這是一部既古老又新奇,，既陌生又熟悉，既高深莫測(cè)又簡(jiǎn)單容易的書,。它就是《易經(jīng)》,，也稱《周易》。
《周易》是中國(guó)最古老的文獻(xiàn)之一,，被尊為“儒門圣典”,、“群經(jīng)之首”、“大道之源”,。
此后的兩千余年間,，它一直穩(wěn)居封建時(shí)代主流學(xué)術(shù)的核心地位，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響,。數(shù)萬(wàn)字的《周易》你可能沒(méi)時(shí)間全部讀完，但其中的精句卻不可不知,，今日我們精選《周易》八句,，與大家共享共讀。
自天助之,，吉無(wú)晦氣,。
許多人覺得這句話的意思是：來(lái)自入地的保佑，固然是大吉大利,。如許,，人就犯了一個(gè)最廣泛的錯(cuò)誤：寧肯相信外在的奧秘力氣，而疏忽本身的內(nèi)涵尋求,。而易經(jīng)的主旨，是完整以工資本的,。易經(jīng)的首卦為《乾》,，夸大的便是人的發(fā)奮圖強(qiáng)。
與其求神拜佛,，不如求本身,。好比說(shuō)，自求話柄,，自求多福,，和后面說(shuō)的發(fā)奮圖強(qiáng)等等。是以,，自,，等于指本身，又叫做小宇宙,；天,，等于指入地，又叫做大宇宙,?！兑捉?jīng)》是倡導(dǎo)天人合一的。
人的小宇宙與天這個(gè)大宇宙合而為一,，等于天人合一,。自佑者，天亦佑之,。自是內(nèi)因,，小情況；天是外因,，大情況,。以是說(shuō),，大情況、小情況都在保佑本身,，固然心想事成,、吉無(wú)晦氣了。
咱們平生都在尋求大吉大利,，要記著,，重點(diǎn)在本身，不在他人,?！兑捉?jīng)》一開端就奉告咱們，要靠本身,，不要寄希望于人家的贊助,。以是孔子又講，“不怨天不尤人”,。意思是說(shuō),，咱們要靠本身，失敗與他人有關(guān),，只是本身沒(méi)盡力或許沒(méi)做好,。
積德之家必不足慶積不善之家必不足殃
吉和兇有時(shí)刻是相對(duì)的、變更的,。有些事對(duì)付張三是吉,，對(duì)付李四可以或許便是兇。
這外面有許多變數(shù),，然則當(dāng)統(tǒng)統(tǒng)都在疾速變更的時(shí)刻,，定命只要一個(gè)，便是品德教養(yǎng),，便是咱們本日講的憑良知,。憑良知，會(huì)歪打正著,，不憑良知,，會(huì)正打歪著。
明顯可以或許贏利,，末了賠本了,，究其原因，不難發(fā)明,，便是現(xiàn)在的臨時(shí)惡念將全部工作攪散掉了,。而怎樣做怎樣不對(duì)的人，末了的效果卻很好，好像是老天在保佑,，實(shí)在不外是人的良知在產(chǎn)生感化,。原來(lái)會(huì)做壞的，有了良知的牽引,，可以或許自我修改過(guò)去,，咱們的信奉就在這里。
亢龍,，有悔,。
一條乘云升高的龍，它升到了最高亢,、最極度的處所,，四顧茫然，既無(wú)再長(zhǎng)進(jìn)的位置,，又不能降低,，以是它反而有了愁悶悔悶了。
人在做任何工作,，都沒(méi)有顛末深圖遠(yuǎn)慮,，去斟酌終極的終局與效果，和各種可以或許與變更,，所招致的失敗與喜劇或是慘禍,?！翱糊?，有悔”，啟發(fā)咱們,，做任何事都要知進(jìn)知退,，既要進(jìn)步，又要為本身找好進(jìn)路,。不然就會(huì)有陰險(xiǎn),。
越王勾踐在范蠡和文種的輔助下，發(fā)憤圖強(qiáng)二十年,，滅掉吳國(guó),。范蠡曉得勾踐的為人，可與同磨難,，難與共安泰,。因而范蠡不辭而別，率領(lǐng)家屬,，出三江而入五湖,。起初定居于陶，成為巨富,。范蠡走時(shí),，曾投書同寅文種,，勸告他速速出奔。
文種對(duì)付范蠡的出奔并不理解,，覺得越王不可以或許如斯絕情,，當(dāng)他看了這封手札后，才恍然大悟,，今后他假托有病不上朝理政,。越王的猜疑之心日趨裸露，便派人賜賚文種一把劍,，說(shuō)道：“老師教我伐吳七術(shù),，我僅用其三而消亡吳國(guó)，別的四術(shù)還藏于老師胸中,，請(qǐng)老師跟隨先王,，試行余法吧!”文種見所賜之劍，恰是昔時(shí)吳王賜伍子胥自盡的那把屬鏤劍,。文種浩嘆一聲,，懷著非常悲忿的心境引劍自刎而死。
直,、方,、大，不習(xí)無(wú)晦氣,。
這是“坤”卦爻辭,。正直仁信，準(zhǔn)則處世,，弘大包涵,，依此處世，不學(xué)世俗那套也無(wú)晦氣,。
直,，正直的仁信；方,，以很強(qiáng)的準(zhǔn)則性強(qiáng)處世,；大，弘大包涵的心襟懷胸襟,，是一副立位正直,，居體端訪求，襟懷胸襟寬方,，包含萬(wàn)物的抽象,。“不習(xí)無(wú)晦氣”，不消進(jìn)修世俗的那一套也不會(huì)晦氣,?！安涣?xí)”之“習(xí)”，是工資有意砥礪的意思,。便是如王弼所說(shuō)：“不假營(yíng)修而功自成”,，夸大天然的品德，否決賣弄驕飾,。
寰宇不交,，否。
寰宇交,，而萬(wàn)物通
否和泰,，都是《易經(jīng)》上的卦象。否的卦象是寰宇不交,，泰的卦象是寰宇訂交,。
寰宇之氣互不交通，萬(wàn)物不生,，這便是大兇之卦,。只要寰宇之氣訂交，萬(wàn)物能力成長(zhǎng),，天下才會(huì)利市,。這便是大吉。這啟發(fā)咱們,，做人辦事都要學(xué)會(huì)相同,。前人云“參考之資，可以或許攻玉,?！?/span>
天與地相同交換,，萬(wàn)物能力成長(zhǎng),。人與人互相相同交換，社會(huì)才會(huì)中滿活力,。
交換是個(gè)狹義的用法,，好比咱們念書、進(jìn)修,，也是一種相同和對(duì)話,。是以，不管咱們做人辦事,，都不要把本身限定在本身的“小宇宙”里,，必定要和家人同伙交換，要和前人交換，和分歧年齡段的人交換,，和外國(guó)人交換,。只要如許，咱們的天下才會(huì)加倍飽滿而多彩,。
無(wú)平不陂,，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎
沒(méi)有高山不釀成山坡的,，沒(méi)有去了而不返來(lái)的,，在艱巨干癟中應(yīng)苦守純粹，必定會(huì)有好的成果,。
前兩句話是說(shuō),，天下每時(shí)每刻都在產(chǎn)生變更，高山在某個(gè)光陰會(huì)釀成山坡,。這便是說(shuō),，人生艱巨可干癟固然不能避免，但卻可以或許轉(zhuǎn)釀成平展的小道,。
《易經(jīng)》讓咱們?cè)谄D巨干癟中堅(jiān)持忍受和貞正之心,，如許做必定會(huì)有好的成果。不足為奇,，《論語(yǔ)》中記錄孔子被困,，曾經(jīng)沒(méi)有了食糧，他奉告門生們“正人固窮,，君子窮斯濫矣,。”正人身處逆境,，可以或許堅(jiān)持自我,，熬曩昔，而君子卻不理解堅(jiān)持準(zhǔn)則,，一碰到艱苦只會(huì)叛變和回避,。
尺蠖之屈，以求信也,。
龍蛇之蟄,，以藏身安身也。
尺蠖這類小蟲子身材曲折起來(lái),，目標(biāo)是為了伸長(zhǎng),；龍蛇如許的事物，身材是要冬眠起來(lái)的,，為的是可以或許繼承生計(jì),。 意思便是為了以后的成長(zhǎng),，不放臨時(shí)委曲一下，趁便蓄積力氣,。
《周易》從尺蠖和龍蛇這些植物,，看到了世事榮枯中的人生升沉。俗語(yǔ)說(shuō),，人無(wú)千日好,，花無(wú)百日紅。人不可以或許永遠(yuǎn)的景色騰達(dá),，固然也不可以或許平生都在不利,。這就要咱們能屈能伸，在干癟中,，要學(xué)會(huì)屈以求伸,，在風(fēng)險(xiǎn)中，要學(xué)會(huì)蟄以存神,，就像植物冬眠以躲避寒冷的冬季那樣,。假如能做到這些，即使深處逆境也不會(huì)有陰險(xiǎn),。
正人以正位凝命
正位凝命,，指擺正位置，凝集力氣,，以實(shí)現(xiàn)本身任務(wù),。
正位凝命包含兩個(gè)方面，一是擺正身姿,，會(huì)合精力,；中庸之道，有厚重,、正直之相,，用于比方默坐中的心態(tài)和姿態(tài)。曾國(guó)藩就曾為本身立下課程十二條中默坐：逐日不拘什么時(shí)刻,，默坐四刻,，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn),。
二是,，以正念,、正心立品于準(zhǔn)確的位置,，凝集力氣，持重辦事,，實(shí)現(xiàn)本身任務(wù),。咱們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)擺正位置,，凝集力氣，實(shí)現(xiàn)本身身上的人生任務(wù),。
