注：本文來(lái)自“景觀周”,，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明,！

▲ 日本青山靈園

擁擠的小道，嘈雜的人聲,，以及漫天飛舞的金紙,，燒香與燒冥紙的氣味，還有很多不可思議的用紙糊成的大別墅等等,，是大多數(shù)人在清明掃墓時(shí)的記憶,。

▲ 巴黎墓園

有著142年歷史的萊克伍德公墓曾面臨著一個(gè)挑戰(zhàn)：如何在一個(gè)受人尊敬的地標(biāo)式的環(huán)境中創(chuàng)造出一個(gè)具有紀(jì)念性的屬于21世紀(jì)的空間,。

花園陵園項(xiàng)目正好巧妙地,、持久地、優(yōu)雅地迎接了這個(gè)挑戰(zhàn),。這個(gè)景觀涵蓋了朝南斜坡上三分之二的建筑,，建筑風(fēng)格展現(xiàn)了一幅空曠的、和平的風(fēng)景,，伴著靜靜的倒影池,、本地樹(shù)木構(gòu)成的小樹(shù)林以及沉思的壁龕——鮮明的當(dāng)代設(shè)計(jì)與它的歷史環(huán)境和諧地融為一體。

一個(gè)新的陵園和接待中心被融進(jìn)了空間中現(xiàn)存的斜坡上,。沿著街道這個(gè)建筑群大部分漸漸淡出視線,，只有5500平方英尺的花崗巖亭子在保存完好的橡樹(shù)樣品中間映入視線。▲ 

新的倒影噴泉是一個(gè)零邊緣的水池,，是在基座上的一層鋪路板上的一英寸深的水平面,。冬天干涸時(shí)，這里就成為了一個(gè)活躍的廣場(chǎng),。▲ 

成熟的大喬木通過(guò)風(fēng)鏟,、根部修剪和用板樁支撐而被保存，立于陵園后方,。梯狀的臺(tái)地緩和了建筑和景觀之間的過(guò)渡,，也為未來(lái)的紀(jì)念用地提供了可能性。▲ 

綠色屋頂使得公墓的“草坪規(guī)劃”之美無(wú)縫地延展成一道新的風(fēng)景,。建筑和風(fēng)景之間的融合集中體現(xiàn)為有青銅框架的泥土造型,，包含地下墓室的天窗。▲ 

暮色中的新花園陵園,。低矮的地平面使得人的注意力集中在窗戶周?chē)鷱?qiáng)有力的馬賽克圖案上,。在突出的地下墓室之間設(shè)計(jì)了外部骨灰龕位，這樣就可以在花園中進(jìn)行葬禮,。▲ 

在教堂的窗戶外面能看到的新的花園式地下墓室,。突起的草坪面板讓人聯(lián)想到在公墓的土地上的家庭耕地。▲ 

花楸樹(shù)的名字來(lái)源于它那雅致纖弱的花朵,，對(duì)于早期的美國(guó)殖民主義者來(lái)說(shuō),，這些花預(yù)示著這里的土地已經(jīng)解凍可以挖掘來(lái)建造墳?zāi)共⑴e行葬禮。雨花石能夠收集雨水徑流使之到達(dá)下一級(jí)的滲透系統(tǒng),。▲ 

 (左)建筑上沒(méi)有留通風(fēng)處,，以便通過(guò)凸起的青銅或花崗巖邊石來(lái)建造一系列神圣的區(qū)域。

(右)從倒影池上方看到的其中一個(gè)外部“花園式龕位”房間,，用來(lái)紀(jì)念骨灰,。▲ 

(左)從內(nèi)部空間到外面的風(fēng)景都密切注意了風(fēng)景的協(xié)調(diào)。地面上微妙的連接處和一個(gè)簡(jiǎn)單的植被調(diào)色板創(chuàng)造出了一種圍合感，同時(shí)使得建筑的幾何形狀延伸至景觀內(nèi)部,。

(右)一個(gè)倒影池起到了教堂和現(xiàn)存的陵園之間的組織軸的作用,。這種形式上的關(guān)系被一條林蔭道所強(qiáng)化，提供了一個(gè)供沉思的僻靜的地方,。▲ 

(左)秋日中沉思時(shí)刻。

(右)冬日里包圍公墓的景觀,，成階梯狀的草坪臺(tái)階無(wú)人來(lái)打擾。

有沒(méi)有可能墓地不僅僅代表著人生的終點(diǎn)？它是不是可以跨越傳統(tǒng)狹隘的觀念,，成為一個(gè)所有人共享的現(xiàn)代社區(qū)公園,？

Bunurong紀(jì)念公園正是這樣的公園。

▼墓園景觀

▼澳大利亞特色和現(xiàn)代氣息相結(jié)合

Bunurong紀(jì)念公園建于1995年,，于2016年4月正式開(kāi)放,，開(kāi)幕儀式由總理Daniel Andrews主持，當(dāng)?shù)卦∶褚矃⒓恿藘x式,。

整個(gè)項(xiàng)目占地近100公頃,，是南部都市公墓信托最新的墓地項(xiàng)目。Bunurong紀(jì)念公園是一個(gè)將澳大利亞特色和現(xiàn)代氣息相結(jié)合的公園,，以美麗的景觀,、湖景、水景為特色,。

南部都市公墓信托不僅僅是希望打造一個(gè)紀(jì)念公園,，更是一個(gè)可供人們休息、交流的社區(qū)公園,。

▼紀(jì)念公園中的水景

▼悼念?lèi)?ài)人的方式可以是多種的

▼豐富的植物材料

▼澳大利亞特色的景觀

9/11紀(jì)念廣場(chǎng)，設(shè)計(jì)師以“倒影缺失”的概念,，讓人強(qiáng)烈地感受到“失去”的感覺(jué),。兩個(gè)下沉式

空間，象征了兩座大樓留下的倒影,，也可以理解為兩座大樓曾經(jīng)存在過(guò)的印記,。

將原來(lái)雙子塔的位置上設(shè)立了龐大的瀑布，四周被樹(shù)陣所包圍,，用湍流不息的水流,、蔥郁的森林廣場(chǎng)去紀(jì)念紐約世貿(mào)中心曾經(jīng)的繁榮和對(duì)逝者的緬懷。

彼得庫(kù)克景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所用簡(jiǎn)單的綠色設(shè)計(jì)構(gòu)建了一個(gè)生態(tài)的，多結(jié)構(gòu)的紀(jì)念地：綠色屋頂下面有地鐵車(chē)站,，停車(chē)場(chǎng),，設(shè)備間等等。

廣場(chǎng)的一排排橡樹(shù),，體現(xiàn)了季節(jié)的更替變化,。

水池細(xì)節(jié)圖和樹(shù)陣鋪裝圖

紀(jì)念廣場(chǎng)就是一個(gè)巨大的綠色生態(tài)屋頂廣場(chǎng)，

充分利用雨水去灌溉植被,。

夜晚用鐳射激光射原世貿(mào)中心雙子塔的建筑,。

泰康拓荒牛項(xiàng)目位于廣東省惠州市博羅縣福田鎮(zhèn)境內(nèi)，羅浮山風(fēng)景區(qū)后山（西側(cè)）,，項(xiàng)目用地自然條件優(yōu)越,，是個(gè)山青水秀,，排水良好的環(huán)境,。設(shè)計(jì)師用開(kāi)拓、創(chuàng)新,、團(tuán)結(jié),、奉獻(xiàn)的“拓荒牛精神”的文化核心來(lái)豐富項(xiàng)目，由此引申出 “一個(gè)時(shí)代的記憶,，一個(gè)民族的靈魂”的設(shè)計(jì)理念,。

▼充滿剛毅和力量感的折線元素

▼臺(tái)地式的空間和開(kāi)闊的組團(tuán)空間相互融合

▼逐漸抬升的地勢(shì)

▼觀景平臺(tái)

▼空間中的細(xì)部

▼入口橋配以流水小景

▼石拱橋上的雕塑

▼從橋上俯瞰水景

▼八正道廣場(chǎng)提供了寬敞的集散空間

▼地面細(xì)部

▼石潭禪語(yǔ)鳥(niǎo)瞰

▼素凈的白沙之上點(diǎn)放粗放桀驁的原石

▼青翠的竹林團(tuán)簇于天然的礫石路面

▼林泉禪影是主要的景觀節(jié)點(diǎn)

▼青翠的竹林團(tuán)簇于天然的礫石路面

▼寬大的跌水面為人工改造水景賦予自然河溪的感覺(jué)

▼湖上涼亭

▼水上石橋

北歐的墓園反應(yīng)出北歐民族對(duì)于大自然的愛(ài)好,，以及對(duì)生死哲學(xué)的看法。

瑞典斯德哥爾摩的“森林墓園”是第一個(gè)被列為世界遺產(chǎn)的墓園,，也是許多現(xiàn)代墓園的設(shè)計(jì)參考對(duì)象,。無(wú)論是槙文彥所設(shè)計(jì)的“風(fēng)之丘”齋場(chǎng)，抑或是伊東豐雄設(shè)計(jì)的“冥想之森”,，多少都受到這座森林墓園的影響,。

墓園的規(guī)劃分為禮堂、火葬場(chǎng),、草原,、紀(jì)念山丘、湖泊,，以及森林墓園,。三座教堂排列在主要軸線一側(cè)，分別是信仰,、希望與十字架,，而火葬場(chǎng)則隱藏在樹(shù)林之中，讓人不至于有恐怖害怕的感受,。從入口處朝著巨大的十字架走去,，似乎走完了人生之路，在葬禮結(jié)束之后,，越過(guò)草皮,，爬上紀(jì)念山丘，在微風(fēng)吹佛之下,，俯視著整個(gè)墓園,，好似回顧著自己的人生一般。

空寂無(wú)人,，安靜地走在其中,，深恐驚擾長(zhǎng)眠地下的人。略微的一點(diǎn)不安被怒放的紅色薔薇釋放掉,，死亡與生命力其實(shí)只在一線間,。（文：[email protected]）

（圖：[email protected]）

1980年的冬天,，耶魯大學(xué)。一名建筑系大二的女學(xué)生,，為了完成一項(xiàng)本科課程的討論,，她用600字的篇幅構(gòu)思了一個(gè)位于華盛頓的越戰(zhàn)老兵的紀(jì)念碑，實(shí)際上當(dāng)時(shí)這個(gè)項(xiàng)目并不存在,。

隨后,，美國(guó)政府開(kāi)始了這個(gè)紀(jì)念碑在全國(guó)范圍的競(jìng)賽，鬼使神差地,，她把她撰寫(xiě)的這600字的描述加上自己畫(huà)的一些草圖寄出去了,。

這個(gè)紀(jì)念碑是如此的與眾不同。兩片光滑的黑色的花崗巖切開(kāi)地面,，仿佛一道大地的傷痕,。紀(jì)念碑上按時(shí)間順序刻上了為越戰(zhàn)獻(xiàn)出生命的男男女女，在兩片花崗巖的最高點(diǎn),，1959年和1973年（越戰(zhàn)開(kāi)始與結(jié)束的年份）“相遇”了,，圍成了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間環(huán)。

借景是中國(guó)古典園林里老生長(zhǎng)談的一種極具創(chuàng)意的造景方式,，而在林瓔的設(shè)計(jì)里紀(jì)念碑一端對(duì)著的是林肯紀(jì)念堂,，另一端是華盛頓紀(jì)念碑（方尖塔）,。低矮,、平實(shí)的越戰(zhàn)紀(jì)念碑與高聳、孤立的華盛頓紀(jì)念碑產(chǎn)生了必然的時(shí)空聯(lián)系,。

1982年在施工現(xiàn)場(chǎng)

這個(gè)設(shè)計(jì)是如此的讓人震驚,，它缺乏許多戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑的傳統(tǒng)元素，譬如愛(ài)國(guó)文字和英雄雕像,，旗竿和裝飾性雕塑,。設(shè)計(jì)者的亞裔身份也是一個(gè)敏感問(wèn)題。在1982年紀(jì)念碑揭幕儀式,，人們甚至都沒(méi)提到她的名字,。最后迫于公眾壓力，決定將她的設(shè)計(jì)和第二名的設(shè)計(jì)一起在華盛頓特區(qū)建造,，但落成后,，第二名的設(shè)計(jì)只是三名越戰(zhàn)士兵的塑像，無(wú)人問(wèn)津,。

但是這個(gè)紀(jì)念碑卻是許多退伍軍人的精神歸宿,。一位退伍士兵說(shuō)：“這是一個(gè)我能靜靜地悼唁我的朋友的安靜的地方。那是我所希望做的,?！?/span>

布里昂家族墓園設(shè)計(jì)(Brion Family Cemetery 1969-1978)這是建筑大師 卡洛·斯卡帕(Carlo Scarpa)的一個(gè)家族墓地的設(shè)計(jì),。

有人說(shuō)，現(xiàn)代建筑師從本質(zhì)上講是無(wú)根的,，因?yàn)槠錈o(wú)條件地疏遠(yuǎn)了自然,，疏遠(yuǎn)了土地，疏遠(yuǎn)了能產(chǎn)生和激發(fā)建筑本質(zhì)的東西,。而對(duì)于斯卡帕來(lái)講,，本土是他深深依賴(lài)和眷戀的。他認(rèn)為,，人與動(dòng)物最大的區(qū)別在于：人有歷史感,。許多建筑師都希望自己的作品能在建筑歷史的縱軸上表現(xiàn)出與前人呼應(yīng)、讓后人感動(dòng)的力量,。

他的學(xué)生勞斯在斯卡帕的專(zhuān)集中這樣寫(xiě)道：“卡洛·斯卡帕是運(yùn)用光線的大師,，是細(xì)部的大師和材料的鑒賞家，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),，他并不是一位純粹的建筑師,，而是一位藝術(shù)家，是一位有著建筑房屋沖動(dòng)的藝術(shù)家,?！睂?duì)于墓地的設(shè)計(jì)手法，本次就不做介紹,，原因是,，對(duì)斯卡帕作品的解讀有太多太多。還是有條件的朋友,，可以到實(shí)地去看一下,，自己去感受。