一,、不要傻傻地分不清“正一道”和“五斗米道”,。

一些歷史書籍上將老祖天師創(chuàng)立的早期道派稱為“五斗米道”。但這只是世俗的稱呼,，而不是正確名稱,。老祖天師所創(chuàng)的是正一盟威之道，簡(jiǎn)稱正一道,。

雖然這些書籍作者的社會(huì)地位很高,，文字在現(xiàn)代社會(huì)影響面很大。但作為正信,、正行的正一道教眾而言,，在自身修行的認(rèn)知上，絕不能被世俗學(xué)問所綁架,，否則與道遠(yuǎn)矣,。同時(shí)也沒必要，在看了此文后,，就與教外人士在此問題上互撕,，那也背離了太上道祖，“不爭(zhēng)”之教誨,。

二,、為什么社會(huì)上會(huì)誤會(huì)我們正一道是“五斗米道”?

《華陽國(guó)志》有言：“其供道限出五斗米，故世謂之‘米道’”,。

《三國(guó)志》有言：“祖父陵,，客蜀,，學(xué)道鶴鳴山中，造作道書以惑百姓,，從受道者出五斗米,，故世號(hào)米賊”。

《典略》有言：“使病者出米五斗以為常,，故號(hào)曰五斗米師”,。

《華陽國(guó)志》、《典略》是教外與道少緣,、無緣之人,，對(duì)老祖天師所創(chuàng)正一道的錯(cuò)誤解讀?！度龂?guó)志》所言“米賊”,，就是滿滿的惡意了。

特別是《三國(guó)志》,，因小說《三國(guó)演義》流傳太廣,、深入人心?！度龂?guó)志》對(duì)正一道的極端曲解,，憑借《三國(guó)演義》的影響力，在社會(huì)上被無限放大了,。這些因素導(dǎo)致：在歷史,、社會(huì)上有不少人誤會(huì)我們正一道的稱謂是“五斗米道”。

三、正信,、正行的正一弟子應(yīng)該知道老祖天師創(chuàng)道的這些事,。

《漢天師世家》有云：“祖天師倡正一教于漢”。

《大道家令戒》有云：“老君授與張道陵為天師,，至尊至神,，而乃為人之師。當(dāng)曹輩足可知之,，為尊于天地也,，而故悶悶，日一日,，月一月,，歲一歲，貪縱口腹,，放恣耳目,，不信道,，死者萬數(shù)，可不痛哉,，道以漢安元年五月一日,，于蜀郡臨邛縣渠赤石城造出正一盟威之道，與天地券要”,。

《峴泉集》有云：“遂遇玄元道君,，復(fù)授以正一盟威之道，三八飛仙延生之術(shù),，拜真君為泰玄都正一真人,，攝玄元后圣之位，為玄中大法師,，封泰玄都正一平炁宮主者”,。

《漢天師世家》、《大道家令戒》和《峴泉集》等教內(nèi)典籍,，明確說明了老祖天師所創(chuàng)正一道的來龍去脈,。在東漢，老祖天師首倡正一教,，與天地立盟,，造出正一盟威之道，第二次遇老君時(shí),，復(fù)授正一盟威之道，封泰玄都正一真人,。

小結(jié)

在東漢時(shí),，入道的教徒，要交五斗米,，這只能說明正一道在創(chuàng)教之初,，就有規(guī)范化管理，這是加強(qiáng)教團(tuán)的組織性,、規(guī)范性的必要舉措,。我們絕不能以此表面現(xiàn)象來定義正一道教眾、信眾所奉行正一大道的本質(zhì)要義,。正一道弟子謹(jǐn)記：我們正一道,，是正一盟威之大道，是堂皇之正道,。