《易經(jīng)》是“群經(jīng)之首”“大道之源”,，諸子百家都從其中汲取營養(yǎng)。易道廣大,，潔靜精微,。其中不乏教育人修身處事的至理名言，這些修身的金科玉律影響了一代又一代的華夏兒女,。

潛龍勿用

出自《易經(jīng)》乾卦,。潛龍就是潛在水底的龍。這是要告訴你,，剛開始做事情的時候要注重積蓄力量,，韜光養(yǎng)晦，不要隨便做出什么大動作,。還有一種說法,，是說的隱士，潛龍是有德行的隱士,，“遁世而無悶,，不見是而無悶?！比碎g的繁華不能攪擾他安靜的心,；得不到別人的肯定也不會覺得難過煩悶。

亢龍有悔

出自《易經(jīng)》乾卦,。飛的過高的龍會有悔恨,。我們常說，物極必反,，日中而昃,。做事情超過了一定的度，就會發(fā)生轉(zhuǎn)變,，好事就會開始慢慢變壞,。亢,，就是窮高,，只知道往高處飛，知進不知退。這樣做一定會有悔恨,。

天行健，君子以自強不息

出自《易經(jīng)》乾卦文言,。健是剛健的意思,，天剛健，所以陰陽交合,，萬物生長,，四季變化相推。君子看到這種情況,，就要效法天,，自強不息。自強不息,，字面意思是：強大自己必須要通過堅持不懈的努力,；深層次的意思是：一個人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恒的努力和付出,，可以成就一個強大的自己,，若想強大自己，必須堅持,，不放棄努力,。

地德坤，君子以厚德載物

出自《易經(jīng)》坤卦文言,。地勢坤,，君子以厚德載物意為大地的氣勢寬厚和順，君子應(yīng)增厚美德,，容載萬物,。一個人要能承受自己能力以內(nèi)，要自己權(quán)衡,。一個擁有博大胸襟與高尚品德的人,，不斷進取，寬厚待人,，自然會得到眾人的敬佩與支持,，進而取得巨大成功。

君子以成德為行

出自《易經(jīng)》乾卦文言,。什么叫“以成德為行”,？就是說把成就自身德性、品德作為行動的一個目的,。我們現(xiàn)在都說,，生活就是修行。在古人那里，也確實是這樣,，“道不可須臾離也,，可離非道也”。修行,、修道,、自我提升，這些都不需要刻意為之,，都在個人的生活中,。

無平不陂 無往不復 艱貞無咎

陂是坡地的意思。這句話是說,，平地和山坡是可以相互轉(zhuǎn)化的,，有去就會有來。艱,、貞是兩個詞,，艱是說外在環(huán)境的艱苦、窮困,；貞是君子內(nèi)在對貞正的堅守,。君子在艱苦、窮困的環(huán)境中,，保持內(nèi)心和品行的貞正,，是沒有什么過錯的?？鬃诱f：“君子固窮,，小人窮斯濫矣?！边@就是君子和小人一個最大的區(qū)別就在于,。

謙謙君子，卑以自牧

指以謙卑自守,。語出《易·謙》：“謙謙君子,，卑以自牧也?！蹦?，就是養(yǎng)，引申為自守,。卑以自牧就是謙卑自守也,。謙卦是64卦當中，唯一一個六爻全吉的卦,。

不恒其德,，或承之羞

《周易》第三十二卦是“恒卦”，其卦辭大意是，這一卦象征恒久,，亨通,，沒有過錯，利于守持正道,，利于前行,。后來，《易傳》對這一卦解釋說,，天地運行規(guī)律就是恒久不停的，日月順行天道而能永久照耀天下,，四季往復變化而能永久生成萬物,，圣人永久保持美德而能教化社會；觀察這些恒久的現(xiàn)象,，天地之間萬物的性情就可以明白了,。

君子以同而異

君子應(yīng)該在求大同的前提下，保留小的差別和不同,。

君子以見善則遷,，有過則改。

這句話出自《易經(jīng)》第四十二卦：益卦,。這兩句話和《論語》里,，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省,?！庇行╊愃啤,！斑w”就是改變的意思,。

君子以順德，積小以高大,。

語出自《易經(jīng)》的第四十六卦升卦,。《升》卦談的是上升之卦,，亦猶其爻辭所說的“升階”之義,。君子也應(yīng)當效法這一精神，謹慎自己的德性,，不斷進修,，由小處著手，累積成高大的德行或者功業(yè),。

君子以果行育德

這句話出自《易經(jīng)》蒙卦,。一般都將“果行”理解為果斷的行動，其實這有些說不通。果斷和武斷區(qū)別有多少,？什么果斷的行為可以培育道德,？果是植物結(jié)出的果實，放在人身上,，就是指行動要有結(jié)果,，也就是要實實在在地行動、做事,，不要空談,，不要沒有結(jié)果就半途而廢，這樣才能培養(yǎng)人的德,。

日新之謂盛德

這句話本來是講陰陽變化的,，陰陽相摩，八卦相蕩,。世界時時都在變化,，萬事萬物在下一刻都是新的?！洞髮W》里面講：茍日新,，又日新，日日新,。是說君子修身,，應(yīng)當效法陰陽變化日新，不斷提升自己,，改掉過錯,。

尺蠖之屈，以求信也,。龍蛇之蟄,，以存身也。

語出《易·系辭下》尺蠖(huò): 蟲名,體細長,爬行時一屈一伸,。北方稱步曲,南方稱造橋蟲,。蟄: 動物冬眠,潛伏起來不食不動。尺蠖彎曲身體,是為了伸展向前;蛇類冬眠潛伏,是為了保全身體,。比喻人暫時忍辱求全,是為了日后有更大的發(fā)展,泛指循環(huán)往復是一切事物的運動規(guī)律,。

君子藏器于身，待時而動,。

出自 《周易·系辭下》,。這是一句非常有名的話?！捌鳌笨梢灾笇W問,、能力,，就是所謂的“藏器于身”。深藏不露,，還不要表示出來,。有器不用可以，但不可無器,。

但是,，有“器”還要看時機。歷史上,，很多人物有能力,，有才，但是生不逢時,，沒有好的時機,，所以也就埋沒了。你有了本事,，機會未到，命運未到,，也是沒有用的,。雖然時機和機遇是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是卻可以時刻警惕,，做到時機來的時候,，一下抓住。這就很厲害了,。

君子上交不諂,，下交不瀆。

出自 《周易·系辭下》,。意思是道德高尚的人,，與地位比自己高的人交往，不奉承討好,；與地位比自己低的人交往,，不輕慢高傲。這兩句話說起來容易,，但是做起來非常難,，一般人都是：上交諂，下交瀆,。

君子見幾而作,，不俟終日。

幾就是苗頭,，兆頭,；作就是行動,，有所作為。指發(fā)現(xiàn)一點苗頭就立刻采取措施,?！兑捉?jīng)》這本書把變化講得非常透徹。事物的變化總是從微小的地方開始,。君子修身做事,，一定要善于發(fā)現(xiàn)這些變化的苗頭，及時采取措施,，機會稍縱即逝,，不要一天一天地拖著。

君子安其身而后動,，易其心而后語,，定其交而后求。

出自 《周易·系辭下》,。君子自身安定了,，才能有所行動；推己及人以后,，再有所言語,；和別人有了交情以后，才會有所求,。這三句話后面還有句：君子修此三者,，故全也?？梢姟吨芤住は缔o傳》認為這三個方面度做人來講是非常重要的,。

上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要,，唯變所適。

古人論易,，有三易說,，變易、簡易,、不易,。《易傳》也說,，神無方而易無體,。意思就是萬物的變化無常，沒有固定的規(guī)律,。這里推究道人事上,、修身做事情都要講究一個“變”字,。

窮理盡性以至于命。

《易經(jīng)·說卦》曰：“窮理,、盡性,，以至于命”，大意是：窮究天下萬物的根本原理,，徹底洞明人類的心體自性,，以達到改變?nèi)祟惷\的崇高目標，從而使人類行為與自然規(guī)律能夠和諧平衡,、生生不息,。道家養(yǎng)生家以性命指人的生命。而內(nèi)丹學又予性命以獨特解釋,。即性指人心的本性,，又有元性、真性,、元神,、真心、本來一靈等別名,；命指物質(zhì)形體方面的氣,、元氣。宋元以來的內(nèi)丹書中,，性命實際上是元神元氣的代稱,。王重陽《授丹陽二十四訣》：“性者是元神,，命者是元氣,。”元明以來的內(nèi)丹家還取理學之說,，謂性即是理,。《玄宗真指萬法同歸》：“性在天地間謂理,?！?/p>

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