源遠(yuǎn)流長,，博大精深的中華內(nèi)家拳法；源于華夏道教辯證哲學(xué)思想,！拳經(jīng)曰：武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)乃循大道,，即煉精化氣，煉氣還神,，煉神還虛,，煉虛合道。三豐祖師訓(xùn)曰：中華之大,、土地之廣為他國所不及,。古時國人向武之心盛于今人，今人雖有練武者,，多意志不堅,，空論拳經(jīng)劍術(shù)耳！張子之好道,，吾知之久矣,！即講大道，即明吾教之奧及也,！乾坤者炁胞也,！不外內(nèi)蓄真炁為先天炁！化炁而生精,，精化神而為靈靈,，由虛無中而生有，由有而凝,，由凝而育,，由育而轉(zhuǎn)生矣！大丹告成,，為內(nèi)功外練筋骨以助血?dú)庵\(yùn)轉(zhuǎn)周身耳,！四肢之動靜合乎陰陽一招一式由陽而生陰，由陰而生陽,，運(yùn)轉(zhuǎn)不息,，敵以逆來我以順受,，敵為陽我為陰，陰者主柔,，以柔克剛,，陽者傷也！陰主靜,，以待敵陽主動以來攻,，陰不動動時攻之傷也！陰攻陽須待陽略返而未返之時擊之克也,！循循環(huán)環(huán),，運(yùn)運(yùn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，圓之象也,，炁胞也,！太極也！大道也,！悟之悟之,！三豐祖師將《易經(jīng)》之理和《道德經(jīng)》之大道精髓與武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)巧妙融為一體，創(chuàng)造了具有重要養(yǎng)生健身價值,，以太極拳,、形意拳、八卦掌為主題的武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù),，后經(jīng)歷代武當(dāng)?shù)澜套鎺煵粩鄤?chuàng)新,、充實、積累形成中華武述一大流派,，素有“北崇少林,，南尊武當(dāng)”之美譽(yù)。武當(dāng)?shù)澜倘?，亦名?nèi)家拳,，此拳法以養(yǎng)身練功，防身保健為宗旨,，具有尚意不尚力,，四兩撥千斤，以柔克剛,，后發(fā)先制,，祛病御疾，延年益壽,，增長智慧等多種特點(diǎn)和諸多功能,！武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)已傳播到大江南北廣泛被華夏人民所接受并被世界各國所欣然接受！并成為人們終身養(yǎng)生保健,，陶冶情操,，祛病延年的體育健身活動,。武當(dāng)武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，是武技之道和健身養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體,，即具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)之文化底蘊(yùn),，又含有精湛的科學(xué)道理。太極拳強(qiáng)調(diào)“先以心使身而后再以身從心,，逆來順受,、虛實變化、連綿不斷,。形意拳講究“用意不用力,，意到氣到，氣到力達(dá)”起鉆落翻,，橫豎互變,。柔過渡剛落點(diǎn)，硬打硬進(jìn)無遮攔,，遇敵好似火燒身。八卦掌要求邁步循圈,，繞圓走轉(zhuǎn),，“化意念足”，隨走隨變,，出神入化,，擰裹鉆翻，以臂助掌,，以身助臂,，斜出正入，以步助身,。倘若步法輕靈,，則身法、手法無不活靈活現(xiàn)也,！七拳并用加之穿,、搬、截,、攔,、擰、翻,、走,、轉(zhuǎn)、推,、托,、帶領(lǐng),、纏扣刁鉆之十六字心法的巧妙運(yùn)用，而達(dá)于出神入化,，變幻莫測之境,！然而亦不可輕易侵犯！

　　中華武術(shù)博大精深,，源遠(yuǎn)流長,！道教之武當(dāng)武術(shù)是中華武術(shù)的一大名宗，歷史悠久,，它深深根植于數(shù)千年華夏文化的沃土中,，蘊(yùn)涵著深刻的中華傳統(tǒng)思想，文化哲理奧妙,，將幾千年來古德圣賢之太極,、陰陽、五行,、八卦等等,。辯證哲學(xué)理論，用于拳理,、拳技,、練功原則和技擊戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中。然而更不是單純的拳腳運(yùn)動,，也不是力氣與技法的簡單結(jié)合,，它包含者生命科學(xué)哲理，深蘊(yùn)著先哲們對生命和宇宙的參悟,，以一種近乎完美的運(yùn)動形式,，詮釋著古老東方哲學(xué)思想，追求那種完美而和諧的人生境界,！古人云“以武禁暴整亂,，止息干戈，非以為殘而與從之也”此乃：“武”字,，止,、戈為武的本義！拳經(jīng)曰：武外在健身,，內(nèi)曉仁義以盡其用,，久而久之忠孝養(yǎng)成天性，保國出于至誠,；它若當(dāng)仁不讓,，見義勇為；光華形于外、道德存其中,，秉持崇德尚武之精神,！嗟呼：人法地，地法天,；天法道,，道法自然！道教思想本質(zhì)上是古德圣賢是探討生命活動的規(guī)律,，是生命探索中產(chǎn)生岀的光耀結(jié)晶,，他的主流辯證思想是對人類巨大的貢獻(xiàn)！讓我們乘著龍騰盛世,，民氣昭蘇之機(jī),，與天地合其德追尋道教之精神，夯實民族文化之根基,！