黃帝問道:我聽說天體的運行是以六個甲子構成一年,地則以九九極數的變化來配合天道的準度,而人又有三百六十五節(jié),與天地相應,這些說法我很早就聽說過,但不知是什么道理,。

岐伯回答說:你提的問題很高明啊!請讓我就此問題談談看法。六六之節(jié)和九九之法,是用來確定天度和氣數的,。天度,是計算日月行程的,。氣數,是標志萬物化生的節(jié)氣的,。天屬陽,地屬陰,日屬陽,月屬陰。日月的運行有一定的位置和秩序,其環(huán)周也有一定的軌道,。每一晝夜,太陽運行一度,每個月共運行十三度有余,所以大月,、小月共計三百六十五天為年,由于月份的不足,節(jié)氣有余,于是產生了閏月。確定了以冬至作為一年的開始,用圭表的日影以推算正中氣的時間,根據日月的運行而推算節(jié)氣,直到一年的末尾,這樣,整個天度的變化就可以完全計算出來了

黃帝問:我已經明白了天度,還想知道氣數是怎樣與天度配合的,。

岐伯說:天以六六為一節(jié),地以九九之數,配合天道的準度,天有十干,代表十日,十干循環(huán)六次而成一個甲子,甲子重復六次,一年就結束了,這是三百六十天的計算方法,。自古以來,一切生物都以與天氣相通為生命的根本,而這個根本就是天地陰陽的變化。地的九州,人的九竅,都與天氣相通,天化生出五行,而陰陽又依據盛衰消長而各分為三陰三陽之氣,。三氣合而成為天,三氣合而成為地,三氣合而成為人,三三而合成九氣,在地劃分為九州,在人體分為九臟,即胃,、大腸、小腸,、膀胱四個“形臟”,以及肝,、心、脾,、肺,、腎五個“神臟”,一共九臟,與天度節(jié)氣相通。

黃帝問:我已經明白了六六與九九配合的道理,先生說氣的盈余積累成為閏月,我想聽您講一下,什么是氣?請您來啟發(fā)我的蒙昧,解釋我的疑惑!岐伯說:這是上古帝王秘而不宣的理論,先師傳授給我的,。黃帝說:就請全部講給我聽,。

岐伯說:五日稱為候,三候稱為氣,六氣稱為時,四時稱為歲,一年四時,各隨其五行的配合而分別主宰當年的氣候。木,、火,、土、金,、水五行隨時間的變化而遞相承襲,各有其主宰的時令,到一年結束時,再從頭開始循環(huán),。一年分為四時,四時分布二十四個節(jié)氣,逐次推移,如同圓環(huán)一樣循環(huán)往復,節(jié)氣中再分出候,也是這樣推移下去的。所以說,不知當年主客氣加臨的日期,、氣的盛衰,、虛實的起因等情況,氣 就不能成為醫(yī)術高超的醫(yī)生。

黃帝問:五行的推移,周而復始,像圓環(huán)一樣無始無終,它的太過與不及是怎樣的呢?岐伯回答說:五行之氣相互更迭,主宰時令,互有勝克,從而有盛衰的變化,這是正常的現象,。

黃帝問:平氣是怎樣的呢?

岐伯回答:就是沒有太過和不及,。黃帝問:太過和不及的情況怎樣呢?歧伯說:這些情況在經書中已有記載。黃帝問:什么叫作所勝?

岐伯說:春勝長夏,長夏勝冬,冬勝夏,夏勝秋,秋勝春,。這是五行之氣以時相生的情況,而人的五臟就是根據這五行之氣來命名的,。黃帝問:怎樣知道它們之間的相勝情況呢?

岐伯說:首先要推算氣候到來的時間,一般從立春開始向下推算。如果時令未到而相應的臟器先到,就稱為太過,。某種氣太過,就會侵侮其所不勝之氣,。欺凌其所勝之氣,就叫作氣淫。時令已到而氣候未到,稱為不及,。某種氣不及,則其所勝之氣就會因缺乏制約而妄行,其所生之氣也會因缺乏資助而困弱,其所不勝之氣則更會加以侵迫,這就叫作氣迫,。要想知道氣候到來的早晚,就要根據時令的變化進行推算,。要嚴格地遵守時令的變化,氣候的到來是可以預期的。如果搞錯了時令或違反了時令與氣候相對應的關系,以至于分不出五行之氣各自主宰的時間,那么當邪氣侵入人體,病害危及于人的時候,即使是高明的醫(yī)生也不能控制住疾病了,。

黃帝問:五行之氣有不按次序更替的情況嗎?

岐伯說:天的五行之氣,在四時中的分布不能沒有規(guī)律,。如果五行之氣不按規(guī)律依次更替,就是反常的現象,反常就會使人體發(fā)生病變。黃帝問:反常變而為害又怎樣?

岐伯說:這會使人發(fā)生疾病,。如果是當旺之氣之所勝者,疾病就會比較輕微;如果是當旺之氣之所不勝者,病情就會深重;如果同時感受其他邪氣,就會導致患病死亡,。所以,反常氣候的出現,不在其所克制的某氣當旺的時令,病就輕微;如果恰好在其所克制的某氣當旺之時令發(fā)病,病就深重。

黃帝說:講得好!我聽說由于天地之氣的和合而有萬物的形體,又由于其變化多端而萬物形態(tài)不同,名稱各異,。天地的氣運,陰陽的變化,對于萬物的生成,就其作用而言,哪個多,哪個少,可以聽你講一講嗎?

岐伯說:問得真具體呀!天十分廣闊,不可測度,地極其博大,也很難計量,您既然問起了這樣變幻莫測,、微妙難窮的大問題,就請讓我陳述一下其中的道理吧。草木顯現五色,而五色的變化,是看也看不盡的;草木產生五味,而五味的醇美,是嘗也嘗不完的,。人們對色味的嗜好不同,而各色味是分別與五臟相通的,。天供給人們以五氣,地供給人們以五味五氣由鼻吸入,貯藏于心肺,其氣上升,使面部五色明潤,聲音洪亮。五味入于口中,貯藏于腸胃,經消化吸收,五味精微內注五臟以養(yǎng)五臟之氣,。臟氣和諧而保有生化機能,津液隨之生成,神氣也就會旺盛起來,。

黃帝問:臟象是怎樣的呢?

岐伯說:心,是生命的根本,是精神意識存在的地方,其榮華表現于面部,所充養(yǎng)的組織在血脈,為陽中的太陽,與夏氣相通。肺是氣的根本,是魄所蓄藏的地方,其榮華表現在毫毛,所充養(yǎng)的組織在皮膚,是陽中的太陰,與秋氣相通,。腎主蟄伏,是封藏經氣的根本是精氣存在的地方,其榮華表現在頭發(fā),所充養(yǎng)的組織在骨,為陰中之太陰,與冬氣相通,。肝,是耐受疲勞的根本,是魂的寄居之地,其容華表現在爪甲,所充養(yǎng)的組織在筋,可以生養(yǎng)血氣其味為酸,其色為蒼青,為陰中之少陽,與春氣相通。脾是水谷所藏的根本,為營氣存留之地,其榮華在口唇四旁的白肉,所充養(yǎng)的組織在肌肉,屬于至陰一類,與土氣相通,。胃,、大腸、小腸,、三焦,、膀胱叫作器,能吸收水谷的精微,排出糟粕,管理飲食五味的轉化、吸收和排泄,。以上十一個臟腑功能的發(fā)揮,都取決于膽氣的升發(fā)

如果人迎脈比平時大一倍,表明病在少陽;大兩倍,表明病在太陽;大三倍,表明病在陽明;大四倍以上,表明是陽氣太過,而無法與陰氣相通,稱為格陽,。寸口脈比平時大一倍,表明病在厥陰;大兩倍,表明病在少陰;大三倍,表明病在太陰;大四倍以上,表明是陰氣太過,而無法與陽氣相通,稱為關陰。如果人迎脈與寸口脈都比平時大四倍以上,表明是陰陽二氣都極盛,不能相通,是為關格,。關格之脈太過盈盛,標志著陰陽之氣都極為亢盛,不能夠達到天地陰陽經氣平調的狀態(tài),這樣很快就會死去。