,，耳朵上帶的是明月寶珠,。使她在高雅中透出幾分富貴。

這些都是羅敷的外在之美,，是我們用眼睛可以看得到的,，如果作者只是著重表現(xiàn)這些外在的美，那么羅敷充其量只是一個“美人兒”,，絕對不能成為中國文學長廊中光彩奪目的藝術(shù)形象,。羅敷的美是內(nèi)外統(tǒng)一的，是全方位的,?！傲_敷喜蠶桑”一句,，表現(xiàn)出她的勤勞,，這是百姓對做人的最基本的人格要求，也是在自給自足的封建社會和男耕女織的家庭模式里,，對一個家庭婦女最基本的要求,。但這還不是羅敷最可貴的品質(zhì)，最能體現(xiàn)羅敷高尚人格與品質(zhì)的是她面對權(quán)貴時的杰出表現(xiàn),。當詩中的“反面”人物“使君”出場之后,，羅敷的形象才真正得到升華，面對“使君”的厚顏無恥,，羅敷首先是不畏權(quán)貴,、義正辭嚴，其次是沉著冷靜、機智勇敢,，斥責“使君”,，使顯赫的“使君”無言以對、無地自容,，最后羅敷大獲全勝,，不僅保全了自己，也打擊了權(quán)貴,。

正是羅敷這種表里如一的“美”,，才深深地打動了所有善良的人們，無論是年長的老者（行者）,，還是翩翩的少年,，抑或是耕鋤的百姓，都為羅敷的美所傾倒,，看見了她以至于忘記了一切,。正如詩中所描述的：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷,，脫帽著帩頭。耕者忘其犁,，鋤者忘其鋤,。”這一段描寫既巧妙,，又夸張,，雖不是精雕細琢，但卻是濃墨重彩,，羅敷那不能言喻的美盡在這旁觀者的“不言”之中,。

同時羅敷的美是平淡中含著典雅、質(zhì)樸中透著高貴,、清麗中顯露豪華,，不同身份的人能從不同的角度看到自己所欣賞的不同的“美”，這便是所謂的“雅俗共賞”,。