編者按：

本文作者劉東升先生長期從事政法工作,，現(xiàn)任祁縣檢察院檢察長。工作之余,，他酷愛晉商文化,，勤奮筆耕，并將晉商文化所蘊含的“晉商精神”融會到自己的工作實踐中?，F(xiàn)特刊發(fā)其近作《靈石張家莊楊氏家訓》,，從文中不難看出，張家莊楊氏一族,，其家可褒,，其訓可揚。

靈石張家莊楊氏家訓

靈石縣張家莊鎮(zhèn)的楊尚文家族,，世代繁衍興盛,，在耕讀，治家,，為官方面,，卓有影響，位居靈石“四大家八小家七十二家毛毛家”之列,。楊氏一族能夠長盛不衰,，除楊尚文言傳身教對于楊氏家族的兒孫成才以及家族后代的興旺發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)之外，楊氏家訓的制定也起到了極強的內(nèi)在約束和推動作用,。楊氏家訓內(nèi)容：

讀書為本,，耕田為根

女慕賢淑，男思盡忠

慷慨仁慈,，濟危扶困

立品修行,，敬謹從事

自修自立，報本追遠

勿遺祖德,，勿墜家聲

一經(jīng)之遺,，競競世守

積善余慶，天長地久

楊氏家訓短短64字,，語言簡潔,，易于理解，便于誦讀,，牢記于心，有利于家人遵守和實踐,。高度概括忠孝仁愛之大義,，修身齊家之要旨于一爐,，把讀書務(wù)本作為第一要務(wù)，開宗名義,。男女平等,，對家族中女子恪守婦道，從善從良也做了要求,，在封建時代提出了女子要有才更要有德的要求,，十分難得。珍惜榮譽,，立品立身,，以正家聲，從而培養(yǎng)更高層次,，更高要求,，更高目標的奮斗方向，為國為社會盡忠竭力,。楊氏家訓是這么說的,，楊氏家人也是這么做的，他們用行動努力恪守祖訓,，做出了令人稱道的行為,，至今為人贊頌。

楊尚文,，字墨林,，號仲華，1807年（嘉慶十二年）生于山西靈石縣張家莊村,。父早亡,，侍母甚孝。短短五十年人生中,，他卻能勤學不輟,，博覽群書，虛懷敬友,，遍交一時賢士,。如近代思想家、地理學家,、書法家,、藏書家張穆、書法家何紹基,、陳頌?zāi)系热?，足見其志存高遠。且尤精于書法,、金石,、圖繪,、成為當時之名士，均是其座上客,。所以在《辭?！贰秴矔沙蹙帯贰渡轿魅嗣筠o典》《晉中歷史人物》《山西省藏書家傳略》《中國叢書綜錄補正》《靈石縣志》等書中均有專門條目論述，也足見其名不虛傳,。

楊尚文在道光年間刊印的大型叢書《連筠簃叢書》,，計十二種一百一十二卷，集他一生收藏,、書法,、刊印之大成。內(nèi)容廣泛,，涉及歷史,、地理、金石,、聲韻,、數(shù)學等。且雕板精美,，并由張穆?？薄⒆餍?，何紹基題簽,，民族工業(yè)創(chuàng)始人張之洞在他的《書目答問》一書中極力推薦?！哆B筠簃叢書》在道光年間一經(jīng)刊印,，即受到時人高度贊譽，學者爭相收藏,。一是因為刻該叢書,，楊尚文先生請名匠刻版，編校認真,，印刷精良,。線裝包角，天頭地腳較大,，四周單邊,，界行清晰，小字雙行,，黑魚尾,，紙張好，為細白棉紙,，開本大(16.7cm×27cm),；二是請名家諸如張穆,、孫錫等作序,，以及當時書法家諸如何紹基,、許瀚等題簽。更重要的是他所遣叢書的歷史價值和文學價值較高,，更為后人稱道,。正如民國二十四年商務(wù)印書館輯印的《叢書集成初編》一書提要中所述評：“連筠簃叢書，十二種,，百十二卷,，清道光楊尚文先生校刊,。尚文嗜金石,、善圖繪，嘗有刊書之志,，時平定張穆(石州)課其弟子言(尚志)于其家,，因為之董理，所刊凡十二種,，如《元朝秘史》《西游記》,，在歷史地志中極有價值，《群書治要》為久佚之秘籍,，《癸已存稿》亦時賢之名著,，而《鏡鏡鈐癡》乃百年前研究物理之書，作者因得風氣之先,，而為之流播者,，亦可謂之先知先覺矣，每書冠以石州序言,，署簽者并為當日書家之何紹基,，亦足見其審慎不茍矣”。此提要可謂基本準確,、評價甚高,，廣為別書引證,。對此叢書，張之洞《書目答問》一書曾予推薦，《辭?！贰掇o源》《中國叢書綜錄》及《補正》《山西人名大辭典》《晉中歷史人物》《靈石縣志》等書中均有記載?？梢娖溆绊懼?，是集精、博,、實用與罕見為一體的善本叢書,。

他集一生心血刊印成的《連筠簃叢書》,，現(xiàn)被國內(nèi)各大圖書館及古今藏書家作為古籍善本珍藏，對祖國傳統(tǒng)文化的繼承和傳播作出了重大貢獻,。是刊刻古籍叢書佼佼者,，舊志稱其為“名動京師”的文人，恰當不過,，實為中肯,。

楊尚文先生在北京東華門外“春暉園”居住（今北京大柵欄附近）,，寓所名“連筠簃”,，有居小屋而研究、流布歷史文化之意,。這與他所刊叢書之名相符,。他的書齋名為“澹靜齋”，顯然取意諸葛先生“澹泊明志,、寧靜致遠”之意,。時人評其曰：墨林素有富豪名，設(shè)典肆七十所,，京師呼之為“當楊”,，揮手萬金無吝色?？梢娖浣?jīng)商有道,，取利有方，又仗義疏財,，由商傳文乃一代之豪士也,。

楊尚文還在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦書畫班，請名家制書畫筆墨,，至今傳于世上,，其曾孫楊德裕先生至今有珍藏?？上钌形南壬⒛暝缡?，假使天增其壽，成就肯定絕非如此,，實為中國文化史上一大遺憾,。

在他短暫的一生中，在家計中落時,，仍篤志不渝,，刻成大型叢書，為發(fā)明經(jīng)史，裨益實用,，弘揚祖國文化,。而書付印之前竟不幸辭世，令人生嘆,！而其弟楊尚志護其靈柩返故里途中,，海上遇暴風，棺柩翻入海中,，尚志為救兄棺毅然跳入海中,，不幸也隨兄而去,，年僅36歲,！同胞兄弟，死生相依,，海納魂兮,，天復(fù)何急？何紹基先生所撰墓志銘中稱：兄愛其弟慎擇名師,，弟敬其兄跬步相隨,，涉江入海將以窺宇宙之奇，豈意望洋而俱逝,。其辭文血淚書就,，海天同悲。楊氏兄弟墓志銘文也堪稱有清一代兄弟合葬志之唯一,。

楊昉,，楊尚文之子。不喜科舉,，只好科學,，通英、法,、德,、日等八國外語，曾出訪美,、法,、德等國考察。愛好照像,，并有攝影專著《朗山雜記》,，為中國攝影之先驅(qū)。山西大學文學研究所李豫教授在1995年香港第130期《良友》雜志上撰文介紹,，可見其影響之深遠,。楊昉在家鄉(xiāng)，曾因為民請免賦稅，被十八鄉(xiāng)村民合贈“惠及枌榆”之匾,。楊家素有濟貧博愛之心,，自制藥品，施舍窮困人為常事,，楊家自制的“人生再造丸”,，光緒年間價值高達一兩銀子一顆，足見其珍貴,，據(jù)說受贈送人家至今仍有珍存的,。這就為楊尚文先生的成長和成功在家庭背景環(huán)境上找出了答案。

楊氏父子之所以能在刊書方面作出較大貢獻,，除自身的天賦因素外,，一脈家傳的傳統(tǒng)道德影響也是重要的原因。

楊尚文曾祖楊士藩官至五品（誥授奉政大夫),，可謂身居高官,，但無驕奢之態(tài)，一慣好善樂施,，睦族恤鄰,，捐資辦學培養(yǎng)人才，能視金如土,。曾在路經(jīng)趙城途中拾金三百余兩后,，原地等回失主，悉數(shù)歸還,，此事傳開后,，后人遂將此處喚作“還金處”。又在赴京途中,，過河北井陘上奄村時,，見山路異常崎嶇，商旅難行,，乃個人捐資,，拓修道路，終為坦途,?？な刭涁摇昂觊_覺路”褒之。至今此路人們?nèi)苑Q為“楊公路”,。

時間流逝如梭,，靈石張家莊楊氏家族以及楊尚文的文化影響一直傳承至今。而今,，我們站在二十一世紀門檻前,，如何繼承,、發(fā)揚、傳播中華優(yōu)秀文化值得深思,。

楊尚文深厚的文化底蘊和穿越時空的目光,，與他的名字一樣，注定了他和文化不可分割,，命中注定和文化有不解之緣,，這是其一。楊氏一族深厚的家學,，嚴謹?shù)募绎L,，嚴格的家訓不僅是楊尚文取得一切成就的基石，也是整個楊氏家族繁衍生存發(fā)展壯大的試金石,。

正人先正己,，治國先治家。國泰民安樂,，家和福自加,。中華民族歷來就十分重視家庭，家是國的細胞,，家和萬事興。正己正人,，渡人渡己,，每一位炎黃子孫都攜帶著五千年傳統(tǒng)文化的基因，每一位炎黃子孫也都肩負著中華民族復(fù)興的歷史使命,。怎樣做一個人,？做一個怎樣的人?答案在細微的生活小事中，在強有力的家風家訓的約束中,，在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中,。