有一種美麗的文句,。是說一個人在荒野馳騁一段時間后，就會渴望一座城市,。但現(xiàn)在的問題是,，即便沒有荒野過，人們對城市也全無渴望,。

可不,，在雜亂而風(fēng)俗的東京新大久保。滿大街的人,。日本女孩特別多,。她們?nèi)宄扇海┐鞫己芰畠r,，但會打扮使她們也不俗新潮,。套用張愛玲的話，就是一襲華美的袍,，新潮地爬滿了蚤子,。女孩們還在店外排起長隊,，買一些喜歡的油炸物。還有熱狗等,。她們就在路邊樂滋滋地吃將起來,，臉上洋溢著滿足感。

東京新大久保夜晚

吃一串熱狗就滿足,？

在那凜冽的寒風(fēng)里,，她們的嘴角也仿佛開了一朵橙紅色的花。她們將自己的喜歡融在生活里,。雖然這些女孩的錢袋里只有很少的零花錢,，但她們并不乏一種不求大欲的幸福感和滿足感。這就令人想起日本“風(fēng)向”學(xué)者大前研一在去年出版的一本書：《低欲望社會》,。其副標(biāo)題是“無大志時代的新·國富論”,。無大志又如何與國富掛鉤？這就是視點與看點了,。

東京的夜晚

就在2017年年底,，日本的養(yǎng)貓數(shù)超過了養(yǎng)狗數(shù)。這一新聞對我們分析日本人有用嗎,？非常有用,。據(jù)“一般社團(tuán)法人寵物食品協(xié)會”對日本全國寵物貓狗飼養(yǎng)實態(tài)調(diào)查并推算飼養(yǎng)數(shù)為：寵物貓為953萬只，比前年增加2.3%,；寵物狗為892萬只,，比前年減少4.7%。這是自1994年開始實施該調(diào)查以來,，日本養(yǎng)貓數(shù)首次超過養(yǎng)狗數(shù),。

養(yǎng)貓超過了養(yǎng)狗，這里面有二個信息可以考量,。一個是日本人連養(yǎng)狗的開銷都要節(jié)約了,。因為養(yǎng)狗的開銷顯然要超過貓。

這表明日本人更往“斷舍離”的實用性上邁進(jìn),；另一個則是日本人更陷孤獨的表現(xiàn),。狗纏人貓不纏人。日本人連被狗纏繞的情趣也喪失殆盡,。剩下只想靜悄悄的像貓一樣,，蜷縮一隅，作無趣味的瞌睡狀,。

飼養(yǎng)貓狗一個月平均所需的費用

這兩條信息表明，日本人的喜好與生活方式確實在轉(zhuǎn)型,。多少年前夏目漱石的《我是貓》,，用貓的視角觀察人的世界,，開啟了貓與人同時作為透明存在的時代。到今天,，日本人終于和貓同“佛系”,，可見心向的變化有多大。

如果說,，從谷崎潤一郎幕貓到村上春樹干脆有時抱著貓睡覺再到荒木經(jīng)惟喜歡的“チロ”被拍成寫真集,，表明日本人還處在人貓有序狀態(tài)的話，那么,，今天的日本人則徹底因為生活被“貓化”了,。

最近朋友圈都在傳一篇《剛剛，日本公布了一個噩耗,！低欲望社會有多可怕,？》的文章。其實,，轉(zhuǎn)換視角來看的話,，這是有疑問的。

低欲望社會為什么就一定可怕,？低欲望就其本質(zhì)而言只是在改變一種生活方式而已,。

“朝九晚五”的工作并沒想象的那么輕松

以前自動車要重的，現(xiàn)在自動車要輕的,；以前包包一定要LV的,，現(xiàn)在環(huán)保布袋也可以；以前想加班多賺錢,，現(xiàn)在不想加班想休閑,；以前替換服飾必須是品牌的，現(xiàn)在優(yōu)衣庫的也不錯,；以前購物必須在百貨店,，現(xiàn)在便利店則成首選；以前要戀愛,，現(xiàn)在不想戀愛,。低欲望也造成日本人大學(xué)畢業(yè)后的理想只是想開一個小小面包房，或是開個站前的小小花店,，或是想成為一名發(fā)型師,。

個性化代替了多少年的共性化,。為什么一定要去大企業(yè)做冷板凳受排擠等晉升？自己的命運自己掌握有什么不可？

這也是在日本有“日元先生”之稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)家榊原英資,，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的這么一個看法：像日本這樣成熟的國家,，即便是零增長或是負(fù)增長，也是不壞的事情,。他要日本人遠(yuǎn)離“增長志向”,，不要學(xué)比爾·蓋茨。其實這也是筆者最近多次撰文所強(qiáng)調(diào)的一個觀點：看似無志向“下流社會”的日本,，則企圖在全球引領(lǐng)一種“輕”文明形態(tài)的誕生,。

雖然日本人還談不上富裕，生活也非常有限,，但有限性本身并不是罪過,，它是一切存在物的構(gòu)成要素。特別是對匱乏自然資源的日本來說,，低欲望確實是遠(yuǎn)處黑暗中最后的一抹微弱之光,。如果你再不加留意，或許就會被周邊的黑暗所吞噬,。

日本年輕的社會學(xué)家西田亮介,，在2017年2月出版新書《不寬容的本質(zhì)》。他在書中設(shè)問：我們這個社會為什么不能理解年輕人,？我們這個社會為什么不能原諒老年人,？他在書中援引早稻田大學(xué)名譽(yù)教授加藤諦三的觀點，將理由歸結(jié)為二點,。

一是現(xiàn)代資本主義社會太過于成功的一個結(jié)果,，就是導(dǎo)致價值觀尺度的單一化。二是現(xiàn)代人“自明性的喪失”,。而日本人現(xiàn)在要做的就是要找尋這個喪失了的“自明性”,。

所以這個國家固然有它的種種問題，但是當(dāng)我們看到這個國家失業(yè)率總是在創(chuàng)新低,，當(dāng)我們看到這個國家交通死亡事故總是在創(chuàng)新低,，當(dāng)我們看到這個國家旅游人數(shù)和留學(xué)生人數(shù)總是在創(chuàng)新高，當(dāng)我們看到這個國家的工薪階層僅用10年半的工資就可以在東京買新房,，當(dāng)我們看到這個國家的人還在智能時代玩心情,。

郵局在今年新年第一天，還是送達(dá)了15.4億張新年賀卡,，平均每人收到12張,，當(dāng)我們看到這個國家的領(lǐng)導(dǎo)人還在用翻蓋手機(jī)（1月5日，在日本的手機(jī)都響起了地震警報,。而安倍內(nèi)閣們正在開會,。這時安倍首相從衣褲袋里掏出了翻蓋手機(jī)，在查看著什么）。

當(dāng)我們看到這個國家有1760家企業(yè)今年將迎來100周年的創(chuàng)業(yè)年,，當(dāng)我們看到這個國家的律師在召開人權(quán)大會,，要求政府在2020年廢除死刑制度并采用終身刑，我們似乎有所明白,，當(dāng)我們看到一切可能的世界當(dāng)中，日本或許是最好之一,。

東京澀谷的夜晚

與低欲望社會相連的另一個現(xiàn)象，就是日本率先進(jìn)入單身社會,。就在前幾天,，日本國立社會保障與人口問題研究所公布了“日本家庭數(shù)未來估算”的報告。報告指出到22年后的2040年,，日本全部家庭中的39.3%將為獨居家庭,。而65歲以上獨居家庭的比例為，男性20.8%,，約5人中有1人,；女性升至24.5%，約4人中有一人,。這個單身,，當(dāng)然主要是指不結(jié)婚的單身和離婚后不再婚的單身。

日本男女的未婚率在明顯上升

為什么不結(jié)婚,？為什么不再婚,？因為人就是這樣，沒有自由想自由,，有了自由就嫌自由煩,。因為自由有的時候也不好玩。同理,，沒有結(jié)婚自由的時候想結(jié)婚,，有了結(jié)婚自由也嫌結(jié)婚煩。因為結(jié)婚這個自由更不好玩,。

日本某街坊節(jié)目,，一男子表示單身的感覺很好

2016年日本芥川獎獲獎作品《便利店人》，講述36歲未婚女性古倉惠子,，大學(xué)畢業(yè)后在便利店打工,，一干就是18年，從未交過男朋友,。已經(jīng)送走第八任店長,，不斷目送同事更迭，吃便利店的便當(dāng)，喝便利店的礦泉水,，人也成了便利店的人,。

但只有這樣，“我才能象正常人一樣”,。作者村田沙耶香想要告訴人們的是,，后現(xiàn)代人的欲望正趨向單一化，要么就是拼命工作的欲望,，要么就是結(jié)婚生子的欲望,。雙重或多重欲望并進(jìn)，在有5萬多家便利店,，每個月客流量達(dá)14億人次的日本,，已經(jīng)變得不可能。

而日本另一位出生于1971年的新銳社會學(xué)者東浩紀(jì),，則早在多少年前,，就將這一現(xiàn)象歸結(jié)為是一種返祖的“動物化”使然。也就是說,，現(xiàn)在的消費者無須他者的介入,，就可以瞬間而又機(jī)械地得到滿足。不象以前,，需要借助人際交往才能得到對象,，如每天的食物以及性伴侶。

而如今借助便利店的便當(dāng)和性產(chǎn)業(yè),，就能獲取想要的東西,。這樣看來，人,，確實在邁向動物化,，但又有誰會否定這種動物化恰恰就是人對本身欲望的一個回歸？這也就是說,，欲望越單一,，就越接近動物化，而越接近動物化,，則越接近一種新的文明形態(tài)——為自己活著,。

日本已婚女性的日常生活

日本人說，人活到30多歲,，最了解自己了,。他們發(fā)現(xiàn)他們的“自己”就是不適合與別人一起生活。去年播放的電視劇《四重奏》里面,，有一個細(xì)節(jié)很能說明問題,。松隆子扮演的妻子,，用檸檬片擠出點檸檬汁灑在炸雞塊上，丈夫為此不高興,，說我不喜歡檸檬汁,。結(jié)果二人竟為此生出不快，最終走向了離婚,。

日式思維：多考慮別人,，讓別人也有選擇的權(quán)利，不自作主張的做出決定

在日本,，女性不想結(jié)婚的比例更高一些,。這是因為近年來日本女性就業(yè)率的上升，以前傳統(tǒng)的“家庭主婦”形象趨向瓦解,。倒是那種自己獨居一室，下班回家脫去衣服,，隨心所欲地光著大腿走來走去,，喝著加冰塊的威士忌，翻閱自己喜歡的雜志與書籍,，然后抱著手機(jī)泡澡,，感覺上來了，自慰一下,，高潮遠(yuǎn)后進(jìn)入夢鄉(xiāng)的這種“還活著”的狀態(tài),，吸引著日本女性。

還要結(jié)婚干什么,？還要“絆”干什么,？這不就是作為人的最好狀態(tài)嗎？

可以有性,，但不需要結(jié)婚,，更不需要生育。從這點看,，我們與其相信統(tǒng)計學(xué)上的日本處女率或處男率神話,，還不如到東京的新宿二丁目看看，因為那里巴掌大的地方,，男同酒吧與相關(guān)店鋪就多達(dá)數(shù)百家,。這個地方會告訴你直覺上的處男率究竟還剩幾何？或者,，這個地方使你打上問號：在日本還有處男率這個說法嗎,？

數(shù)百家，深入在黑暗中的數(shù)百家,，他們是要吞噬你的欲望,，還是你要吞噬他們的欲望,？變得渾然不清。當(dāng)然,，還有新宿的歌舞伎町,。這座遠(yuǎn)東不夜城也是顛覆你日本還有處女率神話的地方。

霓虹燈下的歌舞伎町

在情人旅館打過工的小女孩曾如是說：客人一走,，蹲在地下室待命的我,，就沖進(jìn)客房，打掃衛(wèi)生,。老板命令必須在10鐘內(nèi),，把床上和衛(wèi)生間打掃干凈，并把房間異味去掉,。因為客人等在下面,。

這樣來看，所謂的低欲望實則就是重塑自己,。而重塑自己就是重塑這個社會,。所以，我們看到積貧積弱,，不溫不火,，萬事講節(jié)韻的日本社會，長久和穩(wěn)定則是它的命運,。這就像日本的天皇,，有別于中國的皇帝，也在于天性上的積貧積弱,，最后倒反得以“萬世一系”,。

所以還是這句話：越低調(diào)，越社會,。

-End-