養(yǎng)生不僅是健康人預(yù)防疾病延年益壽的方法，也是生病之人的基礎(chǔ)治療方法,。古人曾言“病非人體素有之物,，能得亦能除，言不冶者,，未得法也,。”因而我們希望能通過各種養(yǎng)生之道讓我中華民族更加繁榮昌盛,。

祖國的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長，她有著幾千年來歷代醫(yī)家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累,，凝聚著古哲先賢的智慧和結(jié)晶,。

中醫(yī)養(yǎng)生是以中草藥為主調(diào)配成藥膳、藥茶,、藥酒等多種形式,，但其主要精髓是方劑的配伍，但配伍是根據(jù)臨床上各種狀況的不同進(jìn)行調(diào)配，而且這種配伍是一個整體,，通過君,、臣、佐,、使相互配合以其達(dá)到所預(yù)期的效果，這就是中醫(yī)藥在養(yǎng)生這方面的優(yōu)勢,。由于中醫(yī)處方及中藥飲片不等同于西醫(yī)所用的的各種中藥制劑所以中西藥物是不能等同視之,。

養(yǎng)生就是調(diào)養(yǎng)，調(diào)是手段,，養(yǎng)是目的,，中心思想是扶佐正氣，調(diào)和陰陽,，所以在本質(zhì)上“不治癥,，只調(diào)癥 ”，證者人體陰陽氣血,、氣機(jī)升降,、五臟之生克，不完全和諧時就需要進(jìn)行調(diào)整,，使其達(dá)到氣血通暢,、陰陽平衡、臟腑相和,，既無太過也無不及,，這就是養(yǎng)生。

其實(shí)所謂養(yǎng)生,，就是對未病之前的一種防預(yù)工程,，“古稱未病為交病是未病已病之間相交之際”，也就是現(xiàn)代所提示的亞健康,，亞健康就是一種由于飲食不良,、氣血不足、營養(yǎng)虧虛等一系列較為虛衰的狀態(tài),，雖為人的整體機(jī)能不良,，但又可區(qū)分出各個臟腑之間各自的衰弱狀況的不同，因而在調(diào)養(yǎng)上也要根據(jù)各種狀況的不同加以分別對待及輕重緩急,，如：久虛緩補(bǔ),。

人體過于虛損，就會出現(xiàn)“虛不受補(bǔ)的現(xiàn)象,，過補(bǔ)不但起不到補(bǔ)虛的作用,，反而導(dǎo)致脾虛中滿，氣滯血郁的現(xiàn)象從而形成越補(bǔ)越虛之象,。

為什么會越補(bǔ)越虛呢?其實(shí)道理很簡單：

一,、由于人的身體虛弱,就會導(dǎo)致脾胃虛衰,中氣不足,不能運(yùn)載藥力,，過補(bǔ)反而更加重了脾胃負(fù)擔(dān),使之更加虛弱.

二、機(jī)體因氣血運(yùn)行不良,出現(xiàn)氣滯血瘀的現(xiàn)象.如果此時大力進(jìn)補(bǔ),就更會加重氣機(jī)的淤滯,血行更加不暢,形成”欲速則不達(dá)”的弊端,這就是”久虛緩補(bǔ)”的基本原因.只有正確的調(diào)理脾胃功能,疏通經(jīng)絡(luò)氣血,打通氣血運(yùn)行通道,然后進(jìn)補(bǔ)才不會導(dǎo)致人體氣機(jī)滯塞,才能促進(jìn)藥效的發(fā)揮.

固本養(yǎng)生

固本者,鞏固根本也.腎為先天之本,人之根基.只有滋養(yǎng)腎精,鼓舞腎氣,使補(bǔ)中有通,補(bǔ)中有化,才能腎精充盈,腎氣旺盛.何謂通?通者,流通氣血.化者,；化精為氣.使陰中有陽,陽中藏陰.達(dá)到陰平陽秘,精神乃治的境界,此乃固本養(yǎng)生之法.

養(yǎng)正養(yǎng)生.

養(yǎng)正者,后天之正氣,調(diào)養(yǎng)后天正氣之本為調(diào)養(yǎng)脾胃之先.人的脾胃虛衰,中氣不足,造成人之水谷精微的消化吸收障礙,造成人體后天不足,體質(zhì)下降,因?yàn)楹筇焓юB(yǎng),臟腑機(jī)能產(chǎn)生不和諧狀態(tài),使身體虛損,免疫力低下,引起一系列衰老退化性病變.故而養(yǎng)正養(yǎng)生是養(yǎng)生最為主要的方法.

乾元養(yǎng)生.

乾元者,先天后天之總稱.生者,理念也.”養(yǎng)正養(yǎng)生””固本養(yǎng)生”都屬于”乾元養(yǎng)生”的范疇.調(diào)養(yǎng)人體的本質(zhì)機(jī)能,培養(yǎng)人體正氣,臟腑功能.重新煥發(fā)人體活力及修復(fù)再生能力.改善人體各項(xiàng)功能,使其達(dá)到陰陽平衡,五臟和諧,這就是乾元養(yǎng)生的基本要素.

一個民族的繁榮與否,她的生命力強(qiáng)與不強(qiáng),需要不需要進(jìn)行保健或養(yǎng)生,要從兩個方面來看.一是食欲,二是性欲.食欲使人體得以生存健壯.性欲使種族得以繁榮昌盛,其實(shí)醫(yī)家道家提出很多養(yǎng)生方法.”養(yǎng)生,養(yǎng)長,養(yǎng)收,養(yǎng)藏"等都是我中華民族正宗的養(yǎng)生方式.由于人在不同的年齡階段,身體的狀況也不同,所以養(yǎng)生保健的方法也不盡相同.故黃帝內(nèi)經(jīng)中對人的年齡變化階段也分別作出了不同的論斷.

一,女子二七天癸至齒更而發(fā)長.癸水按時而下,四七筋骨堅,身體盛,達(dá)到身體最強(qiáng)壯最旺盛時期.但人一旦達(dá)到鼎盛時期也是老化的開始"物壯則老"這是自然規(guī)律.所以女子到了四十九歲時任脈空虛,太沖脈衰微,天癸枯竭,月事斷絕,形體衰老已不再生育.

二,男子二八天癸至,精滿而自溢.四八三十二歲精氣足達(dá)到鼎盛時期,等到了五十六歲后,肝氣衰退,筋脈活動不便,腎氣衰微枯竭,精氣不足,形體衰極,到了八八六十四歲后,牙齒脫落,頭發(fā)脫掉,天癸絕不能再生子.

古人把人進(jìn)入老年的界限定為男五十六歲,,女四十九歲,基礎(chǔ)理論是"天癸枯竭"天癸為何物,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為屬于性激素一類,而傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為屬人體先天之元精,元?dú)?/font>,雖然人進(jìn)入老年后身體衰微,但通過后天養(yǎng)護(hù)還是可以延緩衰老,益壽延年的.故古人曾講"懂得養(yǎng)生之道的人"能夠延衰老,保形體,達(dá)高壽,老生子.這就是人為什么要養(yǎng)生.