文玩 | 字畫 | 品鑒 | 茶道“四書”指《論語》,、《孟子》,、《大學(xué)》、《中庸》,， “五經(jīng)”指《詩經(jīng)》,、《尚書》、《禮記》,、《易經(jīng)》,、《春秋》。 “四書五經(jīng)”是舉世聞名的東方“圣經(jīng)”,，光照千秋的文化瑰寶,。數(shù)千年來，提供了修身,、齊家,、治國、平天下的智慧和經(jīng)驗,。 《大學(xué)》 1,、物有本末,，事有終始,。知所先后，則近道矣,。 譯文：世上的事物都有本末始終,，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了,。 2,、古之欲明明德于天下者，先治其國,。欲治其國者,，先齊其家；欲齊其家者,，先修其身,；欲修其身者，先正其心,；欲正其心者,，先誠其意,；欲誠其意者；先致其知,；致知在格物,。 譯文：古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家,；想要治理好自己的國家,，就先要管理好自己的家庭,；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心,；想要修養(yǎng)自己的身心,，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志,，就先要證實自己的誠意,；想要證實自己的誠意,，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理,。 3,、湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新,，又日新,。”《康誥》曰：“作新民,?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新,?！笔枪示訜o所不用其極。 釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新,，就應(yīng)保持天天新,，新了還要更新?！薄犊嫡a》說：“激勵人棄舊圖新,。”《詩經(jīng)》說，“周朝雖然是舊的國家,，但卻稟受了新的天命,。”所以,，品德高尚的人無處不追求完善,。 4、富潤屋,，德潤身,，心廣體胖。 譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗,，有仁德的人心里寬暢,，身體自然也安舒了。 5,、君子有大道,，必忠信以得之，驕泰以失之,。 譯文：君子有個大原則,，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心,。 6,、生財有大道，生之者眾,，食之者寡,，為之者疾，用之者舒,，則財恒足矣,。 譯文：創(chuàng)造財富有個大原則：生產(chǎn)的人多，消費的人少,，創(chuàng)造得迅速,，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經(jīng)常保持充足,。 7，好人之所惡,，惡人之所好,，是謂拂人之性，菑必逮夫身,。 譯文：喜好人們所厭惡的,，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會落到他的身上,。 8,，君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人,。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者，未之有也,。 譯文：君子對于優(yōu)點,，要自己身上擁有以后再去要求別人,；對于缺點,，要自己身上沒有以后再去批評別人,。自己身上所擁有的不是恕道,，卻能夠去教導(dǎo)別人的,，是從來沒有的,。 9,、所謂誠其意者,，毋自欺也,。如惡惡臭,，如好好色，此之謂自謙,。故君子必慎其獨也,。 釋文；使意念真誠的意思是說,，不要自己欺騙自己,。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣,，一切都發(fā)自內(nèi)心,。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候,，也一定要謹慎,。  《中庸》 1、天命之謂性,，率性之謂道,，修道之謂教。 譯文：天賦予人的品德叫做“性”,，遵循事物本性就叫做“道”,，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。 2,、好問而好察邇言,，隱惡而揚善,，執(zhí)其兩端，用其中于民,。 譯文：喜歡向別人請教,，而且喜歡體察人們淺近的話語;消除消極的東西，而宣揚人們的善行;善于把握事情的兩個極端,，采用恰當?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/div> 3,、博學(xué)之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。 譯文：廣泛地學(xué)習知識,，詳細地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考,，明確地辨別是非,，踏實地去實踐。 4,、自誠明,，謂之性;自明誠，謂之教,。誠則明矣,，明則誠矣。 譯文：由于誠懇而明白事理,，這叫做天性;由于明白事理而做到誠懇,，這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理,，能夠明白事理也就能夠做到真誠了,。 5、中也者,，天下之大本也,。和也者，天下之達道也,。 譯文：“中”是天下的大本源,，“和”是天下的普遍規(guī)律。 6,、天下國家可均也,，爵祿可辭也，白刃可蹈也,，中庸不可能也,。 譯文：天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的,，明晃晃的快刀是可以踩踏的,，但中庸之道卻是很難做到的。 7,、君子遵道而行,，半涂而廢，吾弗能已矣,。 譯文：君子依據(jù)中庸之道行事,，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止,。 8,、上不怨天，下不尤人,。故君子居易以俟命,，小人行險以僥幸。 譯文：對上不抱怨老天,，對下不責怪別人,。所以，君子處在安全的地位而等待天命,，小人則冒險以期僥幸成功,。 9、好學(xué)近乎知,，力行近乎仁,，知恥近乎勇。 譯文：好學(xué)不倦就接近明智了,，努力行善就接近仁義了,，懂得恥辱就接近勇敢了。 10,、博學(xué)之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之。 譯文：要廣博地學(xué)習,，要審慎地詢問,，要謹慎地思慮，要明晰地辨析,，要篤實地履行,。 11,、愚而好自用，賤而好自專,。 譯文：愚蠢的人,，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是,；卑賤的人,，喜歡獨斷專行。  《論語》 1,、學(xué)而時習之,，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎? 譯文：學(xué)習知識而又能經(jīng)常去復(fù)習,、練習,，不也是很令人高興的事么?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事么? 2,、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? 譯文：我每天多次地進行自我反?。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識，是否用心認真地復(fù)習? 3,、巧言令色,，鮮矣仁！ 譯文：花言巧語,、假裝和善的臉色,，這樣的人很少有仁德的! 4、君子務(wù)本,，本立而道生,。孝弟也者，其為仁之本與,！ 譯文：君子致力于根本,、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了,。孝順父母,，敬愛兄長，就是行仁的根本吧! 5,、知之為知之,，不知為不知，是知也,。 譯文：知道的就承認知道,，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態(tài)度,。 6,、學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。 譯文：只讀書而不思考就會感到迷惘,，無所收獲;只是思考而不讀書,，有時就會空想,，疑惑不解,。 7、三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩。 譯文：三十歲開始自立,，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非,，七十歲便能 隨心所欲,、隨意而為，但一切行為都不會超越規(guī)矩準則的,。 8,、君子周而不比，小人比而不周,。 譯文：君子親密團結(jié)而不想到勾結(jié),，小人互相勾結(jié)而不親密團結(jié)。 9,、成事不說,，遂事不諫，既往不咎,。 譯文：已經(jīng)做過的事就不要再解釋了,，已經(jīng)完成的事就不要勸阻了，已經(jīng)過去的事就不必再追究了,。 10,、君子喻于義，小人喻于利,。 譯文：君子曉得的是道義,，小人懂得的是財利。 11,、朽木不可雕也,，糞土之墻不可杇也,。 譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的,。 12,、敏而好學(xué)，不恥下問,。 譯文：聰明而喜愛學(xué)習,，向地位、學(xué)識不如自己的人請教,，并不感到恥辱,。 13、三思而后行,。 每件事情都要經(jīng)過多次考慮,，然后才去行動。 14,、知者樂水,，仁者樂山。知者動,，仁者靜,。知者樂，仁者壽,。 譯文：聰明的人喜愛水,，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍,，仁德的人沉靜,。聰明的人快樂，仁德的人長壽,。 15,、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?/div> 譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人,，選擇他們好的地方向他們學(xué)習,，不好的地方自己如果有就要改正。 16,、逝者如斯夫!不舍晝夜,。 譯文：消逝的時間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。 17,、三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也。 譯文：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去,，卻不可以強使一個男子漢的志向改變,。 18、歲寒,，然后知松柏之后凋也,！ 譯文：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹,、柏樹是最少落葉的,。 19、知者不惑,，仁者不憂，勇者不懼,。 譯文：聰明的人不會迷惑,，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼,。  《孟子》 1,、老吾老，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼,。 譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的兒女,，從而推廣到愛護別人的兒女,。 2、樂民之樂者,，民亦樂其樂;憂民之憂者,，民亦憂其憂。 譯文：以人民的快樂為自己快樂的人,，人民也會以他的快樂為自己的快樂;以人民憂愁為自己憂愁的人,，人民也會以他的憂愁為憂愁。 3,、出于其類,，拔乎其萃，自生民以來,，未有盛于孔子也,。 譯文：他們產(chǎn)生在這個人群中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一群,。自有人類以來,，沒有比孔子更偉大的人了,。 4,、惻隱之心，仁之端也,；羞惡之心,，義之端也；辭讓之心,，禮之端也,；是非之心，智之端也,。人之有是四端也,，猶其有四體也。 譯文：同情心就是施行仁的開始,；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始,；是非心就是智的開始。仁,、義、禮,、智是四個初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端,，就像他有四肢一樣。 5,、人告之以有過,，則喜。 譯文：聽到別人指出自己的過錯,，就感到高興,。 6,、善與人同,，舍己從人，樂取于人以為善。 譯文：對于行善,，沒有別人和自己的區(qū)分,，拋棄自己的不對，接受人家對的,，非?？鞓返匚e人的優(yōu)點來做好事。 7,、故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動心忍性,，曾益其所不能。 譯文：所以天將要把重大任務(wù)落到這個人身上,，一定先要使他的心志痛苦,，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓,，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意,，借此來使他的內(nèi)心震動,，堅韌他的性情，增加他的才干,。 8,、得道者多助，失道者寡助,。 譯文：行仁政的人幫助他的人就多,，不行仁政的人幫助他的人就少。 9,、上有好者,，下必有甚焉者矣。 譯文：在上位的有什么愛好,，在下面的人一定愛好得更加利害,。 10、勞心者治人,，勞力者治于人;治于人者食人,，治人者食于人，天下之通義也。 譯文：腦力勞動者統(tǒng)治別人,，體力勞動者被人統(tǒng)治;被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人,，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原則,。 11,、父子有親，君臣有義,，夫婦有別,，長幼有序，朋友有信,。 譯文：父子之間要親愛,，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內(nèi)外之別,，老少之間有尊卑之序,，朋友之間要有誠信之德。 12,、富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之為大丈夫,。 譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向,，威武不能使我節(jié)操屈服,，這樣的人才稱得上大丈夫。 13,、愛人不親,，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答,，反其敬,。 譯文：我愛人家，人家卻不親近我,，那得反問自己,，自己的仁愛還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理,，那得反問自己,，自己的智慧和知識還不夠嗎?我有禮貌地對待別人，可是得不到相應(yīng)的回答,，那得反問自己,，自己的敬意還不夠嗎? 14,、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀,，而后人毀之;國必自伐,，而后人伐之。 譯文：人必先有自取侮辱的行為,，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,，別人才毀壞它;國家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它,。 15,、魚，我所欲也,，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,，義亦我所欲也;二者不可得兼,，舍生而取義者也。 譯文：魚是我所喜歡的,，熊掌也是我所喜歡的,，兩種東西不能同時擁有，就舍棄魚去取得熊掌,。生命是我所喜歡的,，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有,，就舍棄生命去取得大義,。  《詩經(jīng)》 1、關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑,。 譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河中小洲上,。純潔美麗好姑娘,，正是我心中的好對象。 2,、執(zhí)子之手,，與子偕老。 譯文：緊緊拉著你的手,，愿意白頭偕老,。 3,、瞻彼淇奧，綠竹猗猗,。有匪君子,，如切如磋，如琢如磨,，瑟兮僴兮,，赫兮咺兮。 譯文：看那淇水彎彎岸,，碧綠竹林片片連,。高雅先生是君子，學(xué)問切磋更精湛,，品德琢磨更良善,。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴,。 4,、一日不見，如三秋兮,。 譯文：一天不見心上人,，就好像隔了三秋長啊! 5、逝將去女,，適彼樂土,。 譯文：我已決心離開你，去那理想新樂土,。 6,、蒹葭蒼蒼，白露為霜,。所謂伊人,，在水一方。 譯文：河畔蘆葦白茫茫,，夜來清露凝成霜,。我所思念的那個人，正在河水的那一方,。 7,、心乎愛矣，遐不謂矣,！中心藏之,，何日忘之！ 譯文：心中這樣愛著他,，為什么不大膽向他/她訴說?愛情的種子深埋心中,，何時能忘,，不受折磨? 8、昔我往矣,，楊柳依依,。今我來思，雨雪霏霏,。 譯文：當初我離開家的時候,，正是楊柳依依的陽春；現(xiàn)在我戍邊歸來,，冒著霏霏的雪花,。  《尚書》 1、靜言庸違,，象恭滔天,。 譯文：花言巧語，陽奉陰違,，貌似恭敬,，實際上對上天輕慢不敬。 2,、侮慢自賢,，反道敗德。 譯文：輕慢眾人,，妄自尊大;違反正道,，敗壞德義。 3,、無稽之言勿聽,，弗詢之謀勿庸。 譯文：沒有經(jīng)過驗證的話不輕信,，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用,。 4、視遠惟明,，聽德惟聰,。 譯文：能看到遠處，才是視覺銳利;能聽從好話,，才是聽覺靈敏。 5,、若網(wǎng)在綱,，有條而不紊。 譯文：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上,，才能有條理而不紊亂,。 6,、玩人喪德，玩物喪志,。 譯文：玩弄人會喪失德行,，玩弄物會喪失抱負。 7,、為山九刃,，功虧一簣,。 譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土,，還是不算完成。  《禮記》 《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》,。 1,、敖不可長,，欲不可從,，志不可滿,，樂不可極,。 譯文：傲慢不可滋長,，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿足,，享樂之情不可無盡。 2,、賢者狎而敬之，畏而愛之,。愛而知其惡，憎而知其善,。 譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他,。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點,，對于自己所憎惡的人,，要能看到他的好處。 3,、博聞強識而讓,，敦善行而不怠，謂之君子,。 譯文：那些能博聞強記而且能禮讓,，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子,。 4,、知為人子,，然后可以為人父;知為人臣,，然后可以為人君;知事人,，然后能使人,。 譯文：能知道做一個好兒子,，然后才能做一個好父親;知道做一個好臣下,，然后才能做一個好的君主;明白如何為人做事,，然后才能使喚他人,。 5,、玉不琢,，不成器;人不學(xué)，不知道,。 譯文：美玉不雕琢,，不能成為好的器具;人不學(xué)習,，就不會明白道理。 6、善歌者,，使人繼其聲;善教者,，使人繼其志,。 譯文：善于唱歌的人,，能讓人沉浸在他的歌聲中;善于教學(xué)的人,，能讓人繼承他的志向。 7,、差若毫厘,，繆以千里,。 譯文：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯到千里那么遠了,。  《易經(jīng)》 1,、天行健，君子以自強不息,。 譯文：天道剛健,，君子以天為法，故而自強不息,。 2,，地勢坤,君子以厚德載物。 譯文：地的品格是坤,，君子見坤卦就要消法大地的包容,，厚德載物 3、君子學(xué)以聚之,，問以辯之,，寬以居之，仁以行之,。 譯文：君子以學(xué)習來積累知識,，以多問來明辨是非,，以寬容待人，以仁心行事,。 4,、二人同心，其利斷金,。同心之言,，其臭如蘭。 譯文：兩人同心,，像刀那樣鋒利,，可以切斷金屬。同心的話,，像蘭花那樣幽香,。 5、窮則變,，變則通，通則久,。 譯文：道行不通時就得變,，變了之后就會豁然開通，行得通則可以長久,。 6,、天下同歸而殊途，一致而百慮,。 譯文：天下人要歸同一個地方,，只是道路不同;達到同一個目的，只是思慮多種多樣,。 7,、善不積，不足以成名;惡不積,，不足以滅身,。 譯文：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身,。 8,、見善則遷，有過則改,。 譯文：見善就向他學(xué)習,，有過就改。 9,，居上位而不驕,，在下位而不憂,。 譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮,。 10,、君子藏器于身，待時而動,，何不利之有,？ 譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處炫耀。而是看準時機把才能或技藝施展出來,。 11,、大人者，與天地合其德,，與日月合其明,，與四時合其序，與鬼神合其吉兇,。先天而天弗違,，后天而奉天時。 譯文：對于“非常人”來說,，合乎天地的意志,，有日月的光彩，符四季的秩序,，也順應(yīng)神鬼的吉兇,。在天意之前行事，天意不逆反他,；在天意之后行事,，就順應(yīng)天理。  《春秋》 《春秋》由于文字過于簡略,，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊,，其中以《左轉(zhuǎn)》最為流行。 1,、多行不義,，必自斃。 譯文：多作不義的事情,，必定會自我滅亡,。 2、度德而處之,，量力而行之,。 譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小,，從而決定該怎樣行動,。 3,、儉，德之共也;侈,，惡之大也,。 譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡,。 4,、輔車相依，唇亡齒寒,。 譯文：面頰和牙床骨互相依存,，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒,。 5,、人誰無過，過而能改,，善莫大焉,。 譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正,，就是最大的好事,。 6、舉不失德,，賞不失勞。 譯文：舉薦人才,，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿,，不要忘記有功勞的人。 7,、居安思危,，思則有備，有備無患,。 譯文：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕,，要想到可能出現(xiàn)的危險，想到了就有防備,，有了準備就會免遭禍患,。 8、末大必折,，尾大不掉,。 譯文：樹梢大于樹干，樹就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活,。 9,、樹德莫如滋,，去疾莫如盡。 譯文：樹立德行,，最可貴的是使它不斷增長;而除掉毛病,，最好是除得干凈徹底。 來源丨儒風大家
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