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我肯定屬孤陋寡聞,，得承認像美術(shù)學(xué)院視覺傳達設(shè)計專業(yè)這類的畢業(yè)展我是頭一次見,。 在我眼里就是多姿多彩、琳瑯滿目,。 其中有一些很雅致的文創(chuàng)設(shè)計,。 我被一組貓系列圖案設(shè)計所吸引。 你幾乎會忘記這是文創(chuàng)設(shè)計,，它對貓本身的刻畫,，打通了貓性和人性的阻隔。 這些小家伙太可愛了,。 貓始于古埃及,、波斯。 中國人馴養(yǎng)貓歷史悠久,，我們也是較早覺悟“狗是人類最忠誠的朋友”的族群,。 但總有說的比唱的好聽的嫌疑。 我們的農(nóng)耕社會的屬性,、烙印,，貓狗大多是作為用途存在的，它們零零散散的灑落在文化里,，很多年并沒有真正成型為朋友,。 農(nóng)耕社會有一種對饑餓的族群記憶傳承，即便豐衣足食他也忘不掉曾經(jīng)的荒年扎根的饑餓感,，那種感覺深刻到人以外的生物都是無法作為寵物而存在的,。 寵物文化是我們這個社會排斥了幾千年的奢靡，它用“畜生”這樣一種含有強烈的區(qū)分度的貶義詞,，來標(biāo)明我們必須和它們本質(zhì)不同,。 養(yǎng)寵物就是糟踐糧食，而糟踐糧食是一種天大的罪過,。 它有一種畸形的認知,。 我們的社會很早就有“狗是人類最忠誠的朋友”這樣的意識，甚至上升到“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”這樣的高度,，但在漢語里，“狐朋狗黨”,、“人模狗樣”之類的形容,，依舊充滿貶損。 日本是在奈良時期從中國引進貓的,，它是怕鼠類將佛教經(jīng)典咬壞,，將佛經(jīng)和貓一起帶到了日本。 也就是說,，貓是作為用具被和尚帶到了日本,。 但貓文化在日本最終興盛了起來，而且盛而不衰,。 最初只有皇室才能飼養(yǎng),，貓成為權(quán)勢的象征物。 所以養(yǎng)貓的平民化過程充滿了對貓的崇拜和喜愛,。 日語里像「貓背」(弓著背的人),、「貓足」(形狀像貓腳的家具腿)、「貓の額」(很小的面積),、「貓の目のよう」(變化無常)等,，就是假借貓的身體特征來命名的詞匯；此外,還有像「貓をかぶる」(假裝老實,、佯裝不知)等以貓的性格特征來做比喻的諺語,。 現(xiàn)代動漫系列劇《機器貓》是日本貓文化的精致與外溢。
過去說“狗東西”是罵人,，現(xiàn)在“犬子”,、“貓丫”、“狗爸狗媽”更有一種親昵,。 我以為這是中國人扎根于“民以食為天”的文化理念的脫胎換骨式的進步,。 講了許多年的“天人合一”其實都是大話、空話,。 北方人愛吃狗肉,，廣東人食貓，都是扯掉遮羞布的習(xí)慣,。 但現(xiàn)在餐桌上較少出現(xiàn)狗肉了,，以往這可是淮北人的最愛，盛過羊肉。 將寵物入列品牌標(biāo)志的設(shè)計,，品牌就更具親和力,。 我想起“貓王”(The Hillbilly Cat)。 The Hillbilly Cat是美國南方歌迷給他取的名字,，意思是“來自南方的小貓”,，這名字取代埃爾維斯-普雷斯利，成為他在全世界被人熟知的名號,。 文案設(shè)計很大的一個不足,，是它僅有模糊的泛化的貓概念。 一定得是特定的一個或一族,，就像“機器貓”那樣,，在形象上存立閉著眼都想到的樣子。 眾貓的品相雜亂,，削減了影響力的根深蒂固,。 作者相關(guān)文章 |
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