《四庫(kù)全書(shū)·總目提要·醫(yī)家類(lèi)》指出：“儒之門(mén)戶(hù)分于宋,，醫(yī)之門(mén)戶(hù)分于金元?！币粋€(gè)醫(yī)學(xué)流派的形成,，既要有對(duì)經(jīng)典學(xué)術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，又要有新的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和流傳,，臨床的技能必須要上升到理論的層面,，可以用形成的理論指導(dǎo)具體的臨床實(shí)踐?！翱v觀中醫(yī)各學(xué)派,，始發(fā)于創(chuàng)新，迭見(jiàn)于群體的繼承,?！币虼耍瑢W(xué)術(shù)思想,、人員的有序架構(gòu),、著作及其影響成了新的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)流派形成的三要素。

從醫(yī)學(xué)史的研究角度來(lái)分析,，隨著吳文化的興起,，吳地的醫(yī)學(xué)活動(dòng)也就自然隨之產(chǎn)生了。然而,，并非所有的醫(yī)學(xué)活動(dòng)都能形成一種具有鮮明特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)流派的,。吳中醫(yī)學(xué)能夠形成一種醫(yī)學(xué)流派——吳門(mén)醫(yī)派，其肇始應(yīng)該是元末明初浙江浦江（今金華）名醫(yī)戴思恭來(lái)吳行醫(yī),，之后逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的,，史稱(chēng)戴思恭為“吳醫(yī)形成的引導(dǎo)者”。

戴思恭,，字原禮,，號(hào)肅齋，其父戴士堯?yàn)槊t(yī),，幼承父業(yè),，繼向金元四大家之一朱丹溪學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù),，潛心醫(yī)學(xué)理論，洞悉諸家?jiàn)W旨,。朱丹溪弟子甚多,，戴思恭穎悟絕倫，刻苦好學(xué),，最受朱丹溪的賞識(shí),。朱丹溪曾將記載著自己治學(xué)心得和臨床經(jīng)驗(yàn)的筆記借給戴思恭研讀，戴氏醫(yī)術(shù)日益精湛,，治疾多獲神效,，由是以醫(yī)術(shù)名世，曾為明朝御醫(yī),。

元末明初,，戴思恭來(lái)蘇州懸壺行醫(yī)，凡吳人看病,，他每開(kāi)一方收銀五兩,。由于他是金元名醫(yī)朱丹溪的高徒，醫(yī)術(shù)高超,，一時(shí)聲譽(yù)鵲起,。蘇州本地人王賓就去拜見(jiàn)他，向他請(qǐng)教學(xué)醫(yī)之道,。王賓在他的指點(diǎn)下,，熟讀《內(nèi)經(jīng)》等書(shū)，并得到他所秘藏的朱丹溪《彥修醫(yī)案》十卷,，由此繼承了辨病診療的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn),，朱氏與戴氏學(xué)術(shù)得以“本土化”,。

王賓將歿,，因無(wú)子，將書(shū)傳于學(xué)生盛寅,，《明史·方技傳》稱(chēng)“寅既得原禮之學(xué),，復(fù)討究《內(nèi)經(jīng)》以下諸方書(shū)，醫(yī)大有名,，永樂(lè)初為醫(yī)學(xué)正科”,。又有元末明初蘇州人葛應(yīng)雷、葛可久父子,，以醫(yī)名于時(shí),，《明史·方技傳》稱(chēng)“時(shí)北方劉守真、張潔古之學(xué)未行于南,，有李姓者,，中州名醫(yī),，官吳下，與應(yīng)雷談?wù)?，大駭嘆,，因授以張、劉書(shū),，自是江南有二家學(xué)”,。他們吸取劉完素“河間學(xué)派”、張?jiān)亍耙姿畬W(xué)派”的成就,，對(duì)疑難雜癥能應(yīng)手而愈,，享名江南,著有《十藥神書(shū)》等書(shū)，為現(xiàn)存最早關(guān)于治療虛勞的專(zhuān)著,。

因?yàn)橥踬e,、盛寅繼承傳播了朱丹溪的學(xué)說(shuō)，葛應(yīng)雷則繼承傳播了北方劉完素,、張從正為代表的中原醫(yī)學(xué),，吳門(mén)醫(yī)派由此而發(fā)端，楊循吉《蘇談》就說(shuō)：“吳下之醫(yī)由是盛矣,?！?/p>

真正使“吳醫(yī)”廣傳天下者，當(dāng)是清乾嘉年間的名醫(yī)唐大烈,，代表作是《吳醫(yī)匯講》,。用作者自己的話(huà)來(lái)說(shuō)：“是集，凡屬醫(yī)門(mén)佳話(huà),，發(fā)前人所未發(fā),，可以益人學(xué)問(wèn)者，不拘內(nèi)外女幼各科,，無(wú)不輯入,。”閱讀本書(shū),，其中有經(jīng)典著作的注解闡發(fā),，有學(xué)術(shù)理論的爭(zhēng)鳴探討，有臨床治驗(yàn)的記錄,，有藥物方劑的解釋,、考證，有醫(yī)話(huà)歌訣等,，無(wú)所不包,。葉天士的《溫證論治》、薛生白的《日講雜記》,、楊立方的《讀<傷寒論>附記》等均全文刊入,，吳地醫(yī)學(xué)也進(jìn)入明清的鼎盛時(shí)代,，“吳醫(yī)”也得以為天下人周知。

如果說(shuō)吳門(mén)醫(yī)派始發(fā)于金元時(shí)期的戴思恭,、王仲光等醫(yī)家,，也僅僅是“溪流”的源頭，“大江大河”的形成還是源自于之后的輩出名醫(yī)和洋洋著述,，特別是由此而形成的一脈相承的學(xué)術(shù)思想,。正如吳懷棠在《吳中名醫(yī)錄》序言中所言：吳中地區(qū)數(shù)百年來(lái)涌現(xiàn)出不少名醫(yī)，“有文明邦國(guó)者,，有飲譽(yù)鄉(xiāng)里者,，有創(chuàng)造發(fā)明著書(shū)立說(shuō)而形成一代宗師者，有精于脈理善診妙治而留范千百醫(yī)案者,，有廣注闡解經(jīng)典者,，有專(zhuān)論克治時(shí)病者，有精通諸科者,，有獨(dú)善一技者,。總觀諸賢,，不惟醫(yī)道高超,，且皆醫(yī)德隆厚?！边@一龐大的醫(yī)學(xué)名家群體,，形成頗具特色的地方醫(yī)學(xué)流派，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上有重要的地位,。

圖文資料多數(shù)取自互聯(lián)網(wǎng),，經(jīng)我們收集整理再呈現(xiàn)給大家，如有侵權(quán),，請(qǐng)及時(shí)與我們聯(lián)系,。