釋《表》

居士曰：在先秦，表有兩種含義,，第一種含義與“里”相對,，意思是“外”,，這是從它的本義“外衣”引申出來的?！渡袝ち⒄罚骸胺叫刑煜?，至于海表，罔有不服”,。另一種含義則是標識,，《國語·晉語》：“說置茅蕝，設望表,?！币隇楸碚茫渡袝ぎ吤氛f“表厥宅里”,?！妒酚洝分械摹氨怼比〉漠斒呛笠环N含義?！短饭孕颉氛f：“并時異世,，年差不明，作十表,。”做表的意義在于將不同的紀年統(tǒng)一起來,，因為那時沒有公元或類似公元的統(tǒng)一紀年法,，只有帝王為紀。在紀事過程中,，司馬遷做了這樣的發(fā)明,，即用歷史事件作為時間的衡量準則，以各國地域或各官職務作為分別,，兩者互為經(jīng)緯,。只是在要記敘一段較長時間而地域有限的時候，就將時間橫列,，而地域縱列（見《十二諸侯年表》,、《六國年表》、《秦楚之際月表》,、《漢興以來諸侯王年表》,、《漢興以來將相名臣年表》），在地域復雜而時間較短的時候,，則用地域為歸屬,，時間成為輔助（見《高祖功臣侯者年表》、《惠景間侯者年表》,、《建元以來侯者年表》,、《建元已來王子侯者年表》）。歷史事件代表的是時間，時間是天道,；地域邦國都是地點,，代表地道。但無論是天還是地,，它們都是只是標準（表）,，不是核心。表的核心內(nèi)容是人和人的發(fā)展變化,，這是《史記》人文性的又一個體現(xiàn),。只是人的存在必須在特定的時空中，這就注定了《表》作為一種體裁,，必須要接受縱橫兩個維度——天地交錯,，人才能立足；縱橫交錯,，表才有意義,。我們古代從來沒有表格這種說法，司馬遷以哲學的睿智和史學家的深邃,，縱橫勾畫出的十表,，又可以算作統(tǒng)計學的祖師。統(tǒng)計是十表存在的又一個意義,，盡管《史記》不是編年史,，但本紀原有紀年的意義（參考上文《釋<</SPAN>本紀>》），而《十二諸侯年表》,、《六國年表》,、《秦楚之際月表》更是為編年所做的努力，尤其第三篇更是把編年精確到月和日,，為后來的編年通史開了先河,。

卷十三 三代世表第一

季歷生文王昌，益易卦,。

居士曰：“益易卦”的意思既可以是增加易卦,，也可以是補充易卦，“演周易”（見《太史公自序》）的意思是既可以推演出《周易》,，也可以是為《周易》做注釋和衍生,。《周本紀》取第一種解釋,，說“其囚羑里,，蓋益易之八卦為六十四卦”，看似是司馬遷的本意,。然而考察原文,，發(fā)現(xiàn)：第一,、這段評價文王的文字竟然居于“太子發(fā)立，是為武王”和“武王即位”的中間,，不倫不類,，刪掉這段文字不但并不影響閱讀，反而使行文更加通順,。第二,、文字多與前文重復，前文已經(jīng)說明姬昌囚在羑里,，這里重申,；前文已經(jīng)說明平虞芮之獄，這里重復,，與司馬遷精要的文風殊不相類,。所以我斗膽猜測，《周本紀》的這段文字可能是衍文,，或王莽,、劉歆竄入《史記》者?？疾臁短饭孕颉分锌浊饘懘呵?、屈原寫《離騷》等，都是人在失意后著書的例子,，司馬遷也試圖用這些例子證明自己著書時的境遇和理想,。那么顯然，姬昌之于《周易》也應該是著述和衍生,，而不應該是推演。故余認為,，在這里“益”字當解釋為補充,，即姬昌對《周易》的含義做出了補充。

褚少孫曰：“蜀王,，黃帝后世也,，至今在漢西南五千里，常來朝降,，輸獻于漢,，非以其先之有德，澤流后世邪,？……霍將軍者,，本居平陽燕……豈不偉哉！”

司馬貞曰：褚先生蓋腐儒也,。設主客,，引詩傳……而末引蜀王,、霍光，竟欲證何事,？而言之不經(jīng),，蕪穢正史，輒云“豈不偉哉”,，一何誣也,！

居士曰：不但司馬貞先生想知道褚少孫先生想證明什么，我也想知道,。但我沒有答案,，只有一點零碎的思路：一、王莽曾經(jīng)篡改過《史記》,。二,、王莽的文學重臣揚雄寫過《蜀王本紀》。三,、霍光是外戚,，并且曾經(jīng)廢立皇帝，他的權(quán)勢幾乎成了西漢后期一切外戚出身的權(quán)臣的榜樣,。得出來一點可能的結(jié)論是：王莽為了美化自己的弄權(quán)廢黜皇帝的行為,，把它美化成忠臣的輔弼，所以急于證明自己的出身與霍光相同,，并且把自己美化成蜀王之后,。不過，這種猜測本身又與《漢書》中說王莽美化自己為戰(zhàn)國田氏齊國之后抵牾,。但我認為思考的方向應該不算很錯,，所以拿出來參考。

卷十四 十二諸侯年表第二

居士曰：司馬遷之所以在表中之列周,、魯,、齊、晉,、秦,、楚、宋,、衛(wèi),、陳、蔡,、曹,、鄭、燕,、吳十四個國家,，并不是因為除這十四國外其它各國都不重要,，而是因為司馬遷手里只有這十四國的史書可以拿來編年?！班嵎ノ摇?、“諸侯敗我”，證明司馬遷手里有宋國的歷史書,?！吧饺址ノ摇保C明他手里有齊國史書,?！爸T侯伐我，報宋故”,，證明手里有鄭國的史書,。“齊伐我”,，證明有魯國史書——這史書多半是《春秋公羊傳》,，盡管他未必是董仲舒的弟子，但是李長之先生論證過他的思想多出于公羊家（見《司馬遷之人格與風格》）,?！班崍?zhí)我仲父”，證明他有燕國史書,?！暗曳ノ摇薄ⅰ褒R伐我”分別是衛(wèi)國和楚國史書的口吻,，蔡國史書會說“以女故,，齊伐我”?！叭址ノ摇笔侵車窌?、“晉伐我”是曹國史書、“晉敗我崤”是秦國史書,、“衛(wèi)伐我”是晉國史書,、“楚伐鄭,，與我平”是陳國史書,、“楚伐我”是吳國史書——這里的“我”字是司馬遷抄寫各國史書留下的痕跡，另一個痕跡是,，他在寫作《世家》中的前十六篇時,，在記載本篇國家的歷史的同時，也往往記錄其它國家的史實,，這些事實應該是各國史書記載的原文,。但是司馬遷在抄寫各國史書的時候,，也在提法上做出了一些改變。同樣是這個“我”字,，在《左傳》里有我軍,、我國、我們君主的意思,，但在《十二諸侯年表》中則只剩下了“我國”這樣一個含義,。題名《十二諸侯年表》而竟然有十四國，除了周王朝不算諸侯之外,，仍有十三國家,，這就產(chǎn)生了殊魯說、殊秦說,、殊吳說三種說法,，我的意見是，表是用來紀年的,，如果將魯國和秦國獨立的說法,，無疑是將其中一國與周王朝并列紀年，這樣會產(chǎn)生紀年方法不一,，失去年表本身的意義,。將吳國獨立，作為附錄國家,，是因為吳國的紀年是從中途開始的——《吳越春秋》亦是如此,，吳國在壽夢在位的時候才算正式有了紀年。因為紀年不詳,，所以難以列入正式的表中,。但又有吳國的史書存在，不將之列入本表亦有不可,。所以司馬遷做了這樣的處理,，將之排在最末，而稱本篇為《十二諸侯年表》了,。

政由五伯,，諸侯恣行，淫侈不軌,，賊臣篡子滋起矣,。齊、晉,、秦,、楚其在成周微甚，封或百里或五十里,。晉阻三河,，齊負東海,，楚介江淮，秦因雍州之固,，四海迭興,，更為伯主，文武所褒大封,，皆威而服焉,。

司馬貞曰：五霸者，齊桓公,、晉文公,、秦穆公、宋襄公,、楚莊王也,。

居士曰：所謂“五伯”，其實就是“五霸”,，即我們通常所謂“春秋五霸”,。同行的說法是，《史記》認為的春秋五霸是五霸者,，齊桓公,、晉文公、秦穆公,、宋襄公,、楚莊王，實際上這種說法依據(jù)的就是上引司馬貞這一條《索隱》,，而并非司馬遷本人的意見,。另有幾種說法是將闔閭、夫差,、勾踐算在里面,，但這不符合歷史。關(guān)于“五伯”最早的記載是《左傳·成公二年》：“五伯之霸也,，勤而撫之,，以役王命?！濒敵晒?，即公元前589年，闔閭出生的年紀雖然不詳,，但他得到王位的那一年是公元前515年,，勾踐稱霸的時間更晚,，而夫差是闔閭的兒子,。所以這三個人不可能在五霸序列,。按照司馬遷的記載，明明是在講五霸,，但他卻只說了四個國家：齊,、晉、秦,、楚,。證明第一、“伯”的數(shù)量是按人頭算的,，不是按照國家數(shù)量算的,。二，有一個國家出現(xiàn)兩位霸主,。根據(jù)我們在《左傳評論》中所揭示的,，這個國家只可能是晉國。晉國可以成為霸主的,，除了姬重耳之外,，還有姬歡和姬周，《左傳·成公十八年》說：姬周的一些舉動使晉國“復霸也”,，但這個時候,，姬周剛剛即位，絕不可能出現(xiàn)在十六年前的人之口中,。又《左傳·昭公三年》說：“昔文,、襄之霸也”，晉襄公就是姬歡,，公元前627年至前621年在位,，時間是吻合的。而其他三位霸主也應該來源于齊,、秦,、楚三國，并且時間上應在公元前589年之前做出成績,?？疾烊龂臍v史，我們認為司馬貞先生對于這三國霸主的推斷可靠,。故此,，我們認為所謂春秋五霸指的是姜小白（齊桓公）、姬重耳（晉文公）,、姬歡（晉襄公）,、嬴任好（秦穆公）、以及羋侶（楚莊王）。

四,，周公欲殺王而立子克,，王誅周公，克奔燕,。

居士曰：這里的周公指的是姬黑肩,，他是姬旦第二個兒子姬陳的后人?！遏斨芄兰摇分挥涊d了姬旦長子姬伯禽和他后代的歷任魯國國君,，而沒有記載周公這一職務的沿革的情況?！渡袝颉氛f：“周公既沒,，命君陳分正東郊成周，作《君陳》,?！边@里的“成周”值得應該不是洛陽，因為此時洛陽已經(jīng)是首都,，完全不可能分享給臣子,。裴骃在《史記集解》引譙周的話說：“以太王所居周地為其采邑，故謂周公,?！碧跏羌嵏福瑥乃南茸婕c節(jié)開始,，國家的首都就定在豳——“豳”是城市的名字,，他們的國號始終是“周”。然而《詩經(jīng)》的《國風》里有專門的《豳風》,，《國風》,，原名《邦風》，漢代為了避諱劉邦,，所以改名《國風》,。段玉裁《說文解字注》說：“邦之言封也，古邦封通用,?！敝挥薪?jīng)過分封才能叫做“邦”，而“國”的含義則更為寬泛,，既可以只邦,，也可以指邦的都城。但在實際上豳并不是一個國家,，而是一個城市,。唯一合理的解釋是,，《豳風》中“豳”以首都代替了國名，這個國名就是周國,，很容易與周王朝的行政中心相混,。為了避免誤會，《詩經(jīng)》將周王朝政治中心的詩歌稱為《王風》,，而將周國的詩歌稱作《豳風》。但需要注意的是,，周國只是周公世系的采邑,，或名義上的封地，歷任周公都不會前往周國或豳地就任,，而選擇在周朝的行政中心執(zhí)政,。否則姬黑肩不可能在周王朝內(nèi)部有那么大的地位，足以殺戮國君,，更不可能以封國主人的身份對周天子的地位還有所興趣,。