《王獻(xiàn)之像》（近現(xiàn)代 溥儒） 56×26cm 嘉德四季第十九期拍賣會(huì)(2009-09-12)

上篇：其實(shí)子敬好委屈（三）

勸父“改體”，是那個(gè)叫張懷瓘的唐人反復(fù)講述的故事,。

他的《書(shū)估》說(shuō)的最多,，大概意思是，王獻(xiàn)之十五六歲時(shí),，多次對(duì)父親說(shuō):古代的章草氣勢(shì)不夠開(kāi)闊,。我研究了民間書(shū)法的妙處，探索了草書(shū)縱橫不羈的意趣,，不如介于章草和行書(shū)之間,，走一條與傳統(tǒng)書(shū)法不一樣的路，父親大人應(yīng)當(dāng)改變書(shū)體,。逸少笑而不答,。

在其另一篇文章《書(shū)議》中，“勸父”末了還有這三句：“且法既不定，事貴變通,，然古法亦局而執(zhí),。”意思是,，況且法無(wú)定法,，萬(wàn)事貴在變化發(fā)展，傳統(tǒng)的書(shū)法太局促死板了,。此為子敬“勸父改體”理論依據(jù)之進(jìn)一步補(bǔ)充,。

子敬“勸父改體”理由足夠充分，至少子敬自己如此以為,?！胺蚬刨|(zhì)而今妍，數(shù)之常也,；愛(ài)妍而薄質(zhì),，人之情也?！蹦铣稳擞蔟樣幸浑p慧眼,，早把個(gè)書(shū)壇之審美流行風(fēng)向看得清清楚楚,。遺憾父親“笑而不答”,。子敬唯有自己干。抑或那個(gè)時(shí)候子敬已經(jīng)干“私活”了,，只是還給父親保一份秘密,？

《書(shū)估》“勸父改體”故事后面還有一段話，是張懷瓘先生對(duì)王子敬“業(yè)成”新體書(shū)法風(fēng)格之藝術(shù)評(píng)價(jià)：“及其業(yè)成之后,，神用獨(dú)超,，天姿獨(dú)秀，流變簡(jiǎn)易,，志在驚奇，峻險(xiǎn)高深,，起于此子,。”而且說(shuō),，此一格書(shū)風(fēng)起于王子敬,。

子敬“業(yè)成”新書(shū)風(fēng)到底是個(gè)什么樣子，讓張懷瓘贊嘆不已,？

張懷瓘《書(shū)議》如是說(shuō)：“夫行書(shū),，非草非真，離方偱圓，在乎季孟之間,。兼真者,，謂之真行；帶草者,，謂之行草,。子敬之法，非草非行,，流便于草,，開(kāi)張于行，草又處其中間......筆法體勢(shì)之中,，最為風(fēng)流者也,。”張先生不無(wú)興奮的贊曰：“子敬才高識(shí)遠(yuǎn),，行草之外， 更開(kāi)一門(mén),?！?/p>

子敬的非草非行的新書(shū)體,，被后世稱為“破體”，包括他的“一筆書(shū)”,。

筆法技術(shù)上，論者給子敬冠以“外拓”名,，并與其父逸少“內(nèi)擫”對(duì)舉,。

“外拓”概念早出初唐虞世南《筆髓論》,，云：“覆腕搶毫,，乃按鋒而直引，其腕則內(nèi)旋外拓,，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也,。”虞氏只說(shuō)技術(shù),，未指書(shū)家,。宋米芾直言：“右軍中含，子敬外拓,?！备概c子并論,，“中含”與“外拓”對(duì)舉,。真正以“外拓”與“內(nèi)擫”共論子敬與逸少筆法的是元代書(shū)家袁裒,。袁氏在其《總論書(shū)家》云：“右軍用筆內(nèi)擫而收斂，故森嚴(yán)而有法度,；大令用筆外拓而開(kāi)廓,，故散朗而多姿?！倍疫€說(shuō),，跟子敬書(shū)風(fēng)者眾，成一時(shí)世景,。清人康有為還為“內(nèi)擫”“外拓”說(shuō)給出了“出處”：“中含（內(nèi)擫）者篆法也,，外拓者隸法也?！?/p>

至此,，子敬“改體”通過(guò)了數(shù)代專家學(xué)術(shù)“評(píng)審”，讓子敬“宏逸”的恣情技法有了學(xué)術(shù)論的肯定,。這已經(jīng)是將近一千年之后的事情了,。

執(zhí)筆法頗神秘，歷來(lái)是書(shū)法家族不外傳的秘笈,。張懷瓘《六體書(shū)論》載：“獻(xiàn)之年甫五歲,，羲之奇其把筆，乃潛后掣之不脫,。幼得其法,，此蓋生而知之,?！濒酥浴吧保匀环峭豸酥H傳筆法,。唐人虞世南研究“書(shū)圣”筆跡得知,，羲之善用“轉(zhuǎn)筆”，而“轉(zhuǎn)筆”執(zhí)筆不牢,。清人包世臣說(shuō)劉墉“擅轉(zhuǎn)筆”,，“轉(zhuǎn)之甚者，管或墜地,?！蓖踝泳础吧钡墓P法“掣之不脫”，顯然與父不同,，亦與世人異,。

學(xué)者斷言,，子敬行筆“外拓”，其實(shí)源于其獨(dú)有的執(zhí)筆法所致,。執(zhí)筆穩(wěn)固而筆筆推進(jìn),，速速瑟瑟，以故筆跡神峻,、痛快,。

然時(shí)至今世，王子敬到底如何執(zhí)筆,，沒(méi)有人說(shuō)得清,。仍然是謎。

能說(shuō)得清的是,，“外拓”筆法適“宏逸”風(fēng)流,，奔放跌宕。乃書(shū)法藝術(shù)抒情之要脈,?！巴馔亍薄昂暌荨保钸m子敬的性情,。

王子敬一生無(wú)意官場(chǎng),，不癡金銀，婚姻不得意,，唯有他深愛(ài)的書(shū)法,。或許唯有寄情書(shū)法,，方聊以排遣他的無(wú)人言道的痛楚,。以書(shū)法安妥他的靈魂，書(shū)法就是他的生命,。郗道茂是他的暖心的窩,，然而卻不得。而且是他親手把他的愛(ài)人郗道茂休出了家門(mén),，成了孤魂野鬼,，從此他王子敬的精神也成了孤魂野鬼。他這只孤魂野鬼只在書(shū)法里跟郗道茂往來(lái)游移,，夢(mèng)幻般往來(lái)游移,。

于子敬而言，明修書(shū)法“棧道”,，或許意為暗度愛(ài)妻“陳倉(cāng)”,。此為余之臆想，而已,。

王子敬天性聰穎,，才藝勃發(fā),，咄咄逼人，又放浪形骸,，縱意恣情,。不為其父所囿，別創(chuàng)新法,，自成一家,。其書(shū)氣勢(shì)開(kāi)張，英俊爽邁,?！巴馔亍惫P法，或許非是其美學(xué)選擇,，存粹是其豐富的情感使然,？以書(shū)法“由己”“師心”，“情馳神縱,，超逸優(yōu)游”,，甚至以書(shū)法“驗(yàn)天骨”，都是緣自子敬內(nèi)心深處那份不安分的感情與放蕩不羈的性格,。

蔡邕《筆論》云：“書(shū)者,，散也。欲書(shū),，先散懷抱,，任情恣性，然后書(shū)之,?！薄叭吻轫浴笔亲罴褧?shū)寫(xiě)狀態(tài)，亦是書(shū)法藝術(shù)追求的至高境界,。

如此,，王子敬的書(shū)法就如陸機(jī)《文賦》所云：“詩(shī)緣情而瀏亮”起來(lái)。虞龢《論書(shū)表》說(shuō)子敬書(shū)風(fēng)“筆跡流懌,，婉轉(zhuǎn)妍媚,。”又在其《書(shū)議》中感慨：“蒿行之間,，有興合者，則逸氣蓋世,，千古獨(dú)立,。”張懷瓘《書(shū)斷》云：子敬中鋒,、側(cè)鋒并用,，“唯行草之間,，逸氣過(guò)之（其父）”李嗣真《書(shū)后品》云：“子敬草書(shū)，逸氣過(guò)父,，故謝安石謂公當(dāng)勝右軍,。”

“逸”乃超凡脫俗,，為王子敬書(shū)法“玄機(jī)”,。

子敬逸氣，如若詩(shī)之風(fēng)流,，近乎詩(shī)之飄逸,，同詩(shī)仙之李白；子敬逸氣,，飄飄若仙,，跨鶴驂鸞，有出世的超逸風(fēng)韻,，盡顯風(fēng)神之美,。黃山谷《山谷題跋》有言：“余嘗以右軍父子草書(shū)比文章，右軍似左氏,，大令似莊周也,。”莊周夢(mèng)蝶,，那是浪漫的絕標(biāo),。

子敬書(shū)，縱橫揮霍,，爽俊奔放,，仍不失清遠(yuǎn)之韻。似飄逸的莊周,，如詩(shī)仙李白,。乃書(shū)學(xué)浪漫主義、抒情派的先鋒和大師,。正是這位天才而杰出的藝術(shù)家,，把書(shū)法的浪漫主義推向了空前的高峰。

白宗華先生說(shuō)：“魏晉“是精神上極自由,、極解放,、最富有智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代,。因此也是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代,。”

子敬“專利”的“外拓”筆法,，解放了筆性,，也解放了書(shū)家的心性,。心性的自由使本能生之“奇怪”的筆穎更加自由，自由的如同插上了翅膀的鷹雁,，把行書(shū)推向行草書(shū),，推向“一筆書(shū)”。使書(shū)法更放縱,，更抒情,，更浪漫。

王子敬,，就是那個(gè)魏晉時(shí)代的精神領(lǐng)袖,，引領(lǐng)和代表著那個(gè)時(shí)代的縱意浪漫和風(fēng)流時(shí)尚。

一個(gè)王子敬,，后世影響了顏真卿,，成全了第二行書(shū)；影響了唐代的張旭懷素,，成全了書(shū)法史上兩座狂草“高峰”,，而且前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者；張旭還被冊(cè)封為“草圣”,，為后人仰視膜拜,。甚至還影響了宋元書(shū)畫(huà)尚意的天下風(fēng)流。

今世有學(xué)者甚至認(rèn)為,，中國(guó)書(shū)法不分南派北宗,，北魏“魏碑”書(shū)風(fēng)即是直接受王子敬、王徽之,、王僧虔等楷書(shū)書(shū)風(fēng)影響而產(chǎn)生的,。王子敬，可能要改變中國(guó)書(shū)法歷史,！

啟功,、沙孟海先生是持此種觀點(diǎn)的代表。

馬曉安老師

作者：馬曉安,，書(shū)法家,，作家，美術(shù)評(píng)論家?，F(xiàn)居西安,。