語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)的閱讀策略

陳衛(wèi)樂(lè)

　　摘要:閱讀能夯實(shí)語(yǔ)文教師人文底蘊(yùn),是語(yǔ)文教師提高自身人文素養(yǎng)的條件;是辨別文化,啟迪學(xué)生認(rèn)識(shí)的前提。作為一名致力于專業(yè)發(fā)展的語(yǔ)文教師而言,需要閱讀的途徑主要有:專業(yè)知識(shí),教育學(xué)心理學(xué)知識(shí),這些知識(shí)性儲(chǔ)備閱讀;自然科學(xué),社會(huì)科學(xué)知識(shí);經(jīng)典,、時(shí)文美文閱讀這些拓展文化視野的背景性知識(shí)閱讀,。

　　關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教師 閱讀 底蘊(yùn) 知識(shí)

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏,這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū),。”北大教授溫儒先生提倡:“用整個(gè)人生來(lái)閱讀,?！遍喿x應(yīng)該是21世紀(jì)人類共同關(guān)注的命題,聯(lián)合國(guó)第16屆大會(huì)也確定了“閱讀社會(huì)”的概念,倡導(dǎo)全社會(huì)人人讀書(shū),作為一線的語(yǔ)文教師更應(yīng)是這場(chǎng)讀書(shū)革命的先行者,倡導(dǎo)者,實(shí)踐者。

　　一,、閱讀于語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要性

　　1.閱讀是夯實(shí)人文底蘊(yùn),授人以魚(yú)(漁)的基礎(chǔ)

　　課程改革倡導(dǎo)教師充實(shí)學(xué)生能夠接受的,、適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)與生活的信息,并對(duì)作為實(shí)施主體的教師的工作賦予了新的要求和內(nèi)涵:“教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力,使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！边@無(wú)疑給語(yǔ)文教師提出了更高的要求,。另外語(yǔ)文課程的特殊性決定了語(yǔ)文教師的教學(xué)任務(wù)除了知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng),還應(yīng)有“啟智,陶情,冶性,錘志”等重要的人文素養(yǎng)的培育,語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸。

　　作為一個(gè)語(yǔ)文教師只有自身具備完善的知識(shí)結(jié)構(gòu),、積累深厚的文化底蘊(yùn),才有足夠的力量超脫文本的字句,游刃有余地梳理出文章的脈絡(luò),引導(dǎo)學(xué)生思考體會(huì)“作者想要怎樣表達(dá)他對(duì)世界的思考,、對(duì)人生的感悟”“作者為什么要以這種方式組織語(yǔ)言”“作者試圖通過(guò)語(yǔ)言要傳遞什么信息”等等。如果說(shuō)教學(xué)方法是常教常新的“流”,那么知識(shí)內(nèi)力才是永遠(yuǎn)不息的“源”,。一個(gè)語(yǔ)文教師素質(zhì)高低在很大程度上取決于閱讀習(xí)慣的有無(wú),、閱讀視野的寬窄和閱讀積淀的厚薄。只有置身于閱讀的“大水源”,不斷充實(shí)自己,提升自己,才能夯實(shí)我們的人文底蘊(yùn),提高我們思想境界與文化品位,促進(jìn)我們的專業(yè)成長(zhǎng),。

　　2.閱讀是辨別文化,啟迪學(xué)生認(rèn)識(shí)的前提

　　時(shí)代發(fā)展到信息時(shí)代,培養(yǎng)學(xué)生有選擇,、親近健康文化的能力,將是語(yǔ)文教師十分重要的任務(wù)。尼葛洛龐帝提出:人們不可能也沒(méi)有必要掌握所有的信息,而應(yīng)該掌握的是“關(guān)于信息的信息”,。所謂“關(guān)于信息的信息”,就是對(duì)信息的判斷能力和選擇能力,因此語(yǔ)文教師必須有較強(qiáng)的文化辨別判斷能力,。在當(dāng)今社會(huì)中,一些頹廢文化借助媒體和各種傳播形式,披著各種誘人的外衣不斷向我們涌來(lái);特別是充斥網(wǎng)絡(luò)的黃貨和恐怖等垃圾文化,直接污染了學(xué)生的心靈,形成扭曲的人格。面對(duì)頹廢文化和垃圾文化的滲透,、侵蝕,未成熟,、辨別力差、可塑性強(qiáng)的學(xué)生很容易成為頹廢文化和垃圾文化的俘虜,甚至有些學(xué)生把一些不健康的文化作為時(shí)尚,。而要使學(xué)生在健康的文化氛圍中成長(zhǎng),首先應(yīng)提高教師的文化判斷力,。它需要有廣博的知識(shí)基礎(chǔ),有對(duì)紛亂復(fù)雜的文化進(jìn)行鑒別、并能分清其優(yōu)劣和善惡的能力,。要提高教師的文化判斷力,首先要多讀書(shū),、讀好書(shū),了解多元文化,才能樹(shù)立正確的價(jià)值取向,才能客觀、正確的鑒別和對(duì)待學(xué)生的思想,、文化,、行為傾向。只有這樣,語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)才能得心應(yīng)手。

　　二,、語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)的閱讀途徑

　　1.學(xué)科專業(yè)性知識(shí)閱讀,奠定成為專業(yè)性語(yǔ)文教師的教學(xué)基礎(chǔ)

　　世界在日新月異地變化著,知識(shí)的更新也極為迅速,。一個(gè)教師在大學(xué)里所學(xué)的知識(shí)在他走出校園那一刻就可能已顯陳舊。所以我們語(yǔ)文教師的職業(yè)決定了我們更需要不斷的更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備,。只有對(duì)語(yǔ)言發(fā)生的規(guī)律,、語(yǔ)言學(xué)的理論、現(xiàn)代漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫知識(shí),、邏輯學(xué)知識(shí)等有比較深入的了解,這樣才能適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)的需求,。當(dāng)我們“桶”里的水不斷倒出去,就需要不斷地補(bǔ)充,以保證教師自己始終是滿滿的“一桶水”。筆者認(rèn)為特別是文言教學(xué),在大學(xué)中所學(xué)的教授的理解只是一家之言,而在實(shí)際教學(xué)工作中,我們會(huì)遇到多種不同的解讀,甚至有些與自己在大學(xué)中所學(xué)的背道而馳,。這時(shí)候,我想每一個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)學(xué)會(huì)更多的了解相關(guān)的文言知識(shí),以求得出比較正確的解答,或者給予學(xué)生不同參考答案時(shí),也應(yīng)讓學(xué)生明白多種答案存在的理由,。如筆者在教授《論語(yǔ)》《周而不比》時(shí),對(duì)于“晏平仲善與人交,久而敬之”中“之”的理解,就查閱了許多專家的解讀,對(duì)于“之”指代的不同意見(jiàn),也給學(xué)生恰當(dāng)?shù)暮侠淼慕忉?/span>,以求學(xué)生自己形成思考,得到正確的解讀。而這源自于對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的一種重新閱讀與學(xué)習(xí),。所以對(duì)于語(yǔ)文本身學(xué)科性知識(shí)的閱讀是我們?cè)诮虒W(xué)工作中需要關(guān)注的一面,惟有這樣,才能具備比語(yǔ)文教材更精深和更為廣闊的知識(shí),才能更好地理解教材,正確地處理教材,深入淺出,啟迪學(xué)生思維,真正上好語(yǔ)文課,。

　　2.心理學(xué)教育學(xué)等知識(shí)閱讀,充實(shí)成為專業(yè)性語(yǔ)文教師的教育技能

　　無(wú)論哪一個(gè)教師的教學(xué)都是以教育為目的的,語(yǔ)文教師當(dāng)然也不例外。教育學(xué)和心理學(xué)應(yīng)該是每一個(gè)教師至始至終都需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,當(dāng)然就包括語(yǔ)文老師,。每一個(gè)教育者都知道:教育者要教育受教育者,那么自身必須先接受相關(guān)的如何教育學(xué)生的教育,而這可以歸納為教學(xué)工作之前的受教育,當(dāng)其成為教育者之后,我們先前接受的教育學(xué)心理學(xué)的知識(shí)是否“一勞永逸”了呢?顯然不可能,。如果我們仔細(xì)審視我們的教育教學(xué)工作,我們會(huì)發(fā)現(xiàn):“讓學(xué)”比傳授知識(shí)、技能要困難的多,。尤其是現(xiàn)在的學(xué)生90后們,他們的信息面廣,個(gè)性張揚(yáng),如果不更新我們的教育方法,不洞悉學(xué)生的心理,我們何以“讓學(xué)”何以傳授知識(shí)技能?其實(shí),語(yǔ)文教學(xué)的課堂就是教學(xué)的“心理場(chǎng)”,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的有效方法和手段必須建立在這種蘊(yùn)涵著師生心理融洽的情境之上,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境使學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn),渴望閱讀文本,探究問(wèn)題的答案,使課堂教學(xué)有效進(jìn)行,。再者,整個(gè)社會(huì)的日益進(jìn)步和對(duì)語(yǔ)文教育的關(guān)注,必定要求我們教師重新拿起教育學(xué)心理學(xué)讀本,來(lái)不斷提高自身教育教學(xué)素養(yǎng)。以適應(yīng)實(shí)際教育教學(xué)工作,。

　　3.自然科學(xué),、社會(huì)哲學(xué)等知識(shí)閱讀,拓寬成為專業(yè)性語(yǔ)文教師的文化視野

　　語(yǔ)文教學(xué)是一種極其復(fù)雜的心智活動(dòng),做為語(yǔ)文教師,特別是要成為獨(dú)具風(fēng)格的語(yǔ)文教師,在知識(shí)的積蓄上,除了閱讀專業(yè)理論知識(shí)外,還要通過(guò)閱讀汲取一些自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的書(shū)籍?？梢試@歷史,、地理、哲學(xué),、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科以及更為廣闊的社會(huì)生活背景展開(kāi)閱讀,使自己的課堂能夠襯上民族文化甚至說(shuō)世界文明的燦爛底色,。例如一位教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、善教文言文的老教師,偏偏在自己的教學(xué)長(zhǎng)項(xiàng)上,“遭遇尷尬”,。在講授傳統(tǒng)篇目《岳陽(yáng)樓記》時(shí),有位同學(xué)在課堂上提出一個(gè)疑難問(wèn)題,請(qǐng)求老師解答:“文章寫的是‘皓月千里,浮光躍金’,‘皓’的意思是白,按理說(shuō),銀白的月光射在湖面上,經(jīng)折射后,應(yīng)該是白色,為什么卻變成了金黃色,出現(xiàn)了‘浮光躍金’的景象呢?”老教師對(duì)于這樣一個(gè)他從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)的新問(wèn)題,一時(shí)無(wú)法作出圓滿正確的回答,下課之后,十分不安的他立即向一位物理教師請(qǐng)教,才算把問(wèn)題弄明白,后又對(duì)這個(gè)學(xué)生作了解答,學(xué)生十分滿意,。事后,這位老師感慨萬(wàn)分地說(shuō):“教了大半輩子,想不到還是個(gè)不完全稱職的語(yǔ)文教師啊。要完全稱職,還必須繼續(xù)學(xué)習(xí),特別要學(xué)點(diǎn)自然科學(xué)知識(shí)才行啊!”這類事例在語(yǔ)文課堂上出現(xiàn)并不奇怪,雖然要靠教師的教學(xué)機(jī)智來(lái)處理,但真才實(shí)學(xué)必不可少,。一個(gè)知識(shí)貧乏,基本功不過(guò)硬的語(yǔ)文教師,是不可能完成語(yǔ)文學(xué)科復(fù)雜而艱巨的教學(xué)任務(wù)的,更不可能在教學(xué)中教學(xué)相長(zhǎng),自樹(shù)樹(shù)人,。豐富的學(xué)習(xí)閱歷、廣泛的學(xué)科背景,才能夠使語(yǔ)文教師從不同學(xué)科中獲得營(yíng)養(yǎng),例如分析研究對(duì)象時(shí)立足全面性和全局觀,研究問(wèn)題過(guò)程中采納多種研究方法,闡述觀點(diǎn)時(shí)擷取更廣泛的理論,。從不同學(xué)科的理論與方法中借鑒吸收有益成分,這不僅有助于教師對(duì)文本具有更強(qiáng)的解釋力,對(duì)于豐富自身的教學(xué)方式也是大有裨益的,。

　　豐富的學(xué)習(xí)閱歷,、廣泛的學(xué)科背景,才能夠使語(yǔ)文教師從不同學(xué)科中獲得營(yíng)養(yǎng),例如分析研究對(duì)象時(shí)立足全面性和全局觀,研究問(wèn)題過(guò)程中采納多種研究方法,闡述觀點(diǎn)時(shí)擷取更廣泛的理論。從不同學(xué)科的理論與方法中借鑒吸收有益成分,這不僅有助于教師對(duì)文本具有更強(qiáng)的解釋力,對(duì)于豐富自身的教學(xué)方式也是大有裨益的,。再比如說(shuō),古詩(shī)作品中再現(xiàn)的古代生活和文人心境距現(xiàn)今中學(xué)生的生活較遠(yuǎn),學(xué)生在深入把握詩(shī)句,、品味意境上有困難,教師可以憑借自己豐厚的閱讀底蘊(yùn),從多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美積極性。語(yǔ)文教師對(duì)文本的解證,就是對(duì)教學(xué)內(nèi)容鋪展的過(guò)程中把文字信息還原為生動(dòng)可感的畫(huà)面的過(guò)程,要設(shè)法把學(xué)生帶入形象思維的最佳境界中,。蘇軾對(duì)王維的詩(shī)有“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”的贊語(yǔ),教師與學(xué)生一同品味王維詩(shī)中的意境,如果多了解一些中國(guó)水墨山水畫(huà)發(fā)展歷史的點(diǎn)滴知識(shí),知道正是詩(shī)人首先采用“潑墨”新技法,打破了青綠重色和線條勾勒的束縛,大大發(fā)展了山水畫(huà)的筆墨新意境,初步奠定了中國(guó)水墨山水畫(huà)的基礎(chǔ),對(duì)于深刻體會(huì)詩(shī)人畫(huà)筆下的景色如此清幽,、明凈、靜寂,正是緣于他外化的內(nèi)心世界是很有幫助的,。學(xué)生借助文中語(yǔ)言,可以進(jìn)一步揣摩王國(guó)維在《人間詞話》中“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),一切情語(yǔ)皆景語(yǔ)”“一片自然景色,便是一個(gè)心靈的世界”的說(shuō)法,水到渠成地領(lǐng)悟詩(shī)句蘊(yùn)含的審美情趣,。鉆石的珍貴來(lái)自它獨(dú)特的結(jié)構(gòu),其成分不過(guò)是普通的碳而已,。同樣,語(yǔ)文教師完善的知識(shí)結(jié)構(gòu),、較強(qiáng)的跨學(xué)科能力,與其專業(yè)成長(zhǎng)有著密不可分的關(guān)系。

　　4.文化文學(xué)經(jīng)典,、時(shí)文美文閱讀,豐富成為專業(yè)性語(yǔ)文教師的文化底蘊(yùn)

　　商友敬先生說(shuō):語(yǔ)文教師如果沒(méi)有“書(shū)巢”,就等于沒(méi)有家,就會(huì)心神無(wú)所安,。筆者以為我們語(yǔ)文老師應(yīng)該成為一個(gè)“巢”中的鳥(niǎo),在巢中未曾豐盈我們的羽翼之時(shí),我們又怎能在“課堂的天空”或者說(shuō)教學(xué)的天空馳騁呢?而作為語(yǔ)文教師,相對(duì)于其他教師更需要文化底蘊(yùn),那么我們就不能不對(duì)文化文學(xué)經(jīng)典缺少閱讀。單就現(xiàn)行浙江高中教材中《論語(yǔ)》選讀的教學(xué)而言,。其中涉及的文化知識(shí)極為豐富,。相關(guān)的對(duì)于《論語(yǔ)》解讀的學(xué)者很多,他們的著作也很豐富。知名的有如南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》,錢穆《論語(yǔ)新解》,李澤厚的《論語(yǔ)今讀》等等,如果我們自己不曾涉獵,不在這些著作中徜徉,我們又何以指導(dǎo)學(xué)生閱讀?更談不上對(duì)于論語(yǔ)內(nèi)容的理解了,。比如在教授《仁者愛(ài)人》一課時(shí),筆者讀到了李敖的《大人格與小人格,道德困擾了中國(guó)人》對(duì)于解說(shuō)孔子對(duì)于管仲評(píng)述的理解,可以說(shuō)非常的清晰,見(jiàn)解獨(dú)到,別家之言也很多,我以為李敖所述是最為明白的,當(dāng)然其中也有不妥之處,但當(dāng)我將他的觀點(diǎn)結(jié)合了自己的想法告知學(xué)生之后,學(xué)生的思維是呈現(xiàn)出亢奮的狀態(tài)的,他們對(duì)于這一問(wèn)題的深入思考,不是就單單一個(gè)問(wèn)題拋出所可以比擬的,。記得一位前輩說(shuō)過(guò):語(yǔ)文老師就是將“自我”呈給學(xué)生,那么這是不是一個(gè)例子呢?當(dāng)然除此之外我們更應(yīng)該進(jìn)入諸如《論語(yǔ)》這一經(jīng)典文化的閱讀當(dāng)中去,讀專家的見(jiàn)解,更要從中讀出自己的認(rèn)識(shí)。而這種認(rèn)識(shí)的由來(lái)恰恰就是我們應(yīng)該教給學(xué)生閱讀的方法,培養(yǎng)他們讀出自我的有效認(rèn)識(shí),從而提高學(xué)生的閱讀能力,得到閱讀經(jīng)典的真正感悟,學(xué)以致用,。

　　綜上所述,追求一生的閱讀,增進(jìn)自己的學(xué)習(xí)閱歷,、獲取廣博的背景文化知識(shí),才能夠使語(yǔ)文教師在自己的教學(xué)領(lǐng)域獲得更高的發(fā)展,也只有這樣才能真正成就語(yǔ)文教師的教育事業(yè)。

　　　　作者單位:浙江麗水縉云中學(xué)