一部中國(guó)小說(shuō),，要位列四大名著，需符合三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。

一,、要有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的文學(xué)成就。

文學(xué)成就包括：

1,、自成體系,。

按大宋論，一部小說(shuō)即是一個(gè)世界,。

要有一個(gè)完整的世界觀設(shè)定,。要有這個(gè)世界的政治、經(jīng)濟(jì),、人文,、自然。

要有在這個(gè)世界活動(dòng)的各色人等,。

2,、深入人心,。

按大宋論，這個(gè)自足的世界,，必須為我們這個(gè)世界的人所接受,、所歡迎。

它不能與我們毫無(wú)關(guān)系,，也不能與我們的世界合二為一,。

它是獨(dú)立的，同時(shí)又與我們有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,。

它是外在的,，同時(shí)深入我們的內(nèi)心。

3、易于傳頌,。

按大宋論,，它的人物、語(yǔ)言,、想象力,，必須打動(dòng)我們，又提升我們,；感動(dòng)我們,，又鼓舞我們。

必須讓我們,，樂(lè)意談?wù)撍?、比附它、傳播它?/p>

必須讓我們,，想往它,，愿意進(jìn)入它所營(yíng)造的世界。

必須是我們每一個(gè)人私人的夢(mèng)境,，同時(shí)又是我們大家集體的夢(mèng)幻,。

二,、要對(duì)社會(huì)人文產(chǎn)生一定的影響。

按大宋論,，有了上面所述的文學(xué)成就,，自然會(huì)對(duì)我們的社會(huì)人文產(chǎn)生影響。

我們模仿它所塑造的人物,，我們摸擬它所想象的場(chǎng)景,，我們發(fā)生它所構(gòu)想的故事。

它以柏拉圖所說(shuō)的“理念世界”的力量,，讓我們的世界,，成為它的投影。

我們都仿佛被它所塑造的人物所塑造,。

就像一個(gè)公司,，一個(gè)人受孫悟空的影響，而成為孫悟空那樣的總經(jīng)理,。

一個(gè)人受唐僧的影響,，而成為唐僧那樣的董事長(zhǎng)。

一個(gè)人受豬八戒的影響,，而成為豬八戒那樣的后勤部長(zhǎng),。

一個(gè)人受沙僧的影響,，而成為勤奮踏實(shí)的資深員工。

一個(gè)人受妖怪的影響,，會(huì)去反抗,、會(huì)去對(duì)立、會(huì)無(wú)所顧忌,。

一個(gè)人受觀音的影響,，會(huì)去學(xué)著普渡眾生。

一個(gè)人受西游的整體影響,，會(huì)變得深沉，會(huì)愛(ài)思考,。會(huì)在靜靜地思考時(shí),，感受內(nèi)心像大海浪潮一般的洶涌澎湃。

三、要與其它三部合力而構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng),。

四大名著,，彼此之間，要有緊密的關(guān)系,，它們共同構(gòu)成一個(gè)偉大的人文體系,。

按大宋論，四大名著,，是我們成長(zhǎng)路上的四個(gè)方向：《西游記》是東,，《三國(guó)演義》是南，《水滸傳》是西,，《紅樓夢(mèng)》是北,。

在中國(guó)的五行學(xué)說(shuō)中，《西游記》是心,，是火,；《三國(guó)演義》是戰(zhàn)斗，是金,；《水滸傳》是反抗,，是水；《紅樓夢(mèng)》是夢(mèng),，是木,。而看戲的我們，是土,，容納四者,。

從人的成長(zhǎng)，與民族的成長(zhǎng)角度，《西游記》是少年,，是出發(fā),；《水滸傳》是青年，是怒火,；《三國(guó)演義》是中年,，是政治；《紅樓夢(mèng)》是晚年,，是回憶,。

與其它三部構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，方成一個(gè)整體,，方可合稱“四大名著”,。