中醫(yī)流派如同繪畫界流派,、戲曲界流派,、餐飲界流派等等，有歷史地理人文等等原因,。由于各方面的不同形成不同的風(fēng)格,，不同的風(fēng)格早就了中醫(yī)豐富的流派。

創(chuàng)立于東漢之際,。漢代醫(yī)家將理論與方藥熔于一爐,，張仲景著《傷寒論》，奠定了學(xué)辨證論治的基礎(chǔ),，專門探討傷寒雜病的診療規(guī)律,。其書被奉為經(jīng)典，其人被尊為醫(yī)圣。從晉唐至宋元明清,，研究者如云,，歷代不衰，各展所長,，形成了時間最長,，醫(yī)家眾多，許多歷史上的名醫(yī)都承認(rèn)他們的醫(yī)術(shù)之提高極大程度上得益與對傷寒論的研究,?？梢哉f不懂傷寒論，難以成名醫(yī),。影響最大,，學(xué)術(shù)昌盛的傷寒學(xué)派。

晉代王叔和是最早搜集整理該書的醫(yī)家,。他從脈,、證、方,、治入手,，按照張仲景辨證施治精神進(jìn)行編次。

唐代孫思邈在晚年見到《傷寒論》,，按照太陽病,、陽明病、少陽病,、太陰病,、少陰病、厥陰病分類條文 ,，每一經(jīng)病中,，又采用“ 方證同條 ，比類相附 ” 的研究方法,，突出主方,，以方類證，提出了桂枝湯,、麻黃湯,、青龍湯為治療傷寒的三綱思想，頗有見地,。

北宋校正醫(yī)書局的林億等學(xué)者 校正定型,、展開研究的階段。能使《傷寒論》有定型版本,，并得以廣泛傳播,。

明清時期為流派紛起,，研究日深的階段。由于對《傷寒論》研討的深入,，對該書的不同理解越來越多,。

從晉唐至宋元明清，研究者如云,，歷代不衰,，各展所長，形成了時間最長,，醫(yī)家眾多,，許多歷史上的名醫(yī)都承認(rèn)他們的醫(yī)術(shù)之提高極大程度上得益與對傷寒論的研究,?？梢哉f不懂傷寒論，難以成名醫(yī),。影響最大,，學(xué)術(shù)昌盛的傷寒學(xué)派。