哲學(xué)和科學(xué)的最核心的區(qū)別,，就是基于的“基礎(chǔ)”不同,，哲學(xué)基于抽象信息,，基于思維構(gòu)建的存在，而科學(xué)基于感應(yīng)信息,，基于感應(yīng)的群體性共同認(rèn)可,，基于經(jīng)驗(yàn)。哲學(xué)和科學(xué)的共同點(diǎn)就是用基于共識的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)做思維上的加工,、放大,，包括認(rèn)知方法論、數(shù)學(xué),、邏輯等等,。

哲學(xué)基于的“基礎(chǔ)”，是抽象信息,，或者說是抽象“存在”,，即思維中構(gòu)建的“存在”。無論是唯物還是唯心,，都是思維中“先驗(yàn)”的構(gòu)建了一種存在,，這兩種“存在”的來源都是源自于思維。

但哲學(xué)的更關(guān)鍵是不僅有抽象存在,，更有“方法論”,，而方法論本身是來自群體性對感應(yīng)信息的共識，即方法論其實(shí)就是經(jīng)驗(yàn),，本質(zhì)來自“感應(yīng)信息”的群體性共同認(rèn)可。

科學(xué),，則是基于群體性感應(yīng)信息的共同認(rèn)可,，用經(jīng)過檢驗(yàn)過的認(rèn)知方法論，形成意識工具,，對感應(yīng)信息做意識工具化處理,。而處理輸出的結(jié)果，如果通過感應(yīng)信息的群體性共同認(rèn)可以后,，整個流程即可作為一種近現(xiàn)代人類共同認(rèn)可的認(rèn)知理論,，即科學(xué)理論?？茖W(xué)理論本身是有一個時代局限的,，這是因?yàn)槿祟惖母袘?yīng)能力是變化增長的，個體的感應(yīng)信息到群體性認(rèn)可也是一個過程,，另外認(rèn)知方法論,、意識工具也是有局限的、變化的,。

這里無意將哲學(xué)和科學(xué)進(jìn)行“先進(jìn)”與“落后”般的評判,，因?yàn)樵谖覍σ庾R的理解里,，抽象信息的本質(zhì)仍然是感應(yīng)信息，具體可以關(guān)注看我置頂?shù)哪瞧恼隆?/p>