趾高氣揚的皇宮太監(jiān)，拂塵一甩,，手捧黃綾,，當眾高喊一聲：“接旨！”眾人皆惶恐,，莫不立刻跪下高呼：“萬歲萬歲萬萬歲,。”然后畢恭畢敬地聽來使宣讀：“奉天承運,，皇帝詔曰……”

現在的古裝劇,，可以沒有糾結的宮斗情節(jié)、可以沒有纏綿的愛情故事,、甚至可以沒有女主角……但是絕對不能沒有以上情節(jié),。

圣旨，往往成為古裝劇情節(jié)高潮迭起的一大原因,，它可以讓主角下一秒淪為階下囚,，也可以讓主角下一秒成為他人夫，當編劇編不下去的時候,，皇帝圣旨一頒,，好的，又可以演個二十集了,。

但或許就是因為存在感太高,，觀眾們往往對圣旨有了固有化的概念，一想起圣旨,，便是“奉天承運,，皇帝詔曰?！北闶墙鸸忾W閃的錦緞配上秀雅的毛筆字,，便是小太監(jiān)照本宣科的朗誦,，但事實真的是這樣的嗎？

其實，這一句話,，便存在三個誤區(qū),。

第一：這八個字的讀法,，并不是電視劇里經常出現的“奉天承運,，皇帝詔曰”，而應該是“奉天承運皇帝,，詔曰,。”意思是：天派下來的皇帝在發(fā)言,。在書寫上,，后來逐漸演變成了第一行寫“奉”，第二行頂格寫“天承運”,，“皇帝詔曰”放第三行比第二行“天承運”的“天”字低一格的固定格式,。

明崇禎三年敕命圣旨局部（徐州圣旨博物館藏）

第二：并不是所有圣旨都以這八個字開頭。比如唐代便一般由“門下”開頭,，因為當時的圣旨一般由門下省審核頒發(fā),，《肅宗命皇太子監(jiān)國制》的圣旨，開頭就是“門下,，天下之本……”元代則因為蒙古族的最高天神是長生天,，所以開頭有用“長生天氣力里，大福蔭護助里,，皇帝圣旨……”

到明太祖時期,，為加強中央集權，大力宣傳皇權受命于天觀念,，以昭示其統(tǒng)治的合法性,，明太祖朱元璋的詔書開頭首次出現“奉天承運皇帝詔曰”，從此成為定制,，被廣泛使用,，因此明代之前的電視劇如果出現這八個字打頭的圣旨，那明顯是穿越了,。

第三：并不都是“詔曰”,。皇帝的圣旨，根據內容不同,，措辭也會有所不同,，主要有“制曰”,、“詔曰”、“敕曰”,。

“制”主要用于科舉殿試,、封官受爵這類文書，類似嘉獎令,。

“詔”就是“告”的意思,，是頒布全國使之家喻戶曉，主要用于朝廷大典,、皇帝嗣位,、太子繼位等國家大事。

“敕”,、“諭”可合稱為“敕諭”,，加官進爵的同時也蘊含告誡之意。

所以電視劇里向官員頒發(fā)而非昭告天下的圣旨,，用“詔曰”顯然也是不對的,。

明崇禎三年敕命圣旨局部（徐州圣旨博物館藏）

開頭為“奉天承運皇帝敕曰”

以現存古代圣旨中的一大類：誥命和敕命,，來作分析,。

誥命用于封贈一至五品官員或世襲罔替之爵位的人，由紅,、藍,、黃、白,、青五色相兼的綾錦制成,兩端有軸,。當然，雖然說是五種顏色,，但不一定全用,，有三色 、五色不同組合,。一般來講,，顏色越多，代表受封人等級越高,。

敕命則用于封贈六品及以下官員,，因其封贈官員的品級較低，顏色只有一種,，即為白色,。但不管是誥命還是敕命，也不論幾色,，圣旨中必有一段黃色絲緞,表示君威浩蕩,。

比如這件隆慶六年敕命圣旨,，受封人六品以下，所以為白底黑字搭配黃色絲緞,。

隆慶六年敕命圣旨（徐州圣旨博物館藏）

這或許也是后來許多人誤以為圣旨就該是黃色的一大原因,。

除了顏色，誥命還有底紋之分,，頒給二至五品官員的圣旨采用祥云作為底紋,，一品高官則為仙鶴，明清兩代皆是如此,。

比如這件明崇禎四年（1631年） ,誥封戶部尚書畢自嚴之祖父母的誥命,。因為封贈的是一品高官，所以顏色達五色之多,，且以仙鶴為底紋,。

明崇禎四年誥命圣旨（明清圣旨博物館藏）

另外,，圣旨兩端軸頭的材質也有區(qū)別,，一般來講一品官用玉軸，二品用黑犀牛角軸,，三品用貼金軸,，四、五品官為黑牛角軸,，六至九品官則用木質軸頭,。

文字上，清乾隆前,各朝代誥命均用墨寫,。乾隆起,，改用五色書寫，即朱砂赤,、孔雀藍,、膽石綠、松墨黑,、赭石褐分段搭配,。

明朝圣旨只用一種漢文書寫，清代圣旨則用漢滿雙文書寫,。漢文行款從右至左,，滿文行款從左至右，然后合于中幅而書日期,，并鈐蓋“制誥之寶”或“敕命之寶”,。

五色綾錦及清朝這種用五色墨、雙語書寫圣旨的習慣,，也在一定程度上起到了防偽的作用,，并沿用到了民國時期,。

中華民國二年大總統(tǒng)令（徐州圣旨博物館藏）

可見，現代簡單認為“圣旨都是黃底黑字”的觀念也是不準確的,。

圣旨，圣指的是皇上,，也就是皇上的旨意,，代表的是皇家氣度，亦是帝王權力的載體和象征,，因而給人的第一反應就是：莊重,、嚴肅。

其實明初對于圣旨內容,、格式的要求并不嚴格,，但后來隨著封贈制度的完善和社會風氣的變化，圣旨也開始追求華麗,，文風開始往浮夸冗長的方向發(fā)展,。

隆慶六年敕命圣旨局部（徐州圣旨博物館藏）

到清朝時期，開始對字數有了明確規(guī)定,，比如順治十二年時,，清朝便明確規(guī)定了各品級誥敕的字數，一到三品官員,，開頭和結尾都是六句,，中間事實分別為十四句、十二句,、十句,。四五品官員，起始四句,，中間八句,。六七品，起始四句,，中間六句,。八九品官員，起始二句,，中間四句,。

因此后來演變?yōu)樗餍越y(tǒng)一撰寫文字并印刷成草本，使用時直接填寫名字就可以了,，與現在的獎狀有異曲同工之處,。所以現存的一些誥命敕命圣旨，如果是同一品級的，文字大多千篇一律,，只在姓名,、日期、職銜等細節(jié)上有差別,。

所以說它嚴肅,、正經，是有一定道理的,。

但也并非所有圣旨都是如此,，在歷史的長河里，往往就有一些帝王,，喜歡頒一些特別的圣旨,。

比如《長春真人西游記》附錄中記載的1223年十一月宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝圣旨：“丘神仙你春月行程別來，至夏日路上炎熱艱難來,，沿路好底鋪馬得騎來么,？路里飲食廣多不少來么？你到宣德州等處,，官員好覷你來么,？下頭百姓得來么？你身起心里好么,？我這里常思量著神仙你,我不曾忘了你,你休忘了我者,。癸未年十一月十五日,?！?/span>

類似這種接近白話文形式的圣旨，在元明時期十分常見,。明太祖朱元璋和明成祖朱棣便是這種文風的兩大扛把子,。

比如永樂十年的一道圣旨中就有一句：“恁官員官民人等，好生遵守著我的言語,，勤謹用工,，不許怠惰。早完成了,，回家休息,。故諭?！?/span>

影視劇一般會在“皇宮太監(jiān)把圣旨贈予主角，主角起身歡送”的場景處戛然而止,，之后主角如何處理圣旨,，便99%不會提及。

其實在古代，圣旨這種圣物并不是頒發(fā)完就結束了,，保存的不好,，受封人很有可能導致牢獄之災。

《大明律·吏律》：“遺失制書,、圣旨,、符驗、印信,、巡牌者,，杖九十，徒二年半,；若官文書,，杖七十；事干軍機,、錢糧者,，杖九十，徒二年半,。俱停俸,。責尋三十日得見者免罪?！?/span>

《大清律例·吏律》對此的規(guī)定,，與《大明律》類似。

到了康熙十四年,，則規(guī)定,，對于誥命和敕命的保存，均由受封人珍藏,。如偶遇水災,、火災等損壞,可以由本部門或本地方官上奏請旨，然后由吏部按原封贈文底繕文補發(fā),。但是如因收藏保管不慎,，導致蟲蛀、損傷或潮濕破壞污染者,，要罰俸六個月,。如果把圣旨典當或者丟失，則要革去官職,。

另外,，當遇到以下情況時，以誥命和敕命為首的圣旨,，朝廷有權收繳：一是授封者死后無子嗣承襲,；二是受封人犯案,；三是誥命敕命夫人改嫁。

所以一些圣旨,，常伴有雕龍刻鳳,、防霉防蛀的圣旨匣。也有受封官員會將圣旨內容雕成匾額或者刻成石碑,，以彰顯家族榮耀,。

奉旨誥封匾（徐州圣旨博物館藏）

古代圣旨流傳到現在，雖然已經失去了其原本的政治功能,，但每一道圣旨中,，都蘊含著鮮活的歷史信息，成為當代人研究歷史變遷和人物生平的第一手資料,，可謂意義非凡,。

電視雖好看，可不要當真哦,！