01 

許多寫對聯(lián)的新人,，總會接觸到一個叫作“對聯(lián)六相”的東西，其中包括這些內(nèi)容：字數(shù)相等,、內(nèi)容相關(guān),、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱,、節(jié)奏相應(yīng),、平仄相協(xié)，初學(xué)者往往奉為圭臬,，用來律己甚至繩人,。其實，這個所謂的“六相”似是而非,，既不能說一點意義沒有,，但如果嚴格遵守，只能是誤入歧途而不自知,。

字數(shù)相等,、內(nèi)容相關(guān)，前者是對聯(lián)的基本要求,，后者是作為內(nèi)容邏輯方面的要求,，雖然這二者不是在一個平面維度上的，但如果不出現(xiàn)特殊情況,，遵照執(zhí)行不會有問題,，但后面“四相”的問題就比較嚴重了。

先說問題比較小的“詞性相當(dāng),、平仄相協(xié)”,。古人并沒有明確的名詞、動詞,、形容詞這類概念,，對仗以字義為基礎(chǔ)，既有不同詞性的對仗,，也有在同一詞性中追求小類工對的作法,，不過對于初學(xué)者而言,，借助詞性輔助理解不失為一種便捷的方法。平仄相協(xié)本身沒有問題,，但是對于平仄的理解卻往往被模式化,、單一化,。

至于“結(jié)構(gòu)相稱,、節(jié)奏相應(yīng)”則是純粹誤人子弟了。比如常見的城隍廟對聯(lián)“愿將佛手雙垂下,；磨得人心一樣平”,，既沒有結(jié)構(gòu)相稱，也沒有節(jié)奏相應(yīng),，甚至連詞性也打破了,。但由于“手”與“心”、“雙”與“一”等處的工整對仗,，此聯(lián)非但沒有失對,，反而對仗的精妙讓人眼前一亮。這樣的作品比比皆是,，不用過多舉例,，可知古人對此不會拘泥，甚至可能根本沒有相關(guān)的概念,。更有甚者,，有人還提出整體結(jié)構(gòu)，即主謂賓定狀補也要一一對應(yīng),，這就讓人哭笑不得了,。詩詞對聯(lián)有大量的倒裝、省略等句法,，如果拿著古人根本沒有的“語法結(jié)構(gòu)”去要求,，還怎么創(chuàng)作？就以“兩個黃鸝鳴翠柳,，一行白鷺上青天”一聯(lián)為例,，“翠柳”是狀語后置，“青天”是賓語,，但完全不影響對仗的工整程度,。

最后順便說一下“字數(shù)相等、內(nèi)容相關(guān)”,，此兩點雖然沒什么問題,，但也絕非不可打破。民國劉師亮曾有一聯(lián)諷刺袁世凱“袁世凱千古,；中華民國萬年”,，就是利用字數(shù)不對等的特性,，引出“袁世凱對不起中華民國”的別解。而無情對則是要求字字工對,，但意思完全不同,，比如經(jīng)典的“五月黃梅天；三星白蘭地”“樹已半枯休縱斧,；果然一點不相干”等,。至于尾字“上仄下平”的“鐵律”，也有類似岳麓書院“惟楚有才,；于斯為盛”等一大批反例,。

 02 

無論對仗還是平仄，都有一套內(nèi)在的規(guī)則,，一方面需要去研究探索,，找到真正的規(guī)律而不是人云亦云或“自出機杼”，另一方面也需要根據(jù)實際情況,，自由調(diào)整,、靈活變通。以對聯(lián)格律為例,，大部分五七言有現(xiàn)成的近體詩格律,，這部分如果非要引入新概念，實在沒有必要,；另一方面,，對聯(lián)有四言、六言,、八言等各種句式,，風(fēng)格吸收了詩、詞,、曲,、古文、白話等多種問題,，如果一切按照“兩兩交替”的原則,，同樣屬于刻舟求劍、按圖索驥,。

至于對仗,，古人有數(shù)十種對法，到了對聯(lián)這種將對仗發(fā)揮到極致的文體,，怎能不在創(chuàng)新靈變上做功夫,？古人評價俞樾對聯(lián)“晚年純?nèi)巫匀弧保撤N程度便是就其對仗的靈便而言,。比如：

題臨海東湖湖心亭

好水好山,，出東郭不半里而至,；

宜晴宜雨，比西湖第一樓如何,？

賀金安清六十壽

推倒一世豪杰,，開拓萬古心胸，陳同甫一流人物,，如是如是,；

醉吟幾篇舊詩，閑嘗數(shù)盞新酒,，白香山六十歲時,，仙乎仙乎。

為了增加對仗的變化,，古人寫對聯(lián)還常用“自對”之法，即上下聯(lián)聯(lián)句之中自行對仗即可,，不需要照顧上下聯(lián)的對仗,，甚至連重字與否也不必顧忌。關(guān)于對仗可以猛擊“對聯(lián)創(chuàng)作中自對的應(yīng)用”這篇文章,。這里舉兩個極端自對的例子：

胡君復(fù)題江蘇無錫梅園

昔我來時花未開,，今日花時我未來，也算神交,，難道是前生緣法,；

搔首問天天不語，低頭問花花笑汝,，別無好句,，那許做天地閑人。

孫雄挽李鴻章：

上下五千年就歷代名臣商位置,，則與周召虎,、漢班超、唐郭子儀不判低昂,，縱橫十萬里萃五洲賢相角短長,，則與英沙侯、日伊藤,、德俾士麥遙相伯仲,，澤在生民功在社稷尚亦有利哉，一個臣緯武經(jīng)文,，累譯重洋深愛戴,；

錫崇封則推恩大賚列爵雄藩，與果勇楊侯,、毅勇曾侯,、恪靖左侯并叨異數(shù),，褒美謚則盡瘁鞠躬留芳百世，與花縣駱公,、益陽胡公,、侯官林公永訂同心，其生也榮其死也哀如之何可及,，億兆姓懷思感泣,，建祠立廟薦馨香。

 03 

“對聯(lián)六相”的升級版叫作“聯(lián)律通則”,，是由中國楹聯(lián)學(xué)會制定并正式發(fā)布,，“作為楹聯(lián)創(chuàng)作、評審,、鑒賞在格律方面的依據(jù)”,。在探討內(nèi)容之前，我覺得首先應(yīng)該提一個問題,，對聯(lián)創(chuàng)作和鑒賞需要“通則”嗎,？我想，即使需要,，也應(yīng)該是學(xué)術(shù)層面的,，而非政治層面的。所謂學(xué)術(shù)層面,，就是針對古人的對聯(lián)包括律詩中對仗的兩聯(lián),，進行全面研究，再通過音韻學(xué)和修辭學(xué)等方面的專業(yè)知識,，探討一種符合語言習(xí)慣的對聯(lián)對仗和格律規(guī)則,。但如果本末倒置，自己先拍腦袋想出一套規(guī)則再去找證據(jù),，然后就強制性向全國推行,，要求創(chuàng)作和鑒賞都要依靠這套“通則”，這樣的政治手段真的合適嗎,？據(jù)聞,，這套“通則”剛發(fā)布之時，甚至有人要以其為準(zhǔn)則,，將全國各景點不符合“通則”的對聯(lián)都摘下,，甚至將古人不符合“通則”的對聯(lián)全部“開除聯(lián)籍”，這種做法恐怕不止蠻橫而是搞笑了,。

關(guān)于“聯(lián)律通則”的適用范圍,，既然由一個民間藝術(shù)團體制定，自然就在其內(nèi)部使用是最合理的，動不動就擴大為“通則”實在不妥,，如果命名為“中國楹聯(lián)學(xué)會征聯(lián)評審標(biāo)準(zhǔn)”,，恐怕就不會有什么疑義了。現(xiàn)在很多人評判對聯(lián),，不看立意,、不看文辭，就只有手中那一本名叫“聯(lián)律通則”的紅寶書,。其實,，我大致看過一遍“聯(lián)律通則”，初版是比較死板的,，最后在之前的基礎(chǔ)上有很多修訂,，那些吵嚷著某某對聯(lián)“不符合聯(lián)律通則”的，往往是以初版來比對,，甚至是以自己心中的“聯(lián)律通則”來評判他人作品,。當(dāng)然，我認為即使是最后的修訂版,，依然沒必要真的當(dāng)作“通則”,，因為藝術(shù)創(chuàng)作需要的永遠是自由。

其實,，很多人不是相信通則，而是迷信權(quán)威,。藝術(shù)有權(quán)威嗎,？如果是古人的理論或作品，經(jīng)過千百年的檢驗,，或許還有些道理,，雖然古人之間互相吐槽的事情也絕不少見。至于當(dāng)代人,，很多就要打個問號了,，何況有些號稱“對聯(lián)家”的只是頭銜好聽，其創(chuàng)作和鑒賞水平實在不敢恭維,。迷信所謂的權(quán)威,，會讓人喪失獨立思考的能力，動輒“某某老師如何說”“某某會長如何說”,，卻找不到自己探索,、考證、鉆研的過程,，這種迷信實在不可取,，尤其迷信的往往是那種沒什么水平的所謂權(quán)威。

 04 

不僅規(guī)則需要自由,，對聯(lián)的思想與內(nèi)容同樣需要自由,。我的朋友王永江曾寫過一副題岳廟的對聯(lián),，當(dāng)時引發(fā)了一場論戰(zhàn)：

大丈夫死則死矣，問將軍如此江山,，歸宋歸金何有異,；

后來者哭便哭之，偏對面一湖煙雨,，時濃時淡不知愁,。

有人說不按尋常套路創(chuàng)作，別有胸襟又能言之成理,，蘊藏著對歷史和時局的感慨,，堪稱佳作；也有人盯著上聯(lián)的結(jié)句,，把作者定性為“漢奸”,，直至群起而攻之,，噴得生活不能自理。我曾解讀這副聯(lián)，看似輕描淡寫,，實則極為沉痛，下聯(lián)大有“西湖歌舞幾時休”的意味,。

但這里不為作者辯解,，想說的是，即使真是表達“歸宋歸金何有異”的一副聯(lián)又如何呢,？每個人的思想不同,，對歷史事件和人物的看法也不通，為何要強求他人觀點和自己一致呢,？既可以贊美“精忠報國”,，同樣也可以有“興，百姓苦,，亡,，百姓苦”的感慨，只要不是刻意嘩眾取寵,、逆悖人倫,，思想指向不應(yīng)該成為評判一副作品的唯一依據(jù)。畢竟,，“我可以不同意你的觀點,，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，這也是一種自由,。

記得我剛開始寫詩詞,、寫對聯(lián)的時候，既沒有各種“通則”的束縛，也沒有各種所謂的速成技巧,，包括格律,、對仗的一切都從摸索開始。幾個人在一起玩得不亦樂乎,，嘗試了各種合理不合理的風(fēng)格,，固然走了許多彎路，但這些彎路卻也是最寶貴的收獲,。如今,，對聯(lián)從零基礎(chǔ)到寫得像模像樣容易得多，但也造成“千人一面”的情況,，甚至有人總結(jié)出寫對聯(lián)的各種套路,，按部就班即可。套路并非不可取,，但如果不經(jīng)過自己的摸索和體驗,，就永遠無法真正得心應(yīng)手的使用，而如果深陷套路之中,，那作品也只能喪失活力,，成為流水線上的加工品。

 05 

藝術(shù)最需要的就是自由,，自由的想象,，自由的創(chuàng)作，沒有自由就沒有藝術(shù),。當(dāng)然,，自由不是無限制的，每一種文體都有其基本規(guī)則和體式,，我們一方面要體會文體本身的內(nèi)涵，另一方面也要具備走出藩籬,、打破牢籠的勇氣,。

人生何嘗不是如此，孔子曰“從心所欲不逾矩”,。如果沒有自由,，強迫每個人的想法一致，強迫每個人都統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),，強迫每個人在贊歌中生活,，這樣的人生和行尸走肉有何區(qū)別？

曾經(jīng)給一群年輕人講寫對聯(lián)最重要的是什么,，我想了很久只說了八個字——

自由,，自由，還是自由。