好學(xué)就是特別喜歡學(xué)習(xí)。

孔子曾經(jīng)根據(jù)是否愿意學(xué)習(xí),，把人分成四類：“生而知之者上也,學(xué)而知之者次也,困而學(xué)之,又其次也,。困而不學(xué),民斯為下矣?！?/span>

孔子把自己劃為第二類,。在《述而篇》中，孔子這樣說：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也,?！?/span>

在《論語》中 孔子這樣評價自己：“十室之邑，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué)也,。”孔子認(rèn)為自己最重要的特點就是好學(xué),。

《論語》中葉公曾問子路,，孔子是個什么樣的人，子路當(dāng)時沒有回答,。后來,，孔子這樣告訴子路：“女奚不曰，其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至云爾,?！笨鬃诱J(rèn)為自己最重要的特點是努力學(xué)習(xí)，發(fā)憤忘食,。

孔子晚年曾這樣評價自己：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。”

孔子還說,，“五十以學(xué)《易》,，可以無大過矣,。”晚年的孔子為了學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,，曾韋編三絕,。學(xué)習(xí)是孔子生命的起點，也是孔子生命的終點,。學(xué)習(xí),，不斷的學(xué)習(xí)，向所有人學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)一切知識,，最后成為集大成者,，構(gòu)成了孔子一生的主旋律,。

在《泰伯篇》中，孔子特別囑咐他的學(xué)生們要“篤信好學(xué)”：“篤信好學(xué),，守死善道,，危邦不入，亂邦不居,。天下有道則見,，無道則隱。邦有道,，貧且賤焉,，恥也；邦無道,，富且貴焉,，恥也?！?/span>

樂學(xué)就是懷著快樂的心情學(xué)習(xí),，在學(xué)習(xí)中得到快樂。

孔子特別喜歡學(xué)習(xí),，這一點在《論語》中有許多體現(xiàn),。比如在《論語》的開篇《學(xué)而篇》中，孔子講：“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 孔子告訴他的弟子們必須懷著喜悅的心情對待學(xué)習(xí),。

孔子認(rèn)為,，對學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，學(xué)習(xí)的效果也不同,?？鬃诱f，“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,?！?/span>

 中國人常講孔顏樂處?？鬃雍皖伝?zé)o論在什么情況下,，都保持一個快樂的心情。

在《述而篇入中,，孔子如是說“飯疏食飲水,，曲肱而枕之，樂亦在其中矣,。不義而富且貴,，于我如浮云?！?/span>

在貧困中快樂學(xué)習(xí)的顏回得到孔子的由衷贊揚：“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,。賢哉,回也!”

何為博學(xué)？就是學(xué)習(xí)人類所積累的一切知識,。按照孔子的說法,，就是“博學(xué)于文”。

在《論語》當(dāng)中,，“博學(xué)于文,，約之以禮”出現(xiàn)過三次。這是《論語》當(dāng)中唯一出現(xiàn)過三次的一段文字,。

前兩次見《雍也篇》和《顏淵篇》,，文字略有不同?！队阂病分v“君子博學(xué)于文,，約之以禮，亦可以弗畔矣夫,?！?而《顏淵篇》說：“博學(xué)于文，約之以禮,，亦可以弗畔矣夫,。”少“君子”二字,。最后一次見《子罕篇》,，是顏淵說的?！胺蜃友簧普T人,，博我以文、約我以禮,?！?意思一樣,，只是變了個說法。

 孔子教育的目的是把他的弟子們培養(yǎng)成君子,。何謂君子,？仁者也?？鬃又v,，“君子去仁，惡乎成名,？君子無終食之間違仁,。造次必于是，顛沛必于是,?！背恕叭省边@個最本質(zhì)的東西以外，君子身上還必須有”文”,?？鬃又v，“質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,，然后君子,。”

各種技能,、文化知識均可看成“文”,。比如六藝（禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)）就可納入到“文”的范疇,。

 “博學(xué)于文”的另一種表達叫“君子不器”。一般的解釋是,，君子不是器皿（器皿的用途比較單一）,，君子要有多方面的才能。

關(guān)于君子不器,，孔子與子貢有一段精彩的對話,，在《公冶長篇》中，子貢問曰：“賜也何如,？”子曰：“汝器也,?！痹唬骸昂纹饕玻俊痹唬骸碍I瑚也,?！?/span>

認(rèn)真歸納可見，孔子教弟子們兩個方面的內(nèi)容,，一是如何做人,，二是如何做事。下面的這段話被認(rèn)為是孔子制定的教育方針：“志于道,、據(jù)于德,、依于仁、游于藝,?！钡馈⒌?、仁,、藝應(yīng)當(dāng)是“博當(dāng)于文”的主要內(nèi)容。

在《論語》中,，曾明確指出,，“子以四教：文、行,、忠,、信?！笨鬃硬粌H教弟子們各種文化知識,，還注重對其德行的培養(yǎng)。

在《中庸》第二十章,，子思也談到博學(xué)問題,。子思講“博學(xué)之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之”,。由此觀之,，在強調(diào)博學(xué)這一點上，祖孫的態(tài)度是高度一致的,。

 

恒學(xué)就是持之以恒,，終生學(xué)習(xí)。活到老,，學(xué)到老,。

孔子和他的弟子們認(rèn)為，“格物致知”不是一件簡單的事情,，必須付出艱苦的努力,，必須持之以恒。在論語《子路》篇中,，孔子曰：“南人有言曰：‘人而無恒,不可以作巫醫(yī),。’善夫,?！?“不恒其德,或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩?。”

一個人的成功,，必須具備五大因素：天,、命、向,、貴,、恒。天是天賦 ,，命是拼命努力,，向是方向正確，貴是貴人相助,，恒是持之以恒。沒有持之以恒,，即使其他四個方面的條件再好,，也做不成什么事。

西方有位學(xué)者提出1萬小時定律,。他認(rèn)為,，如果一個人想成為某個方面的專家，必須在這個方面用功1萬個小時,。

 一萬個小時是什么概念呢,？假設(shè)每天用功1小時，需要33年,；假設(shè)每天用功2小時,，需要16.5年；加上每天用功4小時，需要8.25年,，假設(shè)每天用功8小時,，需要4年。

在《論語》當(dāng)中,，孔子說,，“驥不稱其力，稱其德也,?！斌K有何德？勇往直前,、從不停止也,。

會學(xué)就是學(xué)習(xí)的態(tài)度端正，方法對頭,。

先說態(tài)度端正,。態(tài)度端正者，學(xué)而不厭也,?？鬃泳褪且粋€學(xué)而不厭的典范。小的時候他到太廟當(dāng)中去,，就堅持“每事問”,。論語記載，子入太廟,每事問.或曰：“孰謂鄹.人之子知禮乎?入太廟,每事問.”子聞之,曰：“是禮也,?！?/span>

有不懂的地方就問，這是孔子學(xué)習(xí)的基本原則,?？鬃釉f過君子有“九思”：“視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?！逼渲幸凰季褪恰耙伤紗枴?。

再說方法對頭。學(xué)習(xí)的方法有二,，一是向所有人學(xué)習(xí),，不恥下問。二是要不斷地溫習(xí),，“溫故而知新,，可以為師矣?！?/span>

孔子說,，“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之,?！笨鬃佑终f，“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也,。”孔子教導(dǎo)我們,，要樹立向所有人學(xué)習(xí)的觀念,。要不恥上問，不恥中問更要不恥下問,。

溫習(xí)很重安,。東西學(xué)過以后，不溫習(xí)是會忘掉的,。因為懂得了這個規(guī)律,，孔子的學(xué)生曾子才反省自己“傳不習(xí)乎？”

所謂用學(xué)就是用其所學(xué),。用其所學(xué),，就是我們常講的學(xué)以致用。

孔子特別強調(diào)用學(xué),。在《子路篇》中,，孔子說，“誦《詩》三百,授之以政,不達,；使于四方,不能專對,；雖多,亦奚以為?”

孔子說“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”,?？鬃诱J(rèn)為，有的人學(xué)習(xí)是為了提升自己,，也有的人學(xué)習(xí)是為了顯擺自己,。

我曾經(jīng)在廣州遇到一位三十多歲的中學(xué)老師。這位老師酷愛讀書,，每天沉浸在書海當(dāng)中。為了讀書,，他甚至不找對象,，不結(jié)婚，頭都有些禿了,。他的同事們對我說,，他讀書的目的只有一個，顯示自己博學(xué)。但這位“博學(xué)”的老師把自己的生活和工作搞得一團糟,。

學(xué)以致用,，學(xué)用結(jié)合、活學(xué)活用是最重要的法寶,?？鬃雍脤W(xué)、樂學(xué),、博學(xué),、恒學(xué)、會學(xué),，最終的指向只有一個：用學(xué),。