費秉勛

         革新詞風(fēng)發(fā)展新詞是一場艱巨的斗爭。一種傳統(tǒng)的觀念,，是非常深厚非常頑固的習(xí)慣勢力,，一種根深蒂固的歷史惰力，所以蘇軾對詞的革新發(fā)展并不順利,。

       蘇軾與之斗爭的對象主要是柳派詞風(fēng),。《碧雞漫志》說：“今少年妄謂東坡移詩律作長短句,，十有八九不學(xué)柳耆卿,，則學(xué)曹元寵?！保ú芙M,，字元寵，宣和三年進士,，頴昌人,，有《箕潁集》行世。）可見當(dāng)時詞壇柳派勢力之大,。

       這主要是柳永的詞很能迎合市民的心理,，語言淺近，便于歌唱,，所以連西北邊陲的西夏一帶,，也是“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”,。不破不立,，蘇軾要發(fā)展詞，提高詞的境界,，必須跟柳派作斗爭,，不然的話，詞壇這種厚重的香柔風(fēng)習(xí)是無法打破的,。所以他問幕士“我詞何如柳七”，就表現(xiàn)著與柳詞爭勝的心理,，對于柳永沖破“艷科”的一些帶有豪氣的句子（如《八聲甘州》中“霜風(fēng)凄緊”三句）,，他及時給予肯定。他還告誡門生秦少游不要沾染柳七詞作的格調(diào),。

        蘇軾在這場斗爭中的艱巨之處,，是習(xí)慣勢力太大了，對方派不用說,，就是屬于蘇門一派的人,，也對他很不理解。譬如說陳師道，此人是很崇拜蘇軾的,，而他在《后山詩話》中卻說：“子瞻以詩為詞,，如教坊雷大史之舞，雖極天下之工,，要非本色,。今代詞手，惟秦七,、黃九爾,。”認為填詞還是秦觀和黃庭堅地道,。蘇軾的門生晁補之,、張耒的認識和陳師道完全一致，他們說：“少游詩似小詞,，先生小詞似詩,。”直到后來的李清照還說蘇軾的詞是“句讀不葺之詩”,，“多不協(xié)音律”,。而面對這樣厚重的傳統(tǒng)勢力，蘇軾絲毫也沒有退卻,，憑著他廣博的學(xué)問,，憑著他“橫放杰出'的天才和一往無前的決心，他使出了別開天地的英雄手段,，終于打開了局面,，創(chuàng)立了所謂豪放詞派。

        針對著別人說他“以詩為詞”,，他不掩飾這一點,，而是肯定“以詩為詞”是好的，是對的,，他在給蔡景繁的信中說：“又惠新詞,，詩人之雄，非小詞也,?！痹~中就應(yīng)該勃發(fā)出詩中那種陽剛美來，詞不是別的,，就是長短句的詩,。

       蘇軾是懂音樂的，他曾當(dāng)宴寫《賀新郞》詞令官妓秀蘭歌唱,；曾與客一起“大歌”他的《臨江仙》（ '夜飲東坡醒復(fù)醉'）,；他檃括陶淵明《歸去來辭》“使就音律”，使董毅夫家僮歌之；他的《永遇樂》（“明月如霜,，好風(fēng)如水”）就是在歌唱時,，被人暗中記錄其辭傳出去的?！赌芨凝S 漫錄》記載晁補之說：“蘇東坡詞,，人多謂不協(xié)音律，然居士詞橫放杰出,，自是曲子中縛不住者,。”這說明他通音律,，完全可以寫能歌唱的詞,，但他更看重詞的文學(xué)性，不重視它的音樂性,。他把更廣闊地反映現(xiàn)實和詞思想內(nèi)容的純正,，視為詞的生命。為此,，毅然決然打破詞在音律方面的嚴格束縛,，不以內(nèi)容遷就音律，這是一種反潮流的創(chuàng)舉,。陸游在《老學(xué)庵筆記》中說：“世言東坡不能歌,，故所作樂府多不協(xié)律。晁以道 謂：紹圣初,，與東坡別于汴上,。東坡酒酣，自歌《陽關(guān)曲》,。則公非不能歌,，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之,，曲終,，覺天風(fēng)海雨逼人?！边@是抓住了蘇軾革新宋詞的精神實質(zhì),。

        從整個宋詞的發(fā)展歷史看，沒有蘇軾,，就沒有豪放派這一詞派，也不會有后來的辛棄疾,，也就不會有宋詞有文學(xué)史上的地位,。