雍仲本教所講的的空

作者：生根活佛

        今天我給大家解釋一下、西藏雍仲本教所講的'空',，雍仲本教的法門中,、經(jīng)常講'萬(wàn)法皆空'、此理論與印度佛教所講'空”的理論沒(méi)有大的區(qū)別,、都是闡釋宇宙,、人生、萬(wàn)事萬(wàn)物的本性是空,?！翱?并不像兔角那樣空無(wú)所有,，那是偏向的空；若將萬(wàn)法皆空理解成“空無(wú)一物”,，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了,，證明你根本不理解佛說(shuō)萬(wàn)法皆空的道理。萬(wàn)法皆空是指諸法的本性是空,、并不是什么都沒(méi)有,。它就像我們的思維一樣，雖然有但看不見(jiàn)也摸不到,、誰(shuí)能說(shuō)我們的思維不存在呢?

        幸饒彌沃佛親口傳教的《無(wú)垢光榮經(jīng)》云：“諸法既是空,，空性非離明”這就說(shuō)明一切諸法的本性與本體、沒(méi)有一個(gè)實(shí)有的物質(zhì),，它的本性是空的,；但自性及形相是有的，而且很明顯,、所以自性是有相,，而相的本性是空，雍仲本教認(rèn)為：諸法是'空,、有'不二,。

        剛才我們已經(jīng)強(qiáng)調(diào)，雍仲本教講的'空”并不是什么都沒(méi)有,，如果理解成什么都沒(méi)有,，那么，我們眼睛所見(jiàn)的物質(zhì)都真實(shí)存在,，憑什么說(shuō)沒(méi)有呢,？比如：你的住宅，你的轎車,，你的孩子,、你的六親眷屬、活生生地在你的面前,，怎么能說(shuō)什么都沒(méi)有呢,？可為什么幸饒彌沃如來(lái)，在經(jīng)典里里說(shuō)'萬(wàn)法皆空”呢,？我們眼見(jiàn),、耳聽(tīng)的物質(zhì)、難道都不是真實(shí)的存在的嗎,？其實(shí)大家有所不知,，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。只要能靜心往下看,，就一定明白佛陀所言的真正含義,。

       佛所說(shuō)的空,，講的是諸法的“本體”與'本性”都是空。為什么這么說(shuō)呢,？任何一件事物,，它的“本體”與“本性”都不能永恒，因?yàn)橐磺惺挛锒际强俊熬壠鸲?，所以它們也有“緣盡而滅”的那一刻,。萬(wàn)法確實(shí)是“有”的，但這個(gè)“有”根本無(wú)法獨(dú)立存在,，它的存在只是建立在各因緣上,，一旦這些因緣破滅了，這個(gè)'有”瞬間就會(huì)消失,，所以說(shuō)萬(wàn)法的本性是“空”的,，任何事物都這樣,，這就是自然規(guī)律,。一切物質(zhì)在剎那之間都發(fā)生著變化，時(shí)刻不會(huì)停止,，因此沒(méi)有實(shí)體可得,。

本教經(jīng)典云：“一切有為法如夢(mèng)境、如幻景,、如水月,、如光彩、如光影,、如谷響,，如水泡?！币簿褪钦f(shuō)我們所看到的一切現(xiàn)象,，都是假象，并不是真實(shí)的存的,，而存在的只是暫時(shí)的“緣起”,，當(dāng)這個(gè)'緣起”結(jié)束的時(shí)候，現(xiàn)象一定會(huì)隨之消滅,。所以,，幸饒彌沃如來(lái)看到這個(gè)真相之后，告訴大家,，不要執(zhí)著這些“緣起”的假相,，如果執(zhí)著那些假相的話、除了痛苦以外沒(méi)有快樂(lè),，執(zhí)看快樂(lè)也是如此,，最終還是逃脫不了痛苦,，這是放任四海而皆準(zhǔn)的道理。所以,，我們必須要認(rèn)識(shí)一切諸法只是假相而已,，無(wú)論遇到快樂(lè)還是痛苦，當(dāng)下就要提醒自己,，一切諸法的本性與本體是'空”,，才能做到不以物喜，不以己悲,。

        現(xiàn)在大部分修行人,，都?jí)櫬涞?空'執(zhí)的陷阱，滿口的'色即是空,，空既是色,。，甚至做夢(mèng)都希望自己悟到“空”,，但是當(dāng)真正面對(duì)境界的時(shí)候,，立刻把“空、色”拋棄到九霄云外,，開(kāi)始執(zhí)著與分別,，貪欲四起，早已把“空性”忘得一干二凈,。還有的人,，當(dāng)自己一敗涂地時(shí)才不得不逼迫自己去體會(huì)'空性”，但這時(shí)又執(zhí)著和分別'空”,，甚至貪戀'空'或懷疑“萬(wàn)法皆空”的道理,，這些都導(dǎo)致自己進(jìn)人“空”的陷阱。一個(gè)有智慧的修行人,，遇見(jiàn)任何事情當(dāng)下就進(jìn)人'空性'之理中,，對(duì)一切事都能看破、放下,，時(shí)時(shí)刻刻自由自在,，不會(huì)去分別什么好壞，也不執(zhí)著什么善惡,，更不會(huì)去貪求,，也許有人會(huì)說(shuō)：“那不成了傻子嗎?”

         以前幸饒彌沃如來(lái)給弟子傳教'萬(wàn)法皆空'時(shí)，魔王恰爾巴說(shuō)：“幸饒彌沃真是個(gè)大騙子,，也是個(gè)大傻瓜,，一切法明明存在，他說(shuō)萬(wàn)法皆空,；因果報(bào)應(yīng)誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò),，但他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)真實(shí)不虛,。”世俗之人認(rèn)為不執(zhí),、不貪,、不分別的人是'傻瓜”，圣人則認(rèn)為執(zhí)著,、分別,、貪欲是'傻瓜”。人如果真能做到不執(zhí)著,、分別,，不貪圖、不嗔晦,，確實(shí)會(huì)生活得快樂(lè),、自由自在，否則你的一生就沒(méi)有快樂(lè)和自在而言,。生活中我們無(wú)論遇見(jiàn)什么事情,，當(dāng)下就能覺(jué)察'諸法的本性是空”，那么你就能做到看破,、放下,，你的生活也會(huì)更有意義,，而且越來(lái)越快樂(lè),。

        在此我要解釋一下看破和放下，佛教中講的看破并不是逃避,，而是看清楚,、看明白，不再迷惑,；放下并不是放棄,，而是丟掉心中的執(zhí)著、貪戀,，讓自己的心變得輕松,、自在。如果你內(nèi)心中看破,、放下世間法,，不分別好壞，不執(zhí)著真假,，隨順萬(wàn)法的變化和無(wú)常,，讓自己的心放松、安靜,、進(jìn)入空性之中,，這時(shí)你就能突破一切,，自然消除一切業(yè)障，也會(huì)慢慢顯現(xiàn)出自己的佛性而覺(jué)悟,。我們學(xué)佛的人,，必須前先要明白經(jīng)典里所講的”空”的道理，然后才能真正去修行,、才能一心去念佛修持,。

        若你今世了知諸法皆空的道理，你就會(huì)真正進(jìn)入佛門,。誠(chéng)心而精進(jìn)地學(xué)習(xí)佛法,，修自己的心，也一定會(huì)逐漸進(jìn)人菩提之路,，最后達(dá)到佛教的最高境界,。

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