圣

旨

提到圣旨,，

想必大家腦海里都會浮現(xiàn)出這樣一幕：

太監(jiān)手捧一卷金燦燦的提花錦緞,，

宣讀：“奉天承運，皇帝詔曰......”

那么,，圣旨

為什么以“奉天承運 皇帝詔曰”開頭,？

它到底長啥樣,？

一切迷團在這里解開

公元前221年,，秦始皇一統(tǒng)天下后，首創(chuàng)皇帝制度,，把命稱為制,，令稱為詔。漢代蔡邕在《陳政事七要疏》中第一次把皇帝的命令稱為“圣旨”,，至今已有1800多年,。

而首次出現(xiàn)“奉天承運皇帝詔曰”是在明代朱元璋的詔書的開頭。

1368 年,，朱元璋在南京稱帝,，造“奉天殿”。為了向人們昭示他登上皇位是奉天的旨意,，也就是進一步闡明自己做皇帝的“合法性”,，他把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字樣。朱元璋從此便自稱“奉天承運皇帝”,，所以他頒發(fā)的詔書前面都要加上這六個大字,，從此成為定制，被廣泛使用,。

明崇禎三年敕命圣旨局部

“承運”是用來修飾皇帝的定語,。古代的圣旨書寫都要有主體，“皇帝”就是主體,，所以“皇帝詔曰”在圣旨中一般會重起一行,。而后面的倆字，會據(jù)圣旨的內(nèi)容和詔告對象的不同分,。常見的有三種,，分別為“詔曰”、“制曰”,、“敕曰”,。

但當(dāng)代存世量最多的內(nèi)容還屬官員的獎諭、擢升,、任免等,，也就是誥命與敕命。

“奉天承運,，皇帝詔曰……”其實，這一句話,，并不簡單,。

第一：這八個字的讀法，并不是電視劇里經(jīng)常出現(xiàn)的“奉天承運,，皇帝詔曰”,，而應(yīng)該是“奉天承運皇帝，詔曰,?！?/span>意思是：天派下來的皇帝在發(fā)言。在書寫上,，后來逐漸演變成了第一行寫“奉”,，第二行頂格寫“天承運”，“皇帝詔曰”放第三行比第二行“天承運”的“天”字低一格的固定格式,。

明崇禎三年敕命圣旨局部

第二：并不是所有圣旨都以這八個字開頭,。比如唐代便一般由“門下”開頭，因為當(dāng)時的圣旨一般由門下省審核頒發(fā),，《肅宗命皇太子監(jiān)國制》的圣旨,，開頭就是“門下，天下之本……”元代則因為蒙古族的最高天神是長生天,，所以開頭有用“長生天氣力里,，大福蔭護助里，皇帝圣旨……”

到明太祖時期,，為加強中央集權(quán)，大力宣傳皇權(quán)受命于天觀念,，以昭示其統(tǒng)治的合法性，明太祖朱元璋的詔書開頭首次出現(xiàn)“奉天承運皇帝詔曰”，從此成為定制,，被廣泛使用，因此明代之前的電視劇如果出現(xiàn)這八個字打頭的圣旨,，那明顯是穿越了。

第三：并不都是“詔曰”,。皇帝的圣旨,，根據(jù)內(nèi)容不同,，措辭也會有所不同，主要有“制曰”,、“詔曰”,、“敕曰”,。

乾隆圣旨,，清代,，內(nèi)蒙古呼倫貝爾副都統(tǒng)衙門文物

“制”主要用于科舉殿試,、封官受爵這類文書，類似嘉獎令,。

“詔”就是“告”的意思,，是頒布全國使之家喻戶曉，主要用于朝廷大典,、皇帝嗣位、太子繼位等國家大事,。

“敕”,、“諭”可合稱為“敕諭”，加官進爵的同時也蘊含告誡之意,。

所以電視劇里向官員頒發(fā)而非昭告天下的圣旨,，用“詔曰”顯然也是不對的。

圣旨都是黃色的嗎,？

那你就錯了！

圣旨可不單單只有黃色~~~

電視劇里皇宮太監(jiān)總是展開一卷黃綾來宣讀圣旨,。其實,，真正的圣旨不一定是黃色的,，而是五顏六色的,，一道圣旨往往分段織成,，每段的顏色還都不一樣。

這些顏色不是染上去的,，也不是布料拼接的,，它是一氣呵成直接織出來的,。顏色的選擇也許與“五德始終說”有關(guān),，黃、紅,、白諸色可能代表金木水火土。

圣旨顏色越豐富,，說明接受封贈的官員的官銜越高,。

頒給六至九品官員的圣旨為敕命,，單色純白,；

頒給一至五品官員的圣旨為誥命，誥命的色彩因官階的不同而有三色,、五色,、七色之別,。

圣旨真跡

五彩的圣旨

清·乾隆二十八年誥命圣旨（局部）

圣旨的底紋圖案有祥云,、瑞鶴,、獅子等,，絢麗多姿,，光彩照人，盡顯華美高貴,、雍容富麗,。而五品以下的官員接到的圣旨,，一般就是純白綾所做，無底紋,。

夫人從夫品級,，有一品夫人、夫人,、淑人,、恭人、宜人,、安人,、孺人等封號。關(guān)于孺人稱號的相關(guān)信息,，可點擊往期文章：客家婦女的孺人稱號,，原來是這么來的！

清代繼承了明代的誥敕封制度,，將圣旨文化推向巔峰。

明清圣旨最明顯的區(qū)別在于明朝圣旨只用漢文一種文字書寫,，而清代圣旨則用滿漢文字書寫,。完整的清代圣旨漢文從右至左書寫，滿文從左至右書寫,，兩種文字合于中幅,，中幅鈐蓋“制誥之寶”或“敕命之寶”之璽印,。

清·光緒八（1882）年【圣旨】匾局部

注：鈐印：篆體朱文漢文滿文“誥命之寶”各一貼金方印

電視劇一般會在“皇宮太監(jiān)把圣旨贈予主角,，主角起身歡送”的場景處戛然而止，之后主角如何處理圣旨,，便99%不會提及,。

其實在古代，圣旨這種圣物并不是頒發(fā)完就結(jié)束了,，保存的不好,，受封人很有可能導(dǎo)致牢獄之災(zāi)。

《大明律·吏律》：“遺失制書,、圣旨,、符驗、印信,、巡牌者,，杖九十，徒二年半,；若官文書,，杖七十；事干軍機,、錢糧者,，杖九十，徒二年半,。俱停俸,。責(zé)尋三十日得見者免罪。”

《大清律例·吏律》對此的規(guī)定,，與《大明律》類似,。

到了康熙十四年，則規(guī)定,，對于誥命和敕命的保存,，均由受封人珍藏。如偶遇水災(zāi),、火災(zāi)等損壞,，可以由本部門或本地方官上奏請旨，然后由吏部按原封贈文底繕文補發(fā),。但是如因收藏保管不慎,，導(dǎo)致蟲蛀、損傷或潮濕破壞污染者,，要罰俸六個月,。如果把圣旨典當(dāng)或者丟失,，則要革去官職,。

另外,，當(dāng)遇到以下情況時，以誥命和敕命為首的圣旨,，朝廷有權(quán)收繳：一是授封者死后無子嗣承襲,；二是受封人犯案；三是誥命敕命夫人改嫁,。

朝廷明文規(guī)定,，受封人對圣旨要嚴(yán)加保管，如遭毀損即有相應(yīng)的責(zé)罰,，所以一些圣旨,，常伴有雕龍刻鳳、防霉防蛀的圣旨匣,；也有受封官員將圣旨內(nèi)容雕成木匾,，勒石成碑，以彰顯門第顯赫,、家族尊崇,，形成形制不一的圣旨匾、圣旨碑,。

圣旨匣

清·嘉慶三（1798）年【龍章寵錫】匾

福建品藏文化公司收藏

圣旨碑

“圣旨匾”則是由于圣旨不方便隨意示人,，但是為了能夠光耀門楣，古代官員就會把圣旨的內(nèi)容刻在匾上,，然后懸掛起來,，同樣起到一種光宗耀祖的作用。

在福建品藏文化牌匾館,，現(xiàn)集中收錄的圣旨匾為數(shù)不少,。下面，小編選取一些供大家欣賞：

小編有話說：

古代圣旨流傳到現(xiàn)在,，雖然已經(jīng)失去了其原本的政治功能,，但每一道圣旨中，都蘊含著鮮活的歷史信息,，成為當(dāng)代人研究歷史變遷和人物生平的第一手資料,，可謂意義非凡。