道德經(jīng)_14
第十四章
[原文]
視而不見,，名曰夷①,；聽之不聞，名曰希②,；搏之不得,，名曰微③。此三者不可致詰④,，故混而為一⑤,。其上不徼⑥，其下不昧⑦,，繩繩兮⑧不可名,，復(fù)歸于無(wú)物⑨。是謂無(wú)狀之狀,，無(wú)物之象,，是謂惚恍⑩。迎之不見其首，隨之不見其后,。執(zhí)古之道,，以御今之有⑾。能知古始,，是謂道紀(jì)⑿,。
[譯文]
看它看不見，把它叫做“夷”,；聽它聽不到,，把它叫做“希”,；摸它摸不到,，把它叫做“微”。這三者的形狀無(wú)從追究,，它們?cè)揪蜏喨欢鵀橐?。它的上面既不顯得光明亮堂；它的下面也不顯得陰暗晦澀,，無(wú)頭無(wú)緒、延綿不絕卻又不可稱名,，一切運(yùn)動(dòng)都又回復(fù)到無(wú)形無(wú)象的狀態(tài),。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象,，這就是“惚恍”,。迎著它，看不見它的前頭,，跟著它,，也看不見它的后頭。把握著早已存在的“道”,，來(lái)駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物,。能認(rèn)識(shí)、了解宇宙的初始,，這就叫做認(rèn)識(shí)“道”的規(guī)律,。
　
[注釋]
①夷：無(wú)色。
②希：無(wú)聲,。
③微：無(wú)形,。以上夷、希,、微三個(gè)名詞都是用來(lái)形容人的感官無(wú)法把握住"道",。這三個(gè)名詞都是幽而不顯的意思。
④致詰：詰，音ji(陽(yáng)平),，意為追問,、究問、反問,。致詰意為思議,。
⑤一：本章的一指"道"。
⑥徼：音jiao（上聲）,。清白,、清晰、光明之意,。
⑦昧：陰暗,。
⑧繩繩：不清楚、紛蕓不絕,。
⑨無(wú)物：無(wú)形狀的物,，即"道"。
⑩惚恍：若有若無(wú),，閃爍不定,。
⑾有：指具體事物。
⑿古始：宇宙的原始,，或"道"的初始,。
⒀道紀(jì)："道"的綱紀(jì)，即"道"的規(guī)律,。
　
[引語(yǔ)]
本章是描述“道”體的,。在第六章和第八章，分別以具體的形象――山谷和水,，來(lái)比喻道的虛空和柔弱,。本章以抽象的理解，來(lái)描述“道”的性質(zhì),，并講到運(yùn)用“道”的規(guī)律,。在這里，“道”即是“一”,。在前面幾章中,，老子所說過的“道”有兩種內(nèi)涵，一是指物質(zhì)世界的實(shí)體,，即宇宙本體,；一是指物質(zhì)世界或現(xiàn)實(shí)事物運(yùn)動(dòng)變化的普遍規(guī)律。這兩者之間實(shí)際是相互聯(lián)系的,。本章所講的“一”（即“道”）包含有以上所講“道”的兩方面內(nèi)涵,。老子描述了“道”的虛無(wú)飄渺,，不可感知，看不見,，聽不到,，摸不著，然而又是確實(shí)存在的,，是所謂“無(wú)狀之狀,，無(wú)物不象”?！暗馈庇衅渥陨淼淖兓\(yùn)動(dòng)規(guī)律,，掌握這種規(guī)律，便是了解具體事物的根本,。
[評(píng)析]
超脫于具體事物之上的“道”,，與現(xiàn)實(shí)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物有著根本的不同。它沒有具體的形狀,，看不見,，聽不到，摸不著,，它無(wú)邊無(wú)際地?zé)o古無(wú)今地存在著,，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，難以命名,?！暗馈辈皇瞧胀ㄒ饬x的物，是沒有形體可見的東西,。在此，老子用經(jīng)驗(yàn)世界的一些概念對(duì)它加以解釋,，然后又一一否定,，反襯出“道”的深微奧秘之處。但是“道”的普遍規(guī)律自古以來(lái)就支配著現(xiàn)實(shí)世界的具體事物,，要認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)實(shí)存在的個(gè)別事物,，就必須把握“道”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，認(rèn)識(shí)“道”的普遍原理,。理想中的“圣人”能夠掌握自古以固存的支配物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律,，可以駕馭現(xiàn)實(shí)存在，這是因?yàn)樗虺隽恕暗馈毙?。下一章緊接著對(duì)此作了闡述,。
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?孔德之容，惟道是從,。道之為物,，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象,；恍兮惚兮,，其中有物。窈兮冥兮,，其中有精,；其精甚真，其中有信,。自今及古,，其名不去，以閱眾甫,。吾何以知眾甫之狀哉,？以此。
譯文：
大德的表現(xiàn),，在于與“道”一致,。“道”這種東西,，是恍恍惚惚,，若有若無(wú)的。惚惚恍恍啊,，其中確有某種形象,；恍恍惚惚啊，其中確有某種物體,。深遠(yuǎn)暗昧啊,，其中確有精微之氣；精微之氣極為實(shí)在,，其中竟有可靠驗(yàn)證,。
從現(xiàn)在上溯到古代，它的名字不會(huì)落空,，根據(jù)它可以觀察萬(wàn)物的本源,。我怎么知道萬(wàn)物的本源是什么樣子呢？根據(jù)就在這里,。