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佛教有部經(jīng),，也是佛教最短的一部經(jīng)，它把佛教的般若智慧濃縮在這260個字中,。經(jīng)中的第一句話就叫“觀自在,。”是指你在嗎？在你生命的中心嗎,？而這個生命的中心,，就是我們的本性。
我們蕓蕓眾生,，沒有活在自己生命的中心,，沒有歸于中心。實(shí)際上,，當(dāng)我們生下來的時(shí)候,，是歸于中心的,，但家庭,、學(xué)校、社會將你推離了中心,，不論是有意還是無意,，每一個人都變得越來越遠(yuǎn)離了自己生命的中心。這是有原因的,，是為了生存的原因,，為了應(yīng)對這個現(xiàn)實(shí)社會。
當(dāng)一個小孩子被生下來,，他要被迫接受教育和訓(xùn)練,，失去他原有的自然和自由。如果我們讓他完全自然地生存,，他將會停留在中心,，他將會是真實(shí)的，也不需要任何靜心的方法,，因?yàn)樗耆苍谒谋拘陨?，也可以說他完全活在道中。然而為了使他長大后能夠適應(yīng)社會,，能生存在這個虛偽的現(xiàn)實(shí)生活中,，必須要給他一些訓(xùn)練,，要讓他學(xué)會接受一些不自然的東西，使他變得社會化,、世俗化,、功利化，將他帶離他自然的中心和存在,。家庭,、學(xué)校、社會會重新給他塑造一個中心,，一個與他原有的中心不同的中心,，一個虛假的中心，并把他原有的,、那個自然的,、與道相合的中心擠壓進(jìn)一個黑暗的角落，使他沒有辦法再接觸到它,。
慢慢地長大以后,，人們就這樣不知道自己原有的中心了，人們從此過上一種虛假的生活,，并戴上各種面具示人,。要過虛假的生活，需要一個虛假的中心,，那個中心就是你的自我,，指你的頭腦。你學(xué)會了用頭腦看一切事物,，分別一切事物,，并加以執(zhí)著。而你的心卻遠(yuǎn)離事物,，離真實(shí)的事物,、離實(shí)相越來越遠(yuǎn)。只有心更接近你生命的中心,，禪宗稱為“直指人心 ,、見性成佛”即如此，只有心才能與外在的一切產(chǎn)生真正的連接,，產(chǎn)生真正的交流,。
我們?yōu)槭裁磿a(chǎn)生內(nèi)在的分裂和沖突呢？只因那真實(shí)的還停留在那里,，它停留在你生命的中心,，而不真實(shí)的中心只能在外圍，被人為地創(chuàng)造出來。在這兩個中心之間有一個經(jīng)常的爭斗,，這兩個中心就如同《西游記》中的真假猴王,，它們相互打斗，不分上下,，在《西游記》中,，這一回被稱為“二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅”，這就是你經(jīng)常處在內(nèi)心分裂,、焦慮和緊張的原因,。
觀自在，就是要你重新歸于你的中心,、你的本性,，不要活在虛假的自我上，這樣才能真正地解脫苦難,，度一切苦厄,，否則你一生都將是一個悲劇，活在極度的痛苦之中,。借助“觀自在”的修煉,，將會重新使你奠基于你自己的中心，使你再度根植于你的本性,，并超越對一切外在東西的執(zhí)著：你周遭的一切,、你的家庭、你的名利,、你的過去和未來,，這份超越，不是逃避,，不是放棄,，而是不執(zhí)著。正確的理解是,，執(zhí)而不著。執(zhí),，是事相上要去面對,、承擔(dān)和負(fù)起責(zé)任；不著,，則是不會被這一切所累,，不會因得失而喜悲，內(nèi)心才能保持安詳,、寧靜和自在,。 |
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