中國古籍叢書浩如煙海,，源遠(yuǎn)流長。叢書之刻既方便學(xué)子訪求檢索圖書,，又有利于古典文獻(xiàn)的保存和流傳,，正所謂“叢書之功，在天下為最鉅”,。一個個刊書者廣匯博采,，費盡心血，為學(xué)術(shù)研究積累了寶貴的財富，備受后人尊祟,。楊尚文先生就是清代道光年間一位刻書大家,，他集一生心血刊印成的《連筠簃叢書》，現(xiàn)被國內(nèi)各大圖書館及古今藏書家作為古籍善本珍藏,，對祖國傳統(tǒng)文化的繼承和傳播作出了重大貢獻(xiàn),。他是刊刻古籍叢書佼佼者，舊志稱其為“名動京師”的文人,，恰當(dāng)不過,，實為中肯。

楊尚文,，字墨林,，號仲華，1807年（嘉慶十二年）生于山西靈石縣張家莊村,。父早亡,，侍母甚孝，為親累,，沒把精力投入仕途,。他認(rèn)為：吾非薄仕宦也，方事親無暇也,?？梢娖溆袌髧荆跄沃倚㈦y以雙全,。短短五十年人生中,，他勤學(xué)不輟，博覽群書,，虛懷敬友,，遍交一時賢士。如近代思想家,、地理學(xué)家,、書法家、藏書家張穆,、書法家何紹基,、陳頌?zāi)系热耍?/span>均是其座上客。北京澹靜齋,、靈石張家莊或可軒,，都是他們常聚會的地方，其子楊昉就是在他影響,、引導(dǎo)下,，在一個個大學(xué)家,、大書家指導(dǎo)下，靠自己的努力,，為楊氏家族,、為家鄉(xiāng)靈石，在中國文化,、中國攝影,、科技等方面留下了深深的印痕！父子皆精于書法,、金石,、圖繪，成為當(dāng)時之名士,。所以在《辭?！贰秴矔沙蹙帯贰渡轿魅嗣筠o典》《晉中歷史人物》《山西省藏書家傳略》《中國叢書綜錄補(bǔ)正》《靈石縣志》等書中均有專門條目論述，也足見其志存高遠(yuǎn),、名不虛傳,。他在道光年間刊印的大型叢書《連筠簃叢書》，計十二種一百一十二卷,，集他一生收藏,、書法、刊印之大成,。內(nèi)容廣泛,，涉及歷史、地理,、金石,、聲韻、數(shù)學(xué)等,。且雕版精美,，并由張穆校勘,、作序,，何紹基題簽,，民族工業(yè)創(chuàng)始人張之洞在他的《書目答問》一書中極力推薦,。

《連筠簃叢書》在道光年間一經(jīng)刊印，即受到時人高度贊譽(yù),，學(xué)者爭相收藏,。一是因為刻該叢書，楊尚文先生請名匠刻版,，編校認(rèn)真,。印刷精良,。線裝包角，天頭地腳較大,，四周單邊,，界行清晰，小字雙行,，黑魚尾,，紙張好，為細(xì)白棉紙,，開本大(16.7cm×27cm),；二是請名家諸如張穆、孫錫等作序,，以及當(dāng)時書法家諸如何紹基,、許瀚等題簽。更重要的是他所遣叢書的歷史價值和文學(xué)價值較高,，更為后人稱道,。正如民國二十四年商務(wù)印書館輯印的《叢書集成初編》一書提要中所述評：“連筠簃叢書，十二種,，百十二卷,，清道光楊尚文先生校刊,。尚文字墨林,，山西靈石人，嗜金石,、善圖繪,，嘗有刊書之志，時平定張穆(石州)課其弟子言(尚志)于其家,，因為之董理,，所刊凡十二種，如《元朝秘史》,、《長春真人西游記》,，在歷史地志中極有價值，群書治要為久佚之秘籍,，癸已存稿亦時賢之名著,，而鏡鏡鈴癡乃百年前研究物理之書，作者因得風(fēng)氣之先,，而為之流播者,，亦可謂之先知先覺矣，每書冠以石州序言,，署簽者并為當(dāng)日書家之何紹基,，亦足見其審慎不茍矣,。”此提要可謂基本準(zhǔn)確,、評價甚高,，廣為別書引證。對此叢書,，張之洞《書目答問》一書曾予推薦,，《辭海》《辭源》《中國叢書綜錄》及《補(bǔ)正》《山西人名大辭典》《晉中歷史人物》《靈石縣志》等書中均有記載,?？梢娖溆绊懼螅羌?、博,、實用與罕見為一體的善本叢書。

楊尚文先生之所以能在刊書方面作出較大貢獻(xiàn),，除自身的天賦因素外,，一脈家傳的傳統(tǒng)道德影響也是重要的原因。其曾祖楊藩官至五品（誥授奉政大夫),，可謂身居高官,，但無驕奢之態(tài)，一貫好善施樂,，睦族恤鄰,，捐資辦學(xué)培養(yǎng)人才，能視金如土,。他曾在路經(jīng)趙城途中拾金三百余兩后,，原地等回失主，悉數(shù)歸還,。此事傳開后,，后人遂將此處喚作“還金路”。又在赴京途中,，過河北井陘上奄村時,，見山路異常崎嶇，商旅難行,，乃個人捐資,，拓修道路，終為坦途,?？な刭涁摇昂觊_覺路”褒之,。至今此路人們?nèi)苑Q為“楊公路”,。筆者慕名去張家莊村拜謁楊公舊居時,，曾在其后人楊淑英住處發(fā)現(xiàn)有上奄鄉(xiāng)民共為記載其事立的“功德碑”，與傳說印證,。其父楊履復(fù)官至五品 (兵部郎中)在京為官,，頗有政績……這都是楊尚文先生能成為一代大家所不可或缺的家庭教育的精神源泉，并且代代流傳,。其子楊昉不喜科舉,，只好科學(xué)，通英,、法,、德、日等八國外語,，曾出訪美,、法、德等國考察,。愛好照像,，并有攝影專著《朗山雜記》，為中國攝影之先驅(qū),。山西大學(xué)文學(xué)研究所李豫教授在1995年香港第130期《良友》雜志上撰文介紹,，可見其影響之深遠(yuǎn)。只是文中兩處筆誤：一是楊尚文先生刊印書目為“連筠簃”非“連均簃”,；二是靈石用楊昉所用像機(jī)開的第一家照像館名為“別有天”非“別有洞天”,。楊昉在家鄉(xiāng)，曾因為民請免賦稅,，被十八鄉(xiāng)村民合贈“惠及枌榆”之匾,。據(jù)楊昉先生之孫楊光遠(yuǎn)先生和夫人閆振媛女士講，楊家素有濟(jì)貧博愛之心,，自制藥品,，施舍窮困人為常事，楊家自制的“人生再造丸”,，光緒年間價值高達(dá)一兩銀子一顆,，足見其珍貴，據(jù)說受贈送人家至今仍有珍存的,。這就為楊尚文先生的成長和成功在家庭背景環(huán)境上找出了答案,。

楊尚文先生在北京東華門外“春暉園”居住（今北京大柵欄附近）,，寓所名“連筠簃”,，有居小屋而研究、傳播歷史文化之意,。這與他所刊叢書之名相符,。他的書齋名為“澹靜齋”,，顯然取意諸葛先生“澹泊明志、寧靜致遠(yuǎn)”之意,。時人評其曰：墨林素有富豪名,，設(shè)典肆七十所，京師呼之為“當(dāng)楊”,，揮手萬金無吝色,。可見其經(jīng)商有道,，取利有方,，又仗義疏財，由商傳文乃一代之豪士也,。還在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦書畫班,，請名家制書畫筆墨，至今傳于世,，其曾孫楊德裕先生至今有珍藏,。可惜楊尚文先生英年早逝,，假使天增其壽,，成就肯定絕非如此，實為中國文化史上一大遺憾,。他在短暫的一生中,，在家道中落時，仍篤志不渝,，刻成大型叢書,，為發(fā)明經(jīng)史，裨益實用,，弘揚(yáng)祖國文化,。而他竟在書付印之前不幸辭世，令人生嘆,！而其弟楊尚志護(hù)其靈柩返故里途中,，海上遇暴風(fēng)，棺柩翻入海中,，尚志為救兄棺毅然跳海,，不幸也隨兄而去，年僅36歲,！同胞兄弟,，死生相依，海納魂兮，天復(fù)何急,？何紹基先生所撰墓志銘中稱：兄愛其弟慎擇名師,，弟敬其兄跬步相隨，涉江入海將以窺宇宙之奇,，豈意望洋而俱逝,。其辭文血淚書就,，海天同悲,。楊氏兄弟墓志銘文也堪稱有清一代兄弟合葬志之唯一。

作為后人,，筆者為故鄉(xiāng)有楊公這樣的名人而感到驕傲,，藏讀其所刊之書實為幸事。筆者有幸獲得楊先生所藏書籍,、碑帖幾種,。也可以看出楊尚文先生與當(dāng)時大家齊名，書法和鑒賞水平之高,。其中三本鈐有楊尚文先生藏書印,，小楷手抄本，抄寫認(rèn)真,，字體略帶隸意,，朱砂點校，裝幀考究,，裝訂精致,，足見主人珍愛之心甚重。分別為《陽宅真訣序》上,、下冊,，《軒轅黃帝大六壬龍首經(jīng)》一冊。均印有刻工精美的朱文篆字藏書印章“靈石楊氏墨林藏書印”,?？加啚闂罟詹?zé)o疑，唯是否楊公親筆書寫有待考證,。民國影印本《漢西岳華山碑》拓,，后附有楊尚文先生題跋：“余生也晚，酷嗜古刻,，而于漢碑碣尤探求不遺余力,，惟生平未得見華岳真面目，心常怦怦,。今冬燕遷觀察歸自秦中,，出示天下第一本，狂喜不成寐，因得假觀旬日,，屬飽眼福,，墨緣非淺矣。行將歸趙,，妄綴數(shù)字,，以志獲見是碑為幸爾?！保?biāo)點為筆者所添）此證實楊公確為收藏大家,，能在天下第一本后和當(dāng)時數(shù)十位名家同跋一帖，足見其鑒賞水平不俗,，從流利的文辭中可看出其學(xué)識廣博,，才氣過人；題字小楷中也透出力透紙背的書法功力,。得觀此物也實為一幸事,。楊尚文先生在1842年（道光二十年）重刊《讀史紀(jì)略》序中就稱：“余既獲善本，甚愜素心,，遂亟付印,，以廣其傳，裨窮鄉(xiāng)僻里得史學(xué)之津梁,，而幼稚童家知經(jīng)史之準(zhǔn)的,，則固余之深愿也?！逼淇瘯拒S然紙上,。其實楊尚文先生對祖國傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)，還做過很多對后世影響較大的事情,，比如他還與何紹基依宋拓《石鼓文》原件,，刻成石碑名為“獵碣亭”。為后人廣為拓印,，對傳播祖國第一石刻,，研究古文字學(xué)，做出了較大貢獻(xiàn),，今刻石珍藏于洪洞泰云寺,。

讓我們再看看他刊刻叢書中選入書籍之重要吧：《群書治要》，取材于六經(jīng),、四史,、諸子百家、“上始五帝”,、“下迄晉年”,，以“務(wù)乎政術(shù),，存乎勸戒”為宗旨，從一萬四千多部,、八萬九千多卷古籍中“采摭群書,，剪輯淫放”，嘔心瀝血,，數(shù)年而成,，計六十五部約五十余萬字，可稱巨著,。這部書是一代明君李世民令唐初著名諫官魏征,、虞世南、褚遂良等編輯,，是李世民為君,、擇人,、施教,、治國的寶鑒，也可以說是歷代君王乃至官宦重臣修身,、治國平天下的教科書,。因《群書治要》輯錄所依據(jù)的原著均為唐貞觀之前的古籍精典，而且有少數(shù)原籍在五代以后便已失傳,，楊尚文一定考慮過日后這些中華文明的精典不免遭滅失的厄運,，便網(wǎng)羅天下刻書高手，延請京都頂級學(xué)者?？?、搶救，傳播祖國傳統(tǒng)文化,，這也就促使他以一己之力,，斥巨資為之。這恐怕也是楊尚文獨具慧眼選《群書治要》入《連筠簃叢書》的原因吧,。

不妨再品讀《連筠簃叢書》中的另一冊珍稀古籍《元朝秘史》吧,。這書原名《忙豁侖紐察脫卜察安》，現(xiàn)通譯為《元朝秘史》,，成書于公元1240年,。該書是唯一一部記載十三世紀(jì)蒙古國興起的真實史料，給我們描繪了一幅波浪壯闊而隨心所欲的草原生活畫面,，不僅是蒙古族歷史巨著,，也是蒙古族文字和語言學(xué)名作，在元代即被藏之秘閣,，不輕示人,。也能被楊尚文選中，足見其之秘之奇之珍稀。從《元朝秘史》一書成書六百余年后,，楊尚文不但刊印了《永樂大典》目錄,，慧眼識珠，還從《永樂大典》中抄出該書,，刻入《連筠簃叢書》中,。該書還由俄羅斯人巴拉弟、卡發(fā)羅夫在1866年第一次外譯,，也使西方人了解這一重要歷史文獻(xiàn),。重要的是他依據(jù)的母本就是靈石楊尚文之《連筠簃叢書》?！对厥贰放旁趨矔谝?，也足見其重要。他在給西方介紹此書時,，也大力稱贊楊尚文熱衷保存珍稀典籍的行為,。可以說楊尚文不但是傳承祖國傳統(tǒng)文化的“名動京師”的文人,，還是中外文化交流的使者,，這恐怕是楊尚文先生所沒有想到的。他還記述,，八國聯(lián)軍入侵北京后,，楊尚文帶叢書之版回到老家靈石，繼續(xù)成書工作,，這套叢書可能就在靈石張家莊印成出版,，但楊尚文竟未能親見該書印出，實為憾事,。這一說法,，與何紹基所寫楊君兄弟墓志銘記載相吻合。他還翻譯了叢書中《長春真人西游記》一書,，反復(fù)稱這套叢書保存了很多珍本古籍,，具有不朽的文化意義，真灼見也,。我們有理由相信古人稱楊尚文為“名動京師”的文人不為過譽(yù),，今人稱其為“名揚(yáng)海外”的文人也絕不為過！作為世界上第一個將《元朝秘史》翻譯成外國文字的學(xué)者,，對世界文化交流貢獻(xiàn)是不可限量的,，為中外蒙學(xué)界重視，這都得益于楊尚文和他的《連筠簃叢書》之功,。

藏書與刻書缺一不可,。明代所建浙江寧波“天一閣”藏書樓,，是海內(nèi)知名的私家藏書樓，以收藏了大量珍貴的圖書典籍著稱于世,，不乏海內(nèi)孤本,，他對文化古籍保護(hù)之功績被后人稱道，自不必說,。倘使范欽財力再大,，多么喜歡文化古籍，沒有人寫書,、刻書,，藏書則成為無源之水、無本之木,。從這個意義上說,，藏書必須有書可藏，圖書必須有人刊刻,。一定意義上,，刻書與藏書相輔相成。靈石“萬卷精華樓”藏書家耿文光,，與“天一閣”藏書家范欽被后人稱為大江南北兩大藏書家,。由此追溯,，我們也不應(yīng)忘記那些精品圖書的作者,，不應(yīng)忘記那些為祖國傳統(tǒng)文化做出巨大貢獻(xiàn)的人。

時間流逝如梭,，楊尚文先生雖故去一個半世紀(jì)多了,，但他集一生之精力刊印的《連筠簃叢書》等書籍，如一座文化昆侖必將繼續(xù)為祖國文化弘揚(yáng)體現(xiàn)其歷史價值,。而今,，我們站在二十一世紀(jì)門檻前，如何繼承,、發(fā)揚(yáng),、傳播中華文化值得深思。我們應(yīng)時刻懷念那些為傳承祖國傳統(tǒng)文化做出杰出貢獻(xiàn)的人,。楊尚文深厚的文化底蘊(yùn)和穿越時空的目光,，與他的名字一樣，注定了他和文化不可分割,，這是巧合,，也是必然，命中注定和文化有不解之緣,，他完成了歷史賦予他的使命,，他也和他的叢書一樣“名動京師”,，將永遠(yuǎn)走進(jìn)歷史、走進(jìn)文化,。