一、乾清宮 “正大光明”匾

正大光明,，出自宋代大家朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》：“至若范公之心，則其正大光明,，固無宿怨,，而惓惓之義，實(shí)在國家,?！?意指心懷坦白，言行正派,。

乾清宮是內(nèi)廷正殿,，皇帝們在這里居住，平時(shí)也在此處理日常政務(wù),。乾清宮“正大光明”匾由順治皇帝御筆親題,。乾為天，坤為地,，表現(xiàn)的是天地正大,、日月光明之道。

當(dāng)時(shí)社會(huì),，皇子之間奪取皇位的明爭暗斗相當(dāng)激烈,。為了緩和這種矛盾，采取秘密建儲(chǔ)的辦法,，文書一式二份,，一份放在皇帝身邊；一份封在“建儲(chǔ)匣”放到匾的背后?；实鬯篮?，由顧命大臣共同取下“建儲(chǔ)匣”，和皇帝秘藏在身邊的一份對(duì)照驗(yàn)看,，經(jīng)核實(shí)后宣布皇位的繼承人,。

二、養(yǎng)心殿 “中正仁和”匾

清朝自雍正皇帝后,，就將寢宮從乾清宮遷到了養(yǎng)心殿,。養(yǎng)心殿中的“中正仁和”匾為雍正所書，是說帝王要中庸正直,、仁愛和諧,，是帝王對(duì)自身行為準(zhǔn)則的高要求。

三,、西暖閣 “勤政親賢”匾

在養(yǎng)心殿里,，皇帝的寶座設(shè)在明間正中，而明間西側(cè)則為西暖閣,。西暖閣中又分出數(shù)室,，其中，皇帝看閱奏折,、與大臣秘談的小室,，匾額上書“勤政親賢”四字?！扒谡H賢”匾也是雍正御筆,，體現(xiàn)了其作為一代帝王，一生都要嚴(yán)于律己,、嚴(yán)于律人的追求,。

四、三希堂 “三希堂”匾

在養(yǎng)心殿西暖閣的旁邊,，有一間幾平米的小屋,，這里是乾隆皇帝的書房，其名“三希堂”也是乾隆帝所取,。之所以稱“三?！保蛴卸?。

一是指此處藏有三件稀有的書法絕品：王羲之的《快雪時(shí)晴帖》,；王獻(xiàn)之的《中秋帖》,；王珣的《伯遠(yuǎn)帖》,。

二是“三?！卑芏厝宓摹笆ハＬ?，賢希圣，士希賢”之意,，乾隆也以此激勵(lì)自己要不斷進(jìn)取,，提高自身修煉，進(jìn)入更高的境界,。

五,、交泰殿 “無為”匾

交泰殿位于乾清宮和坤寧宮之間，是皇帝和后妃們起居生活的地方,，殿名取自《易經(jīng)》,，含'天地交合、康泰美滿'之意,。

交泰殿中的“無為”據(jù)悉是乾隆恭摹康熙的御書,，老子云：“圣人處無為之事，行不言之教,?！敝灶}“無為”，意在告誡君主體恤民情,，與民休息,。換在今天，即構(gòu)建和諧社會(huì)之意,。

故宮內(nèi)的建筑分為外朝和內(nèi)廷兩部分,，剛才所見的都是內(nèi)廷建筑的匾額。而外朝的中心為太和殿,、中和殿、保和殿,，統(tǒng)稱三大殿,，是國家舉行大典禮的地方。

六,、保和殿 “皇建有極”匾

保和殿,，“保和” 出自《易經(jīng)》，意為“志不外馳,，恬神守志”,，也就是神志得專一，以保持宇宙間萬物和諧,。

殿中的“皇建有極”匾為乾隆御筆,，典出：箕子《洪范》“皇建其有極”。極是指中道,、法則,，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意,。強(qiáng)調(diào)天子來制定建立中正的天下最高準(zhǔn)則,，即有強(qiáng)調(diào)皇權(quán)之意。

七,、中和殿 “允執(zhí)厥中”匾

中和殿位于太和殿,、保和殿之間，是皇帝去太和殿大典之前休息并接受執(zhí)事官員的朝拜的地方,。“中和”二字取自《禮記·中庸》：“中也者,，天下之本也；和也者,，天下之道也”之意,。三大殿中，這間房子可供皇帝一人靜靜的思考,。

“允執(zhí)厥中”匾乃乾隆帝御筆,，出自《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微,，惟精惟一,，允執(zhí)厥中?！痹囊馑际撬锤嬲]禹：人心危險(xiǎn)難安,，道心幽微難明，只有精心一意,，誠懇地秉執(zhí)其中正之道,，才能治理好國家。

八,、太和殿 “建極綏猷”匾

太和殿俗稱金鑾殿,，為中國古代宮殿建筑之精華，東方三大殿之一,。它是故宮內(nèi)體量最大,、等級(jí)最高的建筑物，但并不用于上朝,，而用于舉行各種盛大典禮,。

太和殿匾額“建極綏猷”匾也是乾隆親筆所題，不過現(xiàn)在故宮里掛的這塊,，是于2002年根據(jù)1900年《清朝皇室寫真》中的老照片復(fù)制的,，原匾現(xiàn)下落不明。

  建極：典出《尚書·周書·洪范》：“皇建其有極”,。建,，立也,。極，中也,。原義為屋脊之棟,，引申為中正的治國最高準(zhǔn)則。

  綏猷：典出《尚書·商書·湯誥》：“惟皇上帝,，降衷于下民,。若有恒性，克綏厥猷惟后,?！苯棧涸x為挽手上車的繩索，引申為安撫,、順應(yīng)之意,。猷：道，法則,。

建極綏猷的大意為：天子承擔(dān)上對(duì)皇天,、下對(duì)庶民的雙重神圣使命，既須承天而建立法則,，又要撫民而順應(yīng)大道,。