由生知死,。子曰：“凡人之知,，能見已然，不能見將然”,，生死之事都是“將然”,，是重大而深奧的，是現(xiàn)世之人無法預(yù)測與解答的,。

       生死坦然,。孔子認(rèn)識到生死在天,，但并未就此聽天由命,，任其自然。他說：“存亡禍福,，皆在己而已,，天災(zāi)地妖，不能加也”,。

　　超越生死,。生死處于人生之兩端，是人走完生命歷程所必經(jīng)的兩點,。

　　死亡是自然生命的結(jié)束,。《論語》中有言曰：“子在川上,，曰：‘逝者如斯夫,！不舍晝夜?！边@表明了時間流逝的不可逆轉(zhuǎn)性,，人的生老病死也是一個自然過程，和四時運行,、百物生長一樣,，因而人對于生死的態(tài)度也應(yīng)該是自然達(dá)觀的,。

　　死亡是價值生命的完成。儒家認(rèn)為人活著,，除了“自然生命”之外,，還有“價值生命”需完成，人必須藉自然生命以實現(xiàn)其價值生命,，因此人必須珍惜生命,。

        重視死亡。儒家看重生命,，認(rèn)為生命是珍貴而不可再生的,。

        重視祭祀。儒家重死,，可從其對喪禮和祭祀的重視看出,?！八兀好?、食、喪,、祭,。”對喪葬祭祀之禮論說詳盡,。

        表現(xiàn)形式,。喪葬禮即儒家所謂的“慎終”，是指安葬,、哀悼亡者的一系列活動,。

　　承襲先人遺志?！墩撜Z》中記載：“出則事公卿,，入則事父兄,，喪事不敢不勉,，不為酒困，何有于我哉,?！笨梢娍鬃臃浅Ｖ匾暋耙远Y葬之”。

        引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的死亡觀和喪葬觀,。儒家死亡觀使人們在直面人生的同時,，坦然面對死亡，視死亡為自然規(guī)律,，人生之必然,，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的死亡觀和殯葬觀,，并用來指導(dǎo)人們的殯葬活動。

        提倡文明節(jié)儉的殯葬習(xí)俗,。以開追悼會,、小型追思會、弘揚亡者優(yōu)秀品德精神的新型喪葬儀式取代焚燒紙錢,、燃放鞭炮,、做道場等喪葬陋習(xí)。

        推行綠色殯葬,。保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，是社會文明進(jìn)步的具體表現(xiàn)，建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境是落實科學(xué)發(fā)展觀的具體行動,。

        傳承殯葬文化,。把優(yōu)秀的、具有進(jìn)步意義的殯葬文化傳承下去,。

,。

。

　　推進(jìn)現(xiàn)代殯葬事業(yè)建設(shè),，就要處理好傳統(tǒng)傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新的關(guān)系,。一方面要吸收“慎終”“追遠(yuǎn)”“節(jié)哀順變”等傳統(tǒng)殯葬文化元素，加以繼承和弘揚,。另一方面要促進(jìn)傳統(tǒng)向現(xiàn)代變革,，探索現(xiàn)代殯葬的表現(xiàn)形式和實踐模式。在繼承中求創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中謀發(fā)展,，不斷推出殯葬的新元素、新氣象,。