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闊別東土16年,，唐朝僧人玄奘從印度啟程回國,。 玄奘選擇了走絲綢之路的南道，沿著佛教東傳的路線走了1年到達于闐（今新疆和田）,，玄奘一行人止步不前了,。 有一件事情需要處理。17年前,，唐朝與東突厥處于交戰(zhàn)狀態(tài),，西部邊境采取了封關(guān)政策,，當時玄奘的西行申請未獲批準,，他是非法偷渡出境的；這次回國,，他需要合法的入境手續(xù),。 公元644年，玄奘寫了一封信,，托商人帶到唐朝的朝廷,， 這是一封措辭巧妙的信，作為佛門弟子,，玄奘卻以儒家典故起筆,，解釋了自己西行的動機，承認了當年偷渡的錯誤,；談到了只有身處異國才能感受到唐朝的強大,，“憑恃天威，所至無鯁”,。 信中還提到,，因為大象死了，所以耽擱了行程,。 在印度,，能夠騎乘大象是一種殊榮,。大象是熱帶動物，它無法翻越寒冷的蔥嶺（今帕米爾高原）,，也無法穿越干燥的大流沙（今塔克拉瑪干沙漠）,。玄奘沒有詳細提到他的大象是在什么地方死的，但很顯然,，他已經(jīng)不是17年前那個孤單的云游僧了,。 讓玄奘始料未及的是，唐太宗李世民親自回信,，“可即速來,，與朕相見?！? 讓玄奘更加始料未及的是,，當他們又走了幾個月接近都城長安時，唐朝宰相出城迎接,，數(shù)十萬百姓自發(fā)涌上街頭夾道歡迎,，場面熱烈，一度失控,。 玄奘沒有進城,，他選擇在城外的一處客棧里住下，閉門謝客,；面對不再熟悉的長安,，他一定是感受到了又一次走入未知地帶。 此時唐太宗正在洛陽,，唐朝的各路軍隊正在集結(jié),，即將出征高句麗。幾天后,，玄奘也抵達了洛陽,。在隋唐時期，洛陽是連接大運河的重要樞紐,。 一位擁有最高權(quán)力的人與一位擁有超高人氣的人終于見面了,。 像很多人一樣，唐太宗對玄奘的西域和印度旅行感興趣,，對玄奘的閱歷和見識很欽佩,，唐太宗邀請玄奘還俗任官，玄奘禮貌的謝絕了,。 玄奘閱大小國王無數(shù),，他懂得政教關(guān)系的敏感性和重要性，玄奘請求唐太宗資助他的翻譯佛經(jīng)事業(yè),，此行他帶回來了舍利,、佛像以及600多部梵文佛經(jīng),。玄奘還請求朝廷派兵保護，他是有意讓宗教活動置于朝廷的監(jiān)控之下,。 經(jīng)過了幾次會面,，唐太宗才答應(yīng)了玄奘的請求，并要求玄奘盡快寫一本有關(guān)西域的書,。 或許唐太宗對遙遠的西方也著迷了,，或許唐太宗的手邊需要有一本新的西域情報匯編，在當時,，有關(guān)西域的權(quán)威資料是裴矩寫的《西域圖記》,，裴矩是隋朝的著名使臣。 僅僅用了1年多時間,，由玄奘口述,，由他的弟子辯機記錄并協(xié)助編寫的《大唐西域記》問世。這本書12卷,，10萬多字,，記載了138個國家（城邦）的情況。 這么短的時間,，這么高的效率,，這么順利的交稿了，合乎情理的解釋是,，玄奘在旅行時有做記錄的習(xí)慣,，還收藏了一些可供參考的梵文資料。所謂的玄奘口述可能是口譯,，辯機對梵文資料和旅行記錄加以整理后編輯成書,。 如果沒有唐太宗的要求，就不會有《大唐西域記》,，公元645年朝廷在長安弘福寺設(shè)立了譯經(jīng)院，此后玄奘的全部精力都傾注在譯經(jīng)事業(yè)上,。 如果沒有《大唐西域記》,，就不知道玄奘去過了許多人想去而不敢去的地方。在中國古代歷史上,，作為佛學(xué)家和翻譯家的玄奘有著太過耀眼的光輝,，以至于他的另外一個身份黯然失色——旅行家。 玄奘28歲前,，用了7年時間踏遍了半個中國,，28歲后，用了17年時間游歷了中亞和印度半島,。7年的境內(nèi)旅行,，因沒有詳細的記錄而煙消云散,；17年的境外旅行，濃縮成了《大唐西域記》,。 《大唐西域記》是玄奘寫的書,，書中幾乎沒有提到過玄奘自己，而是以一種冷峻的口風(fēng),，介紹了各國（各地）的疆域,、氣候、地理,、民俗,、語言、貨幣,、名勝,、物產(chǎn)、國王秉性,、社會秩序,、宗教氛圍，還講了一些歷史傳說和神話故事,。 還有一本寫玄奘的書《大慈恩寺三藏法師傳》,，由玄奘門下的慧立撰寫，彥悰補記,，公元688年問世,，此時玄奘已圓寂了24年。書中有大量的生動情節(jié),，例如玄奘孤身一人穿越荒漠4夜5日滴水未沾,，例如玄奘與高昌王稱兄道弟，例如玄奘應(yīng)戒日王邀請成為曲女城法會上的“論主”,。 慧立和彥悰是怎么知道他們的玄奘法師50多年前的境外經(jīng)歷,，就像身臨現(xiàn)場一樣知道的如此詳細？ 今天的人們無法弄清慧立和彥悰是怎么寫作的,；但毫無疑問,，先有《大唐西域記》，后有《大慈恩寺三藏法師傳》,，再后有《西游記》,。 今天的人們已經(jīng)證明《大唐西域記》是可信的。近代英國人卡寧厄姆根據(jù)《大唐西域記》的線索陸續(xù)發(fā)掘出鹿野苑,、那爛陀寺,，菩提伽耶等古跡；匈牙利人斯坦因根據(jù)《大唐西域記》的線索發(fā)現(xiàn)了樓蘭等遺址。當然,，可信的并不意味著100%都是真實的,，玄奘身處那個年代，又是佛教徒,，書中有迷信色彩不可避免,，也容易理解。 今天的人們可以透過《大唐西域記》考證玄奘本人,，盡管書中幾乎沒有提到過玄奘自己,，但凡有書就會有作者，透過字里行間,，今天的人們依然可以感受到這位作者的堅毅品格和強大氣場,；他不像是一位純粹的僧人，更不像是一位文弱的書生,，他是一位不斷走入未知地帶的男人,。 他有著不顧一切上路的沖動，明知一切皆有可能,，渴死,、凍死、被劫殺,、感染疾病,，觸犯異國禁忌，但只要具備條件,，他就會從熟悉地方掙脫出去,。 他對未知地帶充滿著好奇心，能用平和的目光去看待異域的奇風(fēng)異俗,，能以友善的態(tài)度去理解文明的多樣性,，從不以我為尊。 他是一位僧人,，西行的目的是為了學(xué)習(xí)佛學(xué)精義,，到達目的地那爛陀寺以后，本該閉關(guān)修煉,，他卻在印度轉(zhuǎn)了一大圈,，如同他在中國轉(zhuǎn)過一小圈一樣。 他以超然的目光看待陌生世界,，包括佛教正在西域和印度日漸衰落的現(xiàn)實，他敢于造訪那些“外道”（非佛系宗教）興盛的地方,，沒有忌諱,，也沒有不安。 他闖過關(guān)隘,、穿過沙漠,、翻過雪山,、越過草原、渡過大河,、走過叢林,。 似乎他血液中的流浪因子與生俱來，似乎他認為苦旅也是積累德行,，似乎他向往的天堂就是在路上,。 當時的中國，能西行的人不少,，能東歸的人極少,。 回到唐朝的玄奘一定會感慨，在西域衰落的佛教在東土仍然盛行,；一定會驚嘆,，廣大信眾對一位活著回來的佛門弟子的頂禮膜拜達到了癡迷程度；一定會發(fā)現(xiàn),，有形的未知地帶可以企及而無形的未知地帶難以逾越,。 公元648年，為了表彰玄奘的功德和譯經(jīng)成就,，唐太宗撰寫了《大唐三藏圣教之序》,，文中稱：“有玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也,?！?br data-filtered="filtered"> 在印度的騎象僧人已經(jīng)變成大唐帝國的法門領(lǐng)袖。 從今往后,，可以查到的有關(guān)玄奘的旅行記錄僅僅局限于長安與洛陽兩地,。他的門下弟子如此描述，法師“性愛怡簡,，不好交游,，一入道場，非朝命不出”,。 這是一位將生命看成一段旅程的男人,，他的旅行中止了。 |
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