學(xué)中，同時(shí)在我們的日常生活中,，遵循理性通常是成功的最好的保證,。運(yùn)用理性是達(dá)到真理的最佳道路，可以為指引我們的行動(dòng)提供最佳證據(jù),。但如同康德對(duì)“理性”的批判,，在運(yùn)用理性求證時(shí)，為信仰劃下地盤(pán),，理性無(wú)法提供為形而上領(lǐng)域的知識(shí),，可是它能夠引導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和理解“靈魂”“上帝”之類(lèi)的概念。事實(shí)上,，在更高思辨意義上,，承認(rèn)理性的限制似乎也是理性的一種功能,，更確切地說(shuō)，目前的正確的做法是——運(yùn)用理性,，承認(rèn)理性之限度,。
因此對(duì)于信仰，理性需要做的就是將我們的信念與普遍真理相聯(lián)系,，盡可能尋找充分的證據(jù)去證明我們信念的“合理性”,。因?yàn)槲覀兊男拍顚?dǎo)致我們的行為，因此信念負(fù)有道德的后果,，為我們的行為尋找合理信念的充分證據(jù),，不但是與我們的自主性有關(guān)系（道義論證），同時(shí)與“社會(huì)重大問(wèn)題有關(guān)系”,。
所以,，我們不能僅僅像意志主義者憑認(rèn)知意志容許我們的信念，無(wú)論直接還是間接,。盡管我覺(jué)得,，有些實(shí)踐也需要這種意志決定的信念,，但并非時(shí)時(shí)都需要信仰的飛躍,。正如威廉·詹姆斯所說(shuō)，這種跳躍的選擇只有在選擇是“被迫的,，現(xiàn)實(shí)的和極為重大的時(shí)候方才正當(dāng)”,。因?yàn)椋撤N情況下“關(guān)于某個(gè)事物的信念,，而對(duì)于它的懷疑在理論上仍然是可能的,；信念之明證是行動(dòng)之愿意，可以說(shuō)信仰就是為某種原因而準(zhǔn)備好了去行動(dòng),，而是否能夠成功的問(wèn)題并沒(méi)有進(jìn)一步給予我們,。”
但大多數(shù)情況下,，如果我們有道德的義務(wù)不去憑意志行事,，而是去公正而充滿熱情地尋找真理，那么我就應(yīng)該不是憑著意志來(lái)獲得宗教信仰,，而應(yīng)當(dāng)遵循可以得到的最佳證據(jù)去對(duì)“信念”的進(jìn)行公正的評(píng)判,。這種公正就是“真實(shí)人格在他人被偏愛(ài)、偏見(jiàn)和自私自利撕扯時(shí),，被確信可以做出正確判斷”
這也是理性主義者比起信仰主義者有一個(gè)很大的優(yōu)勢(shì),。他或者她能夠?qū)⒆C據(jù)引入討論，這樣一來(lái)我們就可以全面地評(píng)價(jià)它,，進(jìn)而確定其可信程度,，然而信仰主義者卻沒(méi)有這個(gè)優(yōu)勢(shì),。
信念指導(dǎo)著行為，但在漫長(zhǎng)的道路上只有真正的信念才是可靠的向?qū)?，而擁有真正信念的途徑是憑著理性的理由,，是信念與證據(jù)一致。信念“合理性”并不在于我們會(huì)信念而受到譴責(zé)（事實(shí)也不會(huì),，因?yàn)樾拍钪徽撜婕伲?，但是我們?huì)因?yàn)樾拍顚?dǎo)致負(fù)有責(zé)任的所作所為而受到審判。
對(duì)于那些認(rèn)為不可能直接地相信上帝存在的人,，和遵循信念獲得之倫理的人而言,，希望是信念的一個(gè)合格的代替物。希望首先使得信念與獲得事態(tài)的可能性相關(guān)聯(lián),；其次,，希望排除了確定性；希望伴隨對(duì)獲得爭(zhēng)議的奇怪或命題為真的欲望,；與希望相聯(lián)系的愿望必定是動(dòng)機(jī)性的,，且受我們的控制；希望是有道德維度的,。希望可以是平凡的,，也可以是帶有強(qiáng)烈意志和情感特征的。
將此運(yùn)用到宗教信仰上,，在沒(méi)有關(guān)于信仰對(duì)象存在的信念下,，希望可以是一種信仰的類(lèi)型。希望預(yù)設(shè)著懷疑和傾向,，在靠著希望下,，同樣謹(jǐn)慎的懷疑可以幫助我們發(fā)現(xiàn)容易被“相信”忽視的問(wèn)題，從這種意義上發(fā)出危險(xiǎn)的信號(hào),，因此懷疑也許有著與信念一樣多的美德,，盡管它們是不同的美德。
我們會(huì)因?yàn)槿绾涡叛鑫覀兊牡缆?，因?yàn)槿绾位畹谜?dāng),，包括如何無(wú)私地尋找真理而受到審判。我們可以接受有神論或者特定類(lèi)型的有神論的,，諸如各宗教,，將其作為實(shí)驗(yàn)性的信仰，靠著對(duì)上帝的希望活著,，但仍然讓我們的心靈對(duì)可以證實(shí)或者反駁這個(gè)決定的新的證據(jù)保持開(kāi)放,。在為我們的信念尋找到合理性根基后，采取行動(dòng)時(shí)可以保持著克爾凱郭爾的宗教態(tài)度“宗教就像充滿激情的愛(ài)情事務(wù),，宗教不是算計(jì),，而是自發(fā)的,、冒險(xiǎn)的和深深的滿足?！?br> 根據(jù)信念倫理學(xué)的論,，我們可以得出——真正信仰上帝的人是憑著道德誠(chéng)信在道德路上活著的人，而煉獄者里是那些未經(jīng)鑒別的信者,。什么是煉獄,？他是一個(gè)哲學(xué)系，那里的人對(duì)真理做出妥協(xié),，其中優(yōu)異者將學(xué)會(huì)根據(jù)信念倫理學(xué)批評(píng)他,、有道德地思考問(wèn)題。
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