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中醫(yī)學是中國5000年傳統(tǒng)文化的組成部分，其獨特的基礎理論體系在2000多年前已具雛形,，在長期的臨證實踐中積累了豐富的診療經(jīng)驗和獨特的治療方法,，并產(chǎn)生了近萬種醫(yī)藥書籍，建立了一系列醫(yī)事管理和醫(yī)學教育制度,。受不同歷史時期的政治,、經(jīng)濟、哲學思想,、科學技術以及醫(yī)療中的新問題的影響,，中國傳統(tǒng)醫(yī)學的發(fā)展有著獨特的經(jīng)歷和內(nèi)在規(guī)律。

陰陽學說，用陰陽變化的規(guī)律來解釋人體生理特征和病理變化,；

五行學說,，將人體五臟分屬于五行，用五行特性來研究五臟生理功能,、相互關系及影響,；

藏象學說，研究人體各個臟腑的生理功能,、病理變化及其相互關系,；

病因?qū)W說，探索人體致病的因素,；

病機學說,，研究疾病發(fā)生，發(fā)展與變化的機制,。

從漢代至清代,，中醫(yī)的主要脈絡可歸為七種學派，即傷寒學派,、寒涼學派,、補土學派、攻邪學派,、滋陰學派,、溫補學派、溫病學派,。

東漢末年及隋唐之際,，瘟疫頻發(fā)，危害極大,。那時的醫(yī)家,，如華佗、張仲景,、王叔和,、巢元方、孫思邈等人多研究傷寒病,，以解除民眾的疾苦,，后逐漸形成了傷寒學派，其中最著名的是張仲景,。

又名河間學派,。此學派以闡發(fā)火熱病機為中心內(nèi)容，最初研究外感病的火熱病機,，隨后演變?yōu)檠芯績?nèi)傷之陰虛火旺病機,。寒涼學派促進了中醫(yī)學病機學說的發(fā)展,，也為后來的溫熱學派奠定了基礎。

擅長治療虛損病證,，著重于根據(jù)臟腑的寒熱虛實診斷病情,。金元時期，李東垣提出了脾胃學說,。明代李中梓,、張景岳等醫(yī)家，在其基礎上,，進一步加以完善,。五行當中,，脾胃屬土,，因此這一學說被稱作“補土派”。

此學派吸取《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》及河間派火熱理論,，強調(diào)“邪氣留則正氣傷,，邪氣去則正氣安”，認為邪氣侵擾是人體致病的主要原因,，治療時應著重以祛邪為手段,，因而得名“攻邪學派”。

滋陰學派以養(yǎng)陰為宗旨,，強調(diào)保存陰氣對健康具有重要意義,。其學術理論源于《內(nèi)經(jīng)》，亦受河間學派火熱理論的影響,，但是更側(cè)重于闡述陰虛火旺病證的研究,。代表人物為元代朱震亨。

苦寒藥物治病,，容易損傷人體真氣,，傷害脾胃。為了減緩這些不良反應,，溫補學派運用甘溫藥物來抵消寒涼藥物的寒性,。此學派強調(diào)脾胃、腎與命門的重要性,，辨證論治時,，重視健脾、補腎,，尤其重視調(diào)養(yǎng)先天與后天的根本,。

明清之際，溫病猖獗,，因江浙一帶氣候濕熱,，疫情更加嚴重,，當?shù)蒯t(yī)家吸取前人的理論精華和實踐經(jīng)驗，對溫熱病進行研究,，由此逐漸形成了溫病學派,。

千年醫(yī)學的總結：《溫病條辨》

《溫病條辨》為清代名醫(yī)吳瑭所著，是溫病學派的代表作之一,。

全書以三焦辨證為主干,，前后貫通，解釋溫病全過程辨治,，同時參考了張仲景六經(jīng)辨證,、劉完素溫熱病機、葉天士衛(wèi)氣營血辨證和吳有性《溫疫論》等各家學說之長,。