我們的認知有很大的一個誤區(qū):

1,、我們看到的世界和實際存在的世界并不相同,。

2、 我們認為我們處在同一個時空世界,，因此選用的標(biāo)準(zhǔn)總是一樣,。

任何一個人看任何一個問題或一件事只有兩點:1、與我有關(guān),2,、與我無關(guān),。

與我們無關(guān)的才是客觀的、純粹的——科學(xué)研究的范疇,。與我們有關(guān)的又可一分為二:對我有利的和對我不利的,?！爸睘橐环譃槎串a(chǎn)生對立,。“行”為合二為一(綜合對比后)——即為統(tǒng)一,。

辯證對立統(tǒng)一,。其實很簡單，用“大道至簡”來形容不為過,。即“矛盾的對立統(tǒng)一”,。對立是運動的起點，平衡統(tǒng)一是運動的終點,。

實際上我們所認知的世界和實際存在的世界并不相同,。如果你看到的世界和書本上表示的一樣，你得到的就是知識(實際上不是你看到的,，而是書本教你看到的),，如果你看到的和書本上顯示的不同，你得到的就是智慧。歸根結(jié)底,，知識相對人類是死的(靜止?fàn)顟B(tài)),，智慧相對人類是活的(運動狀態(tài))。

對立統(tǒng)一首先至少要有一個“相對關(guān)系”,。如果僅有唯一性,，不存在這個問題。只有一個人或一個物,。沒有其它參與者與觀察者,。這個物不存在“對立統(tǒng)一”原理，其實質(zhì)為“無”——不知道存不存在,。

從牛頓力學(xué)講,，作用力與反作用力是永遠存在的一種平衡。這就是既對立又統(tǒng)一,，否則平衡不了,，會失去平衡從而運動直至新的平衡。而自然界的一切運動均為有序的平衡運動才最久遠,。

但科學(xué)依然是忽略了運動的本質(zhì)的,。我們所有的數(shù)學(xué)公式中是沒有時間概念的，這是純粹的知識,，具有維一性,，所以沒有“辯證”關(guān)系(我們世界的數(shù)學(xué))。而物理公式中的時間科學(xué)家是作為“靜態(tài)時間”來設(shè)定的(時間是沒有變化的存在,，而人生運動,、社會運動的時間一定會有起點和終點。即“始與返”),。這導(dǎo)致科學(xué)知識己經(jīng)超出了時間的“界限”,。而宇宙、自然,、社會,、人類等各種運動均有“時間界限”。這也是數(shù)學(xué),、物理等科學(xué)純粹性(客觀性)原理,，只有純粹性才能成為各個不同世界、不同平臺,、不同空間的共同認知,。

而哲學(xué)并不是純粹學(xué)科，一定會有相對二者以上關(guān)系,。作為辯證哲學(xué)的主要矛盾,、次要矛盾一定會隨著時間的改變而變化做,。看社會發(fā)展就知道,。

科學(xué)知識是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，談不上智慧。而人生知識,、社會知識,、宗教知識、哲學(xué)知識并不是對應(yīng)死的物,，而是活的人,、運動的社會、虛幻的靈魂,。而這一切需要智慧才能解決,。

科學(xué)研究的是物質(zhì)的相對靜止關(guān)系。哲學(xué)研究的是人與人或人與社會等等的相對運動關(guān)系,。

當(dāng)你看任一問題的時候事實存在兩個客觀前提——1,、主觀者是誰？2,、 問題在哪個世界,？為什么這么說？

主觀者不是客觀者,，一定有自己的判定標(biāo)準(zhǔn)(有自己的物質(zhì)利益與精神需求),，往往對立的主觀者看同一問題的結(jié)論是相反的(訴求不同)——立場不同。因為只有適合自己的標(biāo)準(zhǔn)自己才會選用,。加薪,，對工人是好消息，對老板是糟消息,。角度不同,，對立的兩面，怎么辦,？坐下來談,、妥協(xié),、退讓然后統(tǒng)一,，企業(yè)繼續(xù)。

今天我們認為對的明天也許認為是錯的,，有些事對某些人意味著好而對另一些人意味著壞,，這是因為問題所處的環(huán)境、平臺,、空間不同,。站在中國人的平臺,，美國是我們的敵人與對手，站在英國人的平臺,，美國是他們的盟友與伙伴,。

人類有兩個普遍現(xiàn)象:

一、對外問題(主觀者以外)一般講事實,、講客觀,、講規(guī)律。對內(nèi)問題(主觀者世界以內(nèi))一般講立場,、講主觀,、講利益。

二,、今天大家認定的好壞,、對錯一定有一個共同的平臺，才會有同一個標(biāo)準(zhǔn),，在同一個平臺或同一個世界我們才能分別對錯,、好壞或善惡。不同的平臺或世界存在的尺子是不同的,。無法同時適用,。