這是選·美的第896篇文章

這是一個很好的問題,，不過完全展開討論需要很長的篇幅（比如“政治正確”與言論自由之間的關系就需要額外的辨析），這里暫且先提出一些初步的想法,，留待將來修改擴充成文,。

二十世紀八九十年代以來，美國右翼保守派人士首先使用“政治正確”一詞來嘲諷左翼自由派（或曰進步派）人士的一些主張,，比如避免對弱勢群體使用冒犯性的,、歧視性的稱呼和描述，在公共政策中對弱勢群體加以一定的照顧和補償等等,。

之所以把這些主張稱為“政治正確”,，隱含的意思當然是說它們在“事實層面”不正確，或者至少是無視“事實正確”,。比如有的右翼人士聲稱：美國黑人天生就是蠢,，就是懶，這是“事實正確”,；你們因為說出這些“事實”會冒犯到美國黑人,，就建議我們大家不要說，這就是在搞“政治正確”,，將“政治正確”凌駕于“事實正確”之上,。在最近幾年，這種對“政治正確”的嘲諷,，又隨著互聯(lián)網波及到歐洲和中國,。

這里涉及兩個問題,。一是“政治正確”真的與“事實正確”相抵觸嗎？或者說,，“反政治正確”者所聲稱的“事實正確”,，在事實層面真的就正確嗎？理解同樣的“事實”,，有沒有多個視角和多個維度,，表面的“事實正確”，有沒有可能掩蓋更深層,、更重要,、更根本的“事實正確”？

以“美國黑人就是窮就是懶”為例,。如果單從某個特定的時間截面,、拋開前因后果靜止地看，這個說法似乎是成立的,；但是如果我們把它放到歷史脈絡和社會背景中,，多問一句“目前許多美國黑人表現出的窮和懶，究竟是黑人生理上或者文化上天生的缺陷,，還是多年種族歧視導致的后果,？”然后出于好奇，多去了解一下美國的種族歧視史及其現實影響的程度,，我們就會發(fā)現,，真正“事實正確”的表述恐怕應該是：“美國黑人并不天生窮和懶；他們目前表現出的窮和懶,，是種族歧視的后果,；如果我們反過來用他們目前的窮和懶，來作為繼續(xù)歧視的理由,，這才是真正違背事實和道德的做法?！?/p>

也就是說,，右翼人士口中的“事實正確”，往往是對歷史和現實掐頭去尾斷章取義的“偽事實”,。就好比推銷保健品的人跟你說“我一個鄰居吃了這個保健品,，沒過幾天什么什么病就好了”，卻不告訴你這個鄰居那幾天還在吃別的藥,，病好了是因為吃藥不是因為保健品,。從表面上看這個推銷員所的話都是“事實正確”的：鄰居確實吃了保健品；吃完以后幾天病確實好了,。但這種掐頭去尾的“事實正確”,，恰恰是一種騙術,，是用來掩蓋更深層次的虛假與謬誤的手段。

所以,，“政治正確”本身并不一定是壞事,，也并不一定與（更根本意義上的）“事實正確”相抵觸，相反恰恰有可能是對后者的保障,。

這又涉及到第二個問題：右翼人士為什么要用“政治正確”這種說法來描述和攻擊左翼的主張,？除了暗示“政治”與“事實”的區(qū)別之外，這里的“政治”究竟是什么意思,？

其實早在右翼人士使用這個詞之前,，“政治正確”就已經在英文和其它語言中存在，尤其是在蘇東陣營及其同路人中,。Herbert Kohl回憶說,，1940年代蘇德互不侵犯協(xié)議曝光后，美共內部產生巨大分歧,，有人為斯大林辯護,，另一些人則感到幻滅。兩派人都使用“政治正確”一詞,，這里的“政治”,，其實就是指的共產國際高層（斯大林）的政治導向與意識形態(tài)導向，亦即“路線,、方針,、政策”。那么在這里,，“政治”就包含了一種集體式的,、對“更高利益”的認同和對上位者判斷的服從。

顯然,，八十年代右翼人士部分借用了這種用法,，認為左翼人士為了某種“更高利益”（比如種族平等）堅持意識形態(tài)導向、犧牲右翼眼中的“事實正確”,；但與此同時,，共運內部的“下級服從上級”這種“政治”特征，在八十年代自由派中當然是不存在的,，因此也被右翼批評者所刻意忽略,。

與此同時，隨著“政治正確”一詞的流行,，其也得到越來越多的泛用,。比如有時候左翼人士會反擊右翼：“哪個時代、哪個群體沒有政治正確,？在美國南方保守白人里面,，他們的政治正確就是歧視黑人,、歧視女性、緬懷奴隸制和種族隔離,；敢不這樣的,，就會被社區(qū)孤立?！?/p>

這種對“政治正確”的泛用,，之所以能夠具有反擊的力量，是因為它點出了“政治正確”作為貶義詞使用時,，其中“政治”一詞的另一層含義：政治與權力密切相關,，“政治正確”是在任何群體中的一種生存和社交策略，即盡量不忤逆權力（包括公共輿論的社會壓力）,，而這意味著在意見上隨大流,、應聲附和。與此同時,，既然這種策略在任何群體中都必需或者常見,，那么“政治正確”也就不再構成對自由派主張（避免對弱勢群體發(fā)出冒犯和歧視言論）的一種專門的嘲諷批評了。

這又回到本文開頭提出的第一點：“政治正確”本身未必是壞事,，它在某些時候有可能是抵擋表淺的,、虛假的、迷惑性的“事實正確”,，揭示深層的,、根本的“事實正確”的一種重要手段。同樣地,，“隨大流”本身也未必是壞事,，關鍵在于“大流”是流往哪個方向；畢竟對絕大多數人來說,，對事實的深入了解和對道德的深入反思,，是難以貫穿到底的，人的絕大多數道德感和道德實踐,，其實是來源于對社會及教育中相關觀念的熟悉與內化,。當“政治正確”保障了社會主流觀念中道德感的合理與合宜時，生在其中的人也會因此能夠更加恰當地行事,。

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