有人認(rèn)為文玩,，古時(shí)候是那些富貴閑人的愛好，似乎帶著點(diǎn)不務(wù)正業(yè)的印記,。那么文玩真的是玩物喪志嗎,？

說(shuō)到玩物必說(shuō)喪志，仿佛玩和志是勢(shì)不兩立的敵手,，絕不可互容于世,。在詞典中，對(duì)玩物喪志一詞的解釋為：玩弄無(wú)益之器物易于喪失意志,，貽誤大事,。其近義詞也是諸如不務(wù)正業(yè)、不思進(jìn)取等貶義詞,。在《尚書·旅獒》中有這么一句：“玩人喪德,，玩物喪志”?？梢姀墓胖两?，人們就對(duì)“玩物”深惡痛絕。

最早玩物喪志的當(dāng)屬春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的第十四代君主衛(wèi)懿公,，他對(duì)養(yǎng)鶴十分癡迷,，甚至不惜花費(fèi)重金為鶴制造豪華的車子,。為了養(yǎng)鶴,，他終日不理朝政、不問(wèn)民情,，引起大臣不滿,，百姓怨聲載道,。以致最終與北狄部落在滎澤一戰(zhàn)中，因軍心不齊而兵敗戰(zhàn)死,。古人有詩(shī)諷：“曾聞古訓(xùn)戒禽荒,，一鶴誰(shuí)知便喪邦。滎澤當(dāng)時(shí)遍磷火,，可能騎鶴返仙鄉(xiāng),？”

但這玩物誤國(guó)并沒(méi)有給后人以警示，無(wú)論是愛詞的唐后主,、擅畫的宋徽宗還是喜木雕的明熹宗,，無(wú)一不是玩心過(guò)重，最終步入玩物喪志誤國(guó)的后塵,。

由此,，世人對(duì)于“玩物”二字愈發(fā)痛恨。

但玩,，真的錯(cuò)了么,？

北宋著名文學(xué)家、書法家,、畫家蘇軾也是個(gè)愛玩之人,，不僅研制出了東坡肉，還設(shè)計(jì)了東坡提梁壺,，更有猜測(cè),，他還是第一個(gè)將椰殼椰蒂制成文玩的第一人。真是“城會(huì)玩”的古今第一人,。

陳曼生款三叉提梁壺

今人王世襄的愛玩程度,，比之有過(guò)之無(wú)不及。他不僅是舉國(guó)聞名,，更是舉世聞名的“大玩家”,，不僅有著“京城第一玩家”的名號(hào)，荷蘭王國(guó)還特意為他頒發(fā)荷蘭克勞斯親王最高榮譽(yù)獎(jiǎng)以嘉獎(jiǎng)他的“愛玩”,。他可是獲得該最高榮譽(yù)獎(jiǎng)的第一位中國(guó)人,。

王世襄所玩的項(xiàng)目不僅涉足文玩，還涉足其他多項(xiàng)玩物,，如鴿子,、大鷹、獾狗,、烹飪,、火漆等，可謂花樣繁多。不僅如此,，他玩的時(shí)間還長(zhǎng),，可以說(shuō)是從小玩到老，連他自己晚年都曾自嘲：“自幼及壯,，從小學(xué)到大學(xué),，始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉,。秋斗蟋蟀,，冬懷鳴蟲……挈狗捉獾，皆樂(lè)之不疲,。而養(yǎng)鴿飛放,，更是不受節(jié)令限制的常年癖好?！碑?dāng)然,，這里的玩物喪志倒是他自謙了。

在今天,，沒(méi)有人敢說(shuō)他是玩物喪志,，無(wú)論是玩蟋蟀、鴿子,、大鷹,、獾狗，還是摜交,、烹飪,、火繪、漆器,、葫蘆,、竹刻、明式家具……他不僅玩得入迷,，還玩得頭頭是道,。譬如玩蟋蟀，他不僅親自捉蟋蟀,、養(yǎng)蟋蟀,，研究養(yǎng)蟋蟀的容器，還從全國(guó)各地圖書館和藏書家那里找來(lái)十幾種蟋蟀譜,，逐段斷句,、改訛、勘誤,，編成了堪稱蟋蟀譜百科全書的《蟋蟀譜集成》,。

為了玩好葫蘆,，他不僅拜訪民間種葫蘆、燙葫蘆的高手,，學(xué)會(huì)了在葫蘆上燙花的技藝，甚至還在自家院里親自種葫蘆,、做葫蘆套模（做范制葫蘆）,，經(jīng)過(guò)這么一番深入地玩，他寫下了《說(shuō)葫蘆》一書,，為葫蘆愛好者提供了詳盡的“葫蘆學(xué)”讀本,。除此之外，《竹刻藝術(shù)》,、《刻竹小言》《明式家具研究》《中國(guó)古代漆器》《蟋蟀譜集成》《中國(guó)葫蘆》《北京鴿哨》等都是他玩出的成果,。

玩物喪志嗎？這樣看來(lái),，“志”對(duì)了,，玩不僅不喪，還多有裨益,。

治國(guó)者,，志在治國(guó)安邦，將心思都放在玩上,，確實(shí)喪了治國(guó)之志,，但這些治國(guó)者若是平民百姓，這樣愛玩的心也許倒是能讓他們成為一代“詞仙”,，一代“畫圣”或魯班再世,。只可惜，他們身在其位,，志不在位,。

而我們普通人，志在怡情養(yǎng)性,，修身齊家,。志不同，玩不同,。尤其文玩之玩不同其他玩物,，于細(xì)致慢捻中既可戒驕戒躁，修身養(yǎng)性,，若深入研究,，還可傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)特有的文人文化。

如此一看,，文玩不僅要玩,，還要多玩,，精玩。

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